基本介紹

《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治哲學(xué)家弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克（Friedrich von Hayek）創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，1944年3月在英國首次出版，同年9月由芝加哥大學(xué)出版社在美國出版。

該書論證到，國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的福利國家并不是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由，而是向?qū)Ｖ?、奴役人民的方向邁進(jìn)。他堅(jiān)持古典自由主義的立場(chǎng)，認(rèn)為市場(chǎng)和其他主觀設(shè)計(jì)的制度具有“自發(fā)秩序”的功能，自由市場(chǎng)能夠促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)化資源配置；而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、國家干預(yù)則可能導(dǎo)致人治的問題。

該書在受到左派政治陣營唾棄的同時(shí)，于20世紀(jì)80年代啟發(fā)英國政府重返市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)執(zhí)政思路。該書被翻譯成超過20種語言出版，是二十世紀(jì)最具影響力的學(xué)術(shù)著作之一。

內(nèi)容介紹

在這本書中，作者從新自由主義出發(fā)，論述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、個(gè)人主義與集體主義、自由主義與極權(quán)主義的差別與對(duì)立；論述了社會(huì)主義、國家社會(huì)主義、法西斯主義的本質(zhì)和特征；特別強(qiáng)調(diào)指出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義與國家社會(huì)主義、法西斯主義本質(zhì)上的共同性，納粹主義和斯大林主義本質(zhì)上的共同性。他從理論上、實(shí)際上、歷史上列舉了大量的論據(jù)和材料證明自己的觀點(diǎn)，并得出結(jié)論：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是個(gè)人自由、國家民主、社會(huì)解放之路；而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是通向個(gè)人受奴役、政治上受壓迫、而國家和社會(huì)走向極權(quán)主義和法西斯主義之路。

背景介紹

19世紀(jì)中后期的歐洲、美洲，一直被自由主義者視為自由主義的黃金時(shí)代，政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，結(jié)社自由，馬克思主義就是在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生和發(fā)展的。然而，哈耶克誕生前后，自由主義開始衰落了，哈耶克見證了這一衰落的過程。哈耶克在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院時(shí)的英國跟美國不同，英國是一個(gè)階級(jí)壁壘森嚴(yán)、不平等、地域狹小的社會(huì)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行組織管理的想法，要比在美國聽起來更有道理。尤其是英國經(jīng)歷了第一、第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)時(shí)大部分經(jīng)濟(jì)部門都利用戰(zhàn)爭(zhēng)獲得長足發(fā)展，其程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國，于是，人們覺得在和平時(shí)期也可以如法炮制。同時(shí)，在英國以及歐洲大陸，大蕭條導(dǎo)致成百上千萬人失業(yè)，在人們心目中，資本主義已經(jīng)失敗了，人們對(duì)社會(huì)主義的熱情日益高漲，認(rèn)為馬克思對(duì)資本主義滅亡的預(yù)言是準(zhǔn)確的，而像蘇聯(lián)那樣由國家控制生產(chǎn)資料，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和高效率的最好途徑。但在哈耶克看來，自由市場(chǎng)資本主義是人類已知的最有效率的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它會(huì)通往一個(gè)更自由、更寬容、更民主的社會(huì)。

在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院執(zhí)教之初，哈耶克就逐步轉(zhuǎn)向了更為廣闊的領(lǐng)域，并開始了力挽全球狂瀾的歷史大業(yè)。他全面而深入地批判了國家社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，他主編了《集體主義的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》（1935年），出版了《自由與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)》（1939年），指出了納粹主義和共產(chǎn)主義的共性，闡述了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)人自由的危害。哈耶克在英國劍橋的那段撰寫時(shí)光，正是二戰(zhàn)的相持階段，要連續(xù)性地集中精力是相當(dāng)困難的，因?yàn)槌３１豢找u的警報(bào)打斷。不過，劍橋仍然可算是自由而安全的避風(fēng)港。然而，身處劍橋的哈耶克卻一點(diǎn)也未減少自己對(duì)當(dāng)時(shí)世事的絕望感，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)主義思潮正風(fēng)靡英國、美國、德國等發(fā)達(dá)工業(yè)國家，許多知識(shí)分子崇尚社會(huì)主義，以社會(huì)正義、收入平等和就業(yè)保障為理想目標(biāo)，認(rèn)為鏟除私有制度和推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是為了達(dá)到理想境界而必須采取的手段。雖然哈耶克已在1938年加入了英國籍，但他仍然感到有日益增長的孤獨(dú)感。早在二次大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，這些知識(shí)分子就有意或無意地曲解德國和俄國的極權(quán)主義的淵源，他們爭(zhēng)辯說：德國的民族社會(huì)主義事實(shí)上不是社會(huì)主義，而是超級(jí)資本主義對(duì)共產(chǎn)主義的反動(dòng)。對(duì)于這種思想脈絡(luò)上的嚴(yán)重誤導(dǎo)，哈耶克十分厭煩。于是他在《當(dāng)代評(píng)論》雜志1938年4月號(hào)發(fā)表《自由與經(jīng)濟(jì)體系》一文予以駁斥與抨擊，而后來《通往奴役之路》的核心論點(diǎn)其實(shí)首先就是出現(xiàn)在這篇文章中的。二戰(zhàn)期間，讀過此文的吉第昂斯教授邀請(qǐng)他把該文擴(kuò)充成一本書，以便收入吉第昂斯教授編輯的公共政策小叢書之中。哈耶克稱，鑒于他的一些卓越的英國同事們當(dāng)時(shí)都忙于或憂心于戰(zhàn)爭(zhēng)而無暇他顧，他才終于勉強(qiáng)地答應(yīng)了下來，開始著手?jǐn)U展上述論文，并于1944年最終完成了《通往奴役之路》。

哈耶克這本書其實(shí)寫得相當(dāng)匆忙，因?yàn)楫?dāng)時(shí)為了躲避空襲，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院不得不遷往劍橋。

作者介紹

弗雷德里希·奧古斯特·哈耶克（Friedrich August Hayek，1899—1992）是20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，他原籍奧地利，后來遷居英國獲得英國國籍。自20世紀(jì)20年代以來。先后在奧地利、英國、美國、德國等國家的大學(xué)執(zhí)教．主要著作包括、《通往奴役之路》《自由主義》《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》等；在1974年，鑒于哈耶克“在經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng)·斯密以來最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的至高無上的地位”，他獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的學(xué)術(shù)聲譽(yù)經(jīng)歷過幾起幾落，20世紀(jì)30年代他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的論戰(zhàn)中敗下陣來，失去了在該領(lǐng)域的一流地位．轉(zhuǎn)而研究政治哲學(xué)、法律和思想史，取得了更大成就。在20世紀(jì)70年代，隨著凱恩斯主義在西方國家走向低潮，他的古典自由主義立場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成果才獲得了更大范圍的聲譽(yù)和認(rèn)可。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品思想

當(dāng)社會(huì)的創(chuàng)造力和思想進(jìn)步的源泉衰竭的時(shí)候，無論是完善的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是以競(jìng)爭(zhēng)來改善計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)，都會(huì)由于缺乏創(chuàng)新而變得效率低下。這是哈耶克不相信所謂“中間道路”會(huì)有效率的根本之所在。他根本不相信一個(gè)沒有個(gè)人思想自由的社會(huì)，其經(jīng)濟(jì)會(huì)是有效率的。他認(rèn)為越是現(xiàn)代化生產(chǎn)，人的教育程度越高，就越要求有個(gè)人的創(chuàng)造自由和思想自由，就越無法實(shí)行“輿論一致”和“統(tǒng)一思想”。然而在當(dāng)時(shí)資本主義大危機(jī)的形勢(shì)下，社會(huì)主義大潮洶涌澎湃，許多知識(shí)分子崇尚社會(huì)主義，以“社會(huì)正義”、“收入平等”和“就業(yè)保障”為理想目標(biāo)，“鏟除私有制度”和“推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”被認(rèn)為是為了達(dá)到理想境界而必須采取的手段。哈耶克曾親歷德國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并目睹希特勒上臺(tái)，他認(rèn)定法西斯統(tǒng)治與社會(huì)主義者鼓吹的“輿論一致”、“全民族最高利益”、“個(gè)體服從集體”等價(jià)值觀念有著密切的聯(lián)系。他警告英國和美國的知識(shí)分子：除了要進(jìn)一步推敲社會(huì)主義理想目標(biāo)的具體含義之外，還必須權(quán)衡為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所要付出的代價(jià)。

哈耶克認(rèn)為實(shí)行社會(huì)主義制度的代價(jià)是極其昂貴的。這包括兩個(gè)方面，首先是效率方面的損失，在科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)沒有發(fā)達(dá)到使中央計(jì)劃部門可以估計(jì)各種產(chǎn)品或勞務(wù)對(duì)于不同社會(huì)成員在各個(gè)時(shí)刻和場(chǎng)合下的“效用”之前，中央計(jì)劃部門是不可能替所有的人作出“生產(chǎn)什么”和“怎樣消費(fèi)”的正確決策的；這樣的決策過程會(huì)造成很大浪費(fèi)，也就是說，有相當(dāng)多的產(chǎn)品將無法實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，計(jì)劃官員得不到足夠的“激勵(lì)”去獲取每一個(gè)公民對(duì)各種消費(fèi)品的“評(píng)價(jià)”。而在生產(chǎn)受到中央計(jì)劃控制的體制中，如哈耶克在書中指出的，即便消費(fèi)者有權(quán)選擇買什么和不買什么，消費(fèi)品的價(jià)格也將是嚴(yán)重扭曲的。這就是蘭格的“計(jì)算機(jī)社會(huì)主義”理論沒有提供答案的所謂“激勵(lì)問題”和“信息問題”。哈耶克認(rèn)為在人類發(fā)展的現(xiàn)階段和可以預(yù)見的將來，只有建立在“個(gè)人主義”基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)制度才能夠解決激勵(lì)與信息問題。哈耶克把“個(gè)人主義”同“自私自利”加以區(qū)分，他所說的個(gè)人主義對(duì)“有效率的生產(chǎn)”和“有效率的消費(fèi)”而言僅僅是指社會(huì)尊重個(gè)人獨(dú)立作出消費(fèi)和生產(chǎn)決策的權(quán)利，并實(shí)行相應(yīng)于此種權(quán)利的經(jīng)濟(jì)制度。

“效率損失”并不是哈耶克抨擊社會(huì)主義制度的主要依據(jù)。20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)使許多人相信：資本主義“盲目生產(chǎn)”所造成的浪費(fèi)不一定比社會(huì)主義“計(jì)劃失誤”所造成的浪費(fèi)小。哈耶克在書中表達(dá)了類似的看法。他提出的命題是：徹底的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和徹底的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，如果可能實(shí)現(xiàn)的話，都是有效率的。然而這兩者的混合注定是效率低下的，除非“計(jì)劃”是為了加強(qiáng)和改善而不是為了排斥“競(jìng)爭(zhēng)”。

哈耶克轉(zhuǎn)引墨索里尼的一段話作為第四章的題語：“是我們首先宣告，文明社會(huì)越是發(fā)達(dá)和復(fù)雜，就越要限制個(gè)人的自由”。而對(duì)哈耶克來說，問題的核心是，由誰來限制公眾的自由？限制哪些方面的自由？在科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)階段，計(jì)劃和政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)只能通過那些管理政府和計(jì)劃的人來實(shí)現(xiàn)。但是這樣一來，事情就絕不會(huì)僅僅限于“計(jì)劃者”對(duì)每個(gè)人在經(jīng)濟(jì)方面的控制。哈耶克在第七章里寫道：“不論是誰，一旦掌握了全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的控制權(quán)，也就掌握了我們生存的命脈，從而就有力量決定……我們所追求的其他方面的價(jià)值以及替我們安排這些價(jià)值的優(yōu)先順序，進(jìn)而讓我們相信我們應(yīng)當(dāng)為什么樣的目標(biāo)而生活和奮斗?！惫松钚牛骸拔覀冞x擇的自由，就一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)而言，依賴于這樣的事實(shí)，若某人拒絕滿足我們的愿望，我們可以轉(zhuǎn)而與另一人談判。但若我們面對(duì)的是一個(gè)壟斷了我們命脈的權(quán)威，我們就只能寄希望于他的仁慈了?！惫苏J(rèn)定，在這種情形下，個(gè)人將喪失一項(xiàng)最寶貴的權(quán)利——自由思想的權(quán)利。

在第十一章里，哈耶克進(jìn)一步論述說：“那推動(dòng)人類思想發(fā)展的原動(dòng)力，之所以能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，并不在于每個(gè)社會(huì)成員是否有能力思考和寫作，而在于每一種觀點(diǎn)或判斷是否可以被人們批評(píng)。只要不同意見不受壓制，總會(huì)有人站出來懷疑和探究那些支配著同時(shí)代人思想的觀點(diǎn)，并以新的觀點(diǎn)投入到辯論和宣傳中，去經(jīng)受考驗(yàn)。”哈耶克認(rèn)為這種知識(shí)積累過程和思想發(fā)展過程是不可能被“計(jì)劃”或“組織”出來的?！罢J(rèn)為人類心靈應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地控制它自己的發(fā)展，這種觀點(diǎn)是混亂的……當(dāng)我們?cè)噲D控制它的時(shí)候，我們僅僅是在為它套上枷鎖，并遲早會(huì)引致思維的呆滯與推理能力的衰退?！?/p>

哈耶克在書中闡述道，所有的集體主義社會(huì)，從希特勒的國家社會(huì)主義到斯大林的共產(chǎn)主義，都無可避免地會(huì)邁向?qū)Ｖ茦O權(quán)。哈耶克主張，實(shí)行中央計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制必須有一個(gè)小團(tuán)體（統(tǒng)治階級(jí)）決定資源和產(chǎn)品的分配和發(fā)放，由于沒有市場(chǎng)機(jī)制和自由價(jià)格機(jī)制，這個(gè)小團(tuán)體無從得知正確的情報(bào)，也因此根本無法作出正確的決策來分配資源和產(chǎn)品。對(duì)于經(jīng)濟(jì)計(jì)劃在實(shí)踐上的不同意見、加上中央計(jì)劃者在分配物資上的不斷失敗，最后將導(dǎo)致計(jì)劃者開始運(yùn)用高壓的強(qiáng)迫力量以維持計(jì)劃的實(shí)行。哈耶克進(jìn)一步主張，社會(huì)大眾會(huì)感覺計(jì)劃的失敗是因?yàn)閲覚?quán)力不夠、無法有效推行目標(biāo)所造成的，這樣的感覺會(huì)使大眾開始投票支持中央集權(quán)，并會(huì)支持那些看似“可以讓計(jì)劃付諸實(shí)現(xiàn)”的“強(qiáng)人”攫取政治權(quán)力。哈耶克主張，在經(jīng)過這一連串的惡化后，一個(gè)國家將會(huì)無可避免地轉(zhuǎn)變?yōu)闃O權(quán)主義。對(duì)哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了國家進(jìn)行中央計(jì)劃的開端，隨著自由市場(chǎng)制度的瓦解，所有個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由和人身自由都將化為烏有。

哈耶克認(rèn)為，蘇聯(lián)和納粹德國這樣的國家早已經(jīng)在“通往奴役之路”上了。而當(dāng)時(shí)許多民主國家也正在重蹈覆轍。哈耶克寫道：“為達(dá)目的而不擇手段在個(gè)人主義倫理學(xué)看來是對(duì)所有道德的否定。但那在集體主義的倫理學(xué)里卻成為了最高的原則?！?/p>

作品影響

1944年3月10日，《通往奴役之路》在英國出版之后，立刻引起了轟動(dòng)。首版2000本一個(gè)月之內(nèi)就銷售一空，出版公司（Routledge）決定立刻加印2500本。隨后的兩年中，公眾具有巨大的需求，而出版社方面卻總是無法全部滿足讀者的需求。因?yàn)閼?zhàn)時(shí)紙張限量供應(yīng)，出版社不能一下子印那么多本。到了當(dāng)年夏天，哈耶克曾經(jīng)抱怨說這本書成了“奇貨可居”。

1944年9月18日，芝加哥大學(xué)出版社在美國首度出版發(fā)行了2000本《通往奴役之路》，9月24日該書就成了《紐約時(shí)報(bào)》書評(píng)版頭條評(píng)論的對(duì)象，9月28日出版社又進(jìn)行了第二批、第三批印刷，三次共發(fā)行約1萬7千本。到1945年四五月間，《通往奴役之路》成為美國的一本暢銷書。5月20日那一周，該書在芝加哥的銷量排在第二，在克利夫蘭和底特律排在第三。6月24日那一周，它在芝加哥和圣路易城名列第一，在底特律名列第二。

《通往奴役之路》在20世紀(jì)70年代西方經(jīng)濟(jì)陷入低谷時(shí)，受到了西方學(xué)者的廣泛重視，作品的影響也迅速擴(kuò)展到國外，幾乎被譯成了所有歐洲國家的文字廣為流行。

該書的兩名粉絲英國首相瑪格麗特·撒切爾和美國總統(tǒng)羅納德·里根都把哈耶克的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則融入了各自于20世紀(jì)80年代實(shí)施的經(jīng)濟(jì)方案中。

作品評(píng)價(jià)

德國哲學(xué)博士德特馬·多林：“《通往奴役之路》是世紀(jì)之作。這部著作很快驚動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)界?！?/p>

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯：“就我來看這是一本偉大的書，在道德上和哲學(xué)上我都不由自主的同意了書中幾乎所有論點(diǎn)：不只是同意之，而是深深的被其說服。”

其他信息

出版信息

中文譯本

《奴役之途》，燕燮焱譯，（香港）火炬編譯社，1956

《到奴役之路》，殷海光譯，《殷海光全集》卷6，（臺(tái)灣）桂冠圖書公司，1990

《通向奴役的道路》，滕維藻 朱宗風(fēng)譯，商務(wù)印書館，1962

《到奴役之路》，張尚德譯，（臺(tái)灣）桂冠圖書公司，1985（3版）

《通往奴役之路》，王明毅等譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1997