禪修的種類

1、世間禪：凡夫禪、外道禪

（1）根本味禪：十二門禪，合四禪、四無量心、四無色定為十二門禪。

（2）根本凈禪：此分三品，六妙法門、十六特勝、通明禪。

2、出世間禪：小乘禪、大乘禪、金剛乘禪、最上乘禪（祖師禪）（如來清凈禪）、如來禪

（1）觀禪：有五停心觀、九想觀（不凈觀）、四念處、八背舍、十遍處等觀修的禪法。

（2）煉禪：依“九次第定”的順序練習(xí)，由入初禪開始，次第入二、三、四禪、四無色定，乃至滅盡定。

（3）薰禪：即“獅子奮迅三昧”。從初禪至滅盡定后，再?gòu)淖詈笃穑厝胨目?、四禪、初禪，猶如獅子不但能奮迅而去，也能奮迅而歸，進(jìn)退自在。

（4）修禪：即“超越三昧”。從初禪至滅盡定，由滅盡定還入初禪，再入滅盡定，再還入二禪、三禪等等。入這一三昧，定力、觀力更為明利，能隨意超越遠(yuǎn)近，出入自在。

3、出世間上上禪：即九種大禪

（1）一切禪：能得自化化他一切之功德，故名為一切。

（2）自性禪：所修之禪，觀心之實(shí)相，于外不求，故名為自性。

（3）難禪：為深妙難修之禪，故名為難。

（4）一切門禪：一切之禪定，皆由此門出，故名為一切門。

（5）善人禪：大善根之眾生所共修，故名為善人。

（6）一切行禪：大乘一切之行法無不含攝，故名為一切行。

（7）除煩惱禪：除滅眾生之苦惱，故名為除煩。

（8）此世他世樂禪：能使眾生悉得二世之樂，故名為此世他世樂禪。

（9）清凈凈禪：惑業(yè)斷盡，得大菩提之凈報(bào)，故名為清凈，但清凈之相亦不可得，故重曰凈，稱為清凈凈禪。

禪修和冥想的區(qū)別

1、冥想需要一個(gè)具體的冥想對(duì)象；而禪定則不同，禪定要求修行者和觀想的對(duì)象一定要高度地融合為一。觀想者就是被觀想的對(duì)象，或反過來說，被觀想對(duì)像就是觀想者。

2、冥想對(duì)象與冥想者之間沒法建立深層的感應(yīng)；而禪修觀想者和觀想對(duì)象之間會(huì)產(chǎn)生深度的相互感應(yīng)。

3、冥想只能給修學(xué)者帶來粗淺的寧?kù)o和放松，而禪定帶給修學(xué)者的是身心深度的革命和飛躍，是生命全面的覺醒和解脫。故冥想只是正式禪定的準(zhǔn)備階段或初級(jí)階段。

禪修的境界有哪些

1、通過超越種種矛盾，會(huì)使人的情緒情感得以宣泄，煩惱得以排除，痛苦得以緩解。

2、禪修具有心理調(diào)節(jié)的功能，這種功能的增加，使得人們的心緒趨于穩(wěn)定，心態(tài)歸于平衡。

3、禪宗把涅理想落實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活中，強(qiáng)調(diào)在日常生活實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生理想，這會(huì)使人安居樂道，使人滿足、快樂、自在，平添生活情趣。

4、禪宗尊重宇宙萬物自然本性的自發(fā)流露，又提倡從統(tǒng)一和諧的視角審視宇宙萬物，這會(huì)使人從對(duì)自然、對(duì)宇宙萬物的感性直觀中獲得一種特殊的愉悅體驗(yàn)，即審美經(jīng)驗(yàn)，從而極大地提高人們的生活意境。

5、禪宗超越短暫與永恒、有限與無限、主體與客體的對(duì)立，使人由悲嘆人生短暫、渺小、孤獨(dú)轉(zhuǎn)而提升為體驗(yàn)不朽、偉大、和諧，從而提高人的主體地位，并把人格尊嚴(yán)高揚(yáng)到極致。

6、在肯定人的主體地位和人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，禪宗進(jìn)一步確立人的內(nèi)在本性與超越佛性的終極合一，從而使禪修者個(gè)人獲得真正的認(rèn)識(shí)和終極的安寧。