基本介紹

《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的歷史類(lèi)著作，于2012年首次出版。

作者講述了人類(lèi)從石器時(shí)代至21世紀(jì)的演化與發(fā)展史，并將人類(lèi)歷史分為四個(gè)階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。

內(nèi)容介紹

《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》以演化生物學(xué)的角度介紹了人類(lèi)的歷史。赫拉利認(rèn)為生物學(xué)限定了人類(lèi)活動(dòng)的極限，而文化則塑造了在極限以內(nèi)所發(fā)生的事情，歷史學(xué)科則是對(duì)文化變遷的記錄。《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》將從石器時(shí)代至今天智人的演化歷史分為了四個(gè)階段：認(rèn)知革命（約公元前70000年，智人演化產(chǎn)生了想象力，出現(xiàn)能夠描述故事的語(yǔ)言）、農(nóng)業(yè)革命（約公元前12000年，農(nóng)業(yè)開(kāi)始發(fā)展，智人開(kāi)始馴化動(dòng)植物）、人類(lèi)的融合統(tǒng)一（人類(lèi)政治組織逐漸融合統(tǒng)一為一個(gè)“全球帝國(guó)”）、科學(xué)革命（約公元1500年至今，出現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)）。

認(rèn)知革命：“智人之所以得以統(tǒng)治地球，是因?yàn)橹侨耸俏ㄒ豢梢源笠?guī)模且靈活進(jìn)行合作的物種?！笔呛绽谡J(rèn)知革命章節(jié)中的主要觀點(diǎn)。赫拉利認(rèn)為，史前智人的活動(dòng)，是包括尼安德特人等其他人屬物種以及大量其他的大型動(dòng)物滅絕的重要原因。而智人之所以可以在大規(guī)模范圍內(nèi)進(jìn)行靈活的合作的原因，是因?yàn)樵凇罢J(rèn)知革命”之后，智人擁有了創(chuàng)造及相信虛構(gòu)事物和故事的能力，這些虛構(gòu)事物和故事包括了神、國(guó)家、民族、企業(yè)、錢(qián)、人權(quán)等。赫拉利在書(shū)中聲稱，人類(lèi)所有大規(guī)模合作的系統(tǒng)，包括宗教、政治體制、貿(mào)易、法律制度等，都由于智人獨(dú)特的對(duì)“虛構(gòu)事物和故事”的認(rèn)知能力而產(chǎn)生。同時(shí)，赫拉利將金錢(qián)視為一種相互信任的系統(tǒng)，并將政治和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)視為或多或少與宗教類(lèi)似的系統(tǒng)。

農(nóng)業(yè)革命：赫拉利在本章節(jié)中的主要觀點(diǎn)是：“盡管農(nóng)業(yè)革命促進(jìn)了智人人口數(shù)和小麥、牛等共同進(jìn)化物種的數(shù)量的增長(zhǎng)，但農(nóng)業(yè)革命令智人及其馴化、豢養(yǎng)動(dòng)物的生活方式及飲食變得更為單調(diào)無(wú)趣，使得絕大多數(shù)智人及豢養(yǎng)動(dòng)物的生活質(zhì)量，與智人狩獵采集社會(huì)時(shí)代相比，反而出現(xiàn)了惡化”。在本章及全書(shū)中，赫拉利也用了較大篇幅介紹了智人對(duì)待其他動(dòng)物之冷酷。

人類(lèi)的融合統(tǒng)一：這一章節(jié)的主題則是智人在歷史進(jìn)程中，在政治與經(jīng)濟(jì)上逐漸走向融合與統(tǒng)一。赫拉利認(rèn)為，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)逐漸融合統(tǒng)一的主要?jiǎng)恿Γ速Y本主義的自由貿(mào)易，帝國(guó)主義對(duì)領(lǐng)土的擴(kuò)張要求，以及普世主義思想的發(fā)展。

科學(xué)革命：赫拉利認(rèn)為起源于歐洲的科學(xué)革命，基于當(dāng)時(shí)的精英們一種創(chuàng)新的觀點(diǎn)：愿意承認(rèn)人類(lèi)的無(wú)知，并希望通過(guò)以觀察和數(shù)學(xué)為中心的科學(xué)研究，補(bǔ)救他們的無(wú)知、獲得新的能力。這種觀點(diǎn)同科學(xué)革命之前“世上所有重要的事情都已經(jīng)為人或?yàn)樯袼钡南敕ㄍ耆煌３姓J(rèn)人類(lèi)的無(wú)知，成為了早期歐洲帝國(guó)主義發(fā)展和當(dāng)前人類(lèi)文化融合的重要驅(qū)動(dòng)力。赫拉利在這一章節(jié)也論述了歷史上對(duì)幸福研究的匱乏，并認(rèn)為現(xiàn)代人不見(jiàn)得比過(guò)去的人更加幸福。

背景介紹

赫拉利在牛津大學(xué)耶穌學(xué)院的求學(xué)過(guò)程中，曾專攻中世紀(jì)史和軍事史并發(fā)表過(guò)若干關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)史的論文。在經(jīng)歷了這些微、中觀的歷史學(xué)專業(yè)訓(xùn)練之后，赫拉利便轉(zhuǎn)向了一種極宏觀的世界歷史研究，而且還特別熱衷于從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的角度，對(duì)作為一個(gè)物種的智人乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的來(lái)龍去脈做出全方位的考察和預(yù)測(cè)?！度祟?lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》既是作為他這一工作的初步成果，亦是赫拉利對(duì)于歷史和人生的徹悟。

作者介紹

尤瓦爾·赫拉利，1976年生，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他擅長(zhǎng)世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和大眾出版領(lǐng)域都有很大的興趣。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是一部試圖寫(xiě)清人類(lèi)歷史的書(shū)。然而它又截然不同于往期讀過(guò)的歷史敘述，那些書(shū)大多將目光集中在某一朝代、某一時(shí)期或者某一歷史事件，他們寫(xiě)作的重點(diǎn)大多在于厘清事實(shí)。還有一些人類(lèi)史、文明史，通常以文明為單位講述過(guò)去，宏觀概括，重點(diǎn)在于敘述文明的發(fā)展與文明間的互動(dòng)。

而作者試圖通過(guò)該書(shū)來(lái)回答人類(lèi)是怎么樣從一種普通的動(dòng)物變成世界的統(tǒng)治者，人類(lèi)又要走向何處。因此，這本書(shū)的切入視角非常宏大，不拘泥于一國(guó)一土，反而有點(diǎn)類(lèi)似于外太空史學(xué)家正在對(duì)人類(lèi)的演化進(jìn)行復(fù)盤(pán)。該書(shū)將人類(lèi)歷史路上的重大變革概括為三大重要革命：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命來(lái)論述人類(lèi)與其他生物的變化。但作者不僅宏觀講述，同時(shí)也關(guān)注個(gè)體。個(gè)人的幸福狀況是作者關(guān)注的一個(gè)重要主題，人類(lèi)世界的發(fā)展對(duì)生態(tài)世界的破壞也是他不肯放過(guò)的領(lǐng)域。他的寫(xiě)作并非為人類(lèi)的至高無(wú)上找到一條相應(yīng)的解釋，而是通過(guò)近于中立的立場(chǎng)，考查人類(lèi)的發(fā)展，以及發(fā)展所造成的影響。

作品影響

2015年3月，《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》列入紐約時(shí)報(bào)暢銷(xiāo)書(shū)榜。

2015年4月，《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》獲得了中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館第十屆“文津圖書(shū)獎(jiǎng)”。

作品評(píng)價(jià)

北京大學(xué)歷史學(xué)教授高毅：該書(shū)吸引力主要來(lái)自作者才思的曠達(dá)敏捷，還有譯者文筆的生動(dòng)曉暢，而書(shū)中屢屢提及中國(guó)的相關(guān)史實(shí)，也能讓人感到一種說(shuō)不出的親切。

其他信息

出版信息

書(shū)名 ISBN 譯者 出版社 出版時(shí)間

人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝 9.78751E+12 林俊宏 中信出版股份有限公司 2014.11

人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝 9.78751E+12 林俊宏 中信出版股份有限公司 2017.2