武漢方言屬北方話系統(tǒng)，但與西南地區(qū)的云南、貴州、四川及中南地區(qū)的湖南、廣西的方言更接近。就武漢方言?xún)?nèi)部而言，漢口話因漢口鎮(zhèn)在歷史上的突出地位而聞名，被稱(chēng)為“漢腔”。短語(yǔ)/俗語(yǔ)：鬧眼子=胡鬧、瞎鬧；挑土=暫時(shí)代替某人做某事；撮蝦子=打雜工賺錢(qián)；起簍子=形容人走運(yùn)、賺到大錢(qián)。【查看詳情>>】

武漢的飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從唐宋時(shí)期的“漢陽(yáng)渡口蘭為舟，漢陽(yáng)城下多酒樓”，到清代的“芝麻馓子叫凄涼，巷口鳴鑼賣(mài)小糖，水餃湯圓豬血擔(dān)，深夜還有滿街梆”，說(shuō)明商埠重鎮(zhèn)武漢自古以來(lái)就是飲食發(fā)達(dá)，茶肆酒樓興盛的地方。1980-2000年，武漢的飲食文化在繼承楚鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)的同時(shí)，也有巨大的變化，體現(xiàn)出獨(dú)特的城市飲食文化風(fēng)貌，其中過(guò)早和宵夜最為經(jīng)典，有“早嘗戶(hù)部巷，夜吃吉慶街”之美談。【查看詳情>>】

在歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗方面，武漢人過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明、端午、中秋等，也過(guò)建國(guó)后興起的新節(jié)日，如元旦、五一、國(guó)慶等。由于1999年國(guó)家對(duì)春節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)實(shí)行7天長(zhǎng)假制度，五一、國(guó)慶在節(jié)日中的重要性凸現(xiàn)出來(lái)。隨著武漢市人民生活的提升，也逐漸多了一些旅游節(jié)慶活動(dòng)，如東湖梅花節(jié)、國(guó)際旅游節(jié)等。【查看詳情>>】

舊時(shí)武漢市的婚姻禮儀與全國(guó)大多數(shù)地方大體相近，因受地域和民情的影響，在某些方面又表現(xiàn)出鮮明的地方特色。20世紀(jì)80年代后，武漢的婚禮在沿襲傳統(tǒng)婚姻儀禮的基礎(chǔ)之上，呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌和多樣化、時(shí)尚化的發(fā)展趨勢(shì)。儀式較傳統(tǒng)簡(jiǎn)化，形式較傳統(tǒng)豐富，主要流程有：取吉日、過(guò)大禮、嫁女餅、安床、上頭、迎親、出門(mén)、過(guò)門(mén)、回門(mén)。【查看詳情>>】

武漢市的一些生活禁忌主要體現(xiàn)在一些傳統(tǒng)節(jié)日以及餐桌禮儀上，如春節(jié)期間，年初一到初三，不得向門(mén)外倒垃圾、潑污水。各種用過(guò)的水或垃圾，必須放在器物里，不能潑出去，此俗謂之“聚財(cái)”。家中不分年幼都忌諱說(shuō)不吉利的話，如果有事非說(shuō)不可，就改用代稱(chēng)。市民把說(shuō)好話稱(chēng)之為“盡說(shuō)初一十五的好話”。此外，三天過(guò)節(jié)還有不動(dòng)油鍋，不炒不炸的禁忌，否則，家中一年到頭總是吵嘴打架等習(xí)俗。隨著生活水平和文明程度的提高，繁文縟節(jié)逐漸消失，三鎮(zhèn)舊俗中初一不討債、不借火、不購(gòu)物等也發(fā)生演變，如新年購(gòu)物熱，各商場(chǎng)、超市紛紛推出“春節(jié)大派送”等營(yíng)銷(xiāo)措施，上街購(gòu)物的人群也是成群結(jié)隊(duì)、熙熙攘攘，成為春節(jié)一大景觀。

武漢一帶民風(fēng)自古崇尚鬼神，認(rèn)為超度亡靈，可使死者安寧，庇佑家人，所以有厚葬之俗。從彌留之際到入土為安，大致都要經(jīng)過(guò)移床、送終、沐尸、整容、小殮、大殮、報(bào)喪、堂奠、開(kāi)吊、出殯、下葬、接煞、燒七等一系列程序步驟。喪禮有諸多禁忌，如死者忌穿緞子等。建國(guó)以后，政府大力推廣火葬，倡導(dǎo)薄葬，力革陋習(xí)。武漢一帶自50年代以來(lái)，即提倡開(kāi)追悼會(huì)，以悼念死者，或在家或借單位禮堂舉行。70年代后，三鎮(zhèn)火葬場(chǎng)內(nèi)設(shè)殯儀館，供吊唁和開(kāi)追悼會(huì)之用。并漸興臂戴黑紗、胸別百花作悼念標(biāo)志，吊禮以花圈、孝幛等為主。90年代以后，政府開(kāi)始推行喪式改革，鼓勵(lì)人們選擇植樹(shù)葬、草坪葬等環(huán)保葬式，樹(shù)葬在武漢地區(qū)漸漸興起。