廣東“肇慶”與宋徽宗趙佶有關。肇慶古稱端州，是趙佶的發(fā)跡地，“肇”乃發(fā)端，“慶”乃可喜可賀，合二為一，即“喜事是從這里開始”。作為國家級的歷史文化名城，在肇慶市豐富的文化內(nèi)涵中，目前僅宋代文化遺址就有二十多處，涉及宋代的政治、軍事、經(jīng)濟、社會、宗教等諸多方面，在嶺南頗為罕見。在肇慶的歷史文化中最集中、最有價值的是宋文化。

包拯是中國北宋時期的一代名臣，中國歷史上最有名的一位清官。包公于公元1040年到端州任知州，包公主政端州3年，留下了文化遺跡。如：包公祠，硯洲島，包公樓，包公井，包公府衙，等等。其中七星巖的題字是現(xiàn)在僅存的包拯手跡，彌足珍貴。所有這一切形成了獨特的“包公文化”。“包公文化”在嶺南歷史發(fā)展中占有重要地位，成為廣東歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶之一。包公文化是肇慶宋文化中最有代表性、最有基礎、最值得經(jīng)營的。

封開一隅，史稱廣信。廣信文化，底蘊深厚和輯百越源遠流長。封開曾作為廣府文化的發(fā)祥地和嶺南古都長達400年之久，是廣府文化的搖籃，形成了獨具特色的地方文化。封開縣曾在嶺南歷史上有著特別重要的地位，被譽為嶺南文化發(fā)源地。其鮮明的地域色彩、濃郁的地方風情、多元性與兼容性相結(jié)合的特點，凸現(xiàn)嶺南文化蓬勃生機和活力，為中華文明的歷史文化長卷增添絢麗多姿、凝重深厚的華章。

德慶龍母文化的核心是以“仁慈”、“母儀龍德”養(yǎng)育五龍子成才和“孝親”“仁德”信仰，被譽為“西江神源”，至今影響西江流域、珠三角、港澳地區(qū)和海外華人，已成為民間習俗。悅城“龍母誕”自秦以降，已有兩千多年的歷史，形成了嶺南獨具特色的龍母信仰。人們在誕期通過舉辦酬神祀祖、競藝競技、歌舞戲曲、物資交流等內(nèi)容豐富多彩，形式多樣的活動，進而演繹成為嶺南地區(qū)四海朝宗的最富有影響和特色的民間“龍母誕”廟會，并且還形成了歷史傳承、民風民俗、文化觀念和價值認同等獨特的文化體系，具有歷史學、民族學、民俗學和社會文化學等價值。

六祖惠能大師（638年至713年）曾經(jīng)在四會市這片神圣的土地上隱居15年，形成了完整的南禪宗弘法體系。六祖與四會結(jié)緣深厚，可以說，四會是六祖惠能大師頓悟成佛的寶地，是禪宗文化乃至中國傳統(tǒng)文化的重要思想發(fā)源地之一。在四會的六祖寺是各地眾多六祖寺院中規(guī)模最大、最為堂皇壯麗肅穆、唯一被命名為“六祖寺”的古剎寺院群體，是六祖文化傳承的重要元點和樞紐。

肇慶山水風光鐘靈毓秀，歷史文化源遠流長。北靠七星巖、鼎湖山，南臨西江，青山綠水，山水相映，江、城、湖、山等要素相互襯托，構成了以江為起點、城為基礎，湖為依托、山為背景的“山—湖—城—江”的典型的山水城市空間，具有建設山水城市的良好格局。

七星巖摩崖石刻，位于肇慶市北郊七星巖風景區(qū)，為全國少有的龐大摩崖石刻群之一，是中國千年歷史文化的瑰寶，同時也是國家文物保護單位，凝聚著七星巖景區(qū)文化的精髓，銘刻了肇慶一千三百多年的歷史文化發(fā)展。七星巖摩崖石刻以數(shù)量眾多、文體書體齊全、面貌保護完整而備受關注，更是中國歷史最久遠、朝代延續(xù)最完整的石刻群，記述了肇慶的地理環(huán)境、山河變遷、歷史大事、宗教信仰、廟宇建筑、巖石水土及朝代更迭。