基本介紹

《納尼亞傳奇》是英國(guó)作家C·S·劉易斯創(chuàng)作的一套系列小說(shuō)，作品于1950-1956年間出版。

全書(shū)由七個(gè)分冊(cè)組成，按照故事的時(shí)間順序，分別是《魔法師的外甥》、《獅子、女巫與魔衣櫥》、《能言馬與男孩》、《凱斯賓王子》、《黎明踏浪號(hào)》、《銀椅》和《最后一戰(zhàn)》。

《納尼亞傳奇》是一部?jī)和螝v冒險(xiǎn)小說(shuō)，其最大的特點(diǎn)是將神話奇幻巧妙地融入其中；同時(shí)它還是一部將種種神話。

《納尼亞傳奇》是劉易斯代表作之一?！都{尼亞傳奇》的首卷《獅子、女巫與魔衣櫥》一經(jīng)出版便引起了強(qiáng)烈反響，《最后一戰(zhàn)》則為路易斯贏得了英國(guó)兒童文學(xué)的最高榮譽(yù)—卡內(nèi)基文學(xué)獎(jiǎng)。該系列作品自20世紀(jì)50年代問(wèn)世以來(lái)，銷售近一億冊(cè)，已成為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典。

角色介紹

阿斯蘭

阿斯蘭是唯一的一個(gè)貫穿于《納尼亞傳奇》七冊(cè)書(shū)中的靈魂人物，在每一冊(cè)書(shū)中扮演了重要的角色。在《魔法師的外甥》里，它創(chuàng)造了納尼亞王國(guó)；在《獅子、女巫和魔衣柜》里，它戰(zhàn)勝了邪惡的白女巫；《凱斯賓王子》講述彼得佩文西家的兄弟姐妹對(duì)阿斯蘭的信心決定了納尼亞王國(guó)的回歸；在《黎明踏浪號(hào)》中，他拯救了尤斯塔斯；在《最后之戰(zhàn)》里，阿斯蘭給納尼亞的故事畫(huà)上句號(hào)，帶領(lǐng)它忠實(shí)的朋友們到了一個(gè)新世界。

阿斯蘭的偉大不僅僅在于創(chuàng)造了整個(gè)納尼亞，還在于他用自己的行動(dòng)保護(hù)納尼亞和納尼亞的居民，讓整個(gè)納尼亞死而復(fù)生。阿斯蘭在整個(gè)故事中的壯舉與其說(shuō)是善戰(zhàn)勝惡的道德價(jià)值所在，不如說(shuō)是用詩(shī)意的語(yǔ)言敘述阿斯蘭如何創(chuàng)造人類、拯救人類，更重要的是警示人類、指引人類棄惡從善的過(guò)程。

佩文西四兄弟姐妹

佩文西家四兄弟姐妹，彼得、蘇珊、愛(ài)德蒙和露西象征了教會(huì)中的教徒。彼得，是蘇珊，愛(ài)德蒙，露西的兄長(zhǎng)，他負(fù)責(zé)任，疼愛(ài)弟弟妹妹，表現(xiàn)出了勇敢無(wú)畏和勇于冒險(xiǎn)的精神，后來(lái)，彼得長(zhǎng)大了，當(dāng)上了納尼亞王國(guó)的皇帝。蘇珊則具有溫順而甜美的性格。埃德蒙，露茜的哥哥，因?yàn)樗麨榱送炼滠浱牵谷槐撑蚜舜蠹?。但在后面，他徹底改變了。最后，他像哥哥彼得一樣，英勇善?zhàn)，受到了納尼亞王國(guó)人們的愛(ài)戴。這就是作者創(chuàng)作埃德蒙這個(gè)角色的目的。他不僅僅是個(gè)犯了錯(cuò)的孩子，還作為一個(gè)背叛者，他有“罪”，所以，他就要為自己的所作所為付出代價(jià)；所以才有了后面的故事情節(jié)，獅王阿斯蘭才能犧牲自己的生命，去拯救埃德蒙，他也就獲得了重生的機(jī)會(huì)。露西，是年紀(jì)最小的，她純真、善良、勇敢、可愛(ài)。是她第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了納尼亞魔法王國(guó)的秘密。

內(nèi)容介紹

總體簡(jiǎn)介

《納尼亞傳奇》是劉易斯于1950年至1956年間創(chuàng)作的七本系列魔幻故事，分別為《魔法師的外甥》、《獅子、女巫與魔衣櫥》、《能言馬與男孩》、《凱斯賓王子》、《黎明踏浪號(hào)》、《銀椅》和《最后一戰(zhàn)》。

故事中的“納尼亞王國(guó)”是一個(gè)神秘奇幻的世界，在這些故事中，小主人公們或憑借一枚魔法戒指，或通過(guò)一扇衣柜大門(mén)等各種奇妙方法進(jìn)入奇幻世界納尼亞王國(guó)。故事以正義與邪惡的斗爭(zhēng)為線索展開(kāi)，他們?cè)趥ゴ蟮莫{王阿斯蘭幫助下，通過(guò)英勇的冒險(xiǎn)和戰(zhàn)斗，一次次戰(zhàn)勝邪惡，拯救納尼亞的人們并保衛(wèi)了這個(gè)神奇而充滿歡樂(lè)的國(guó)度。每個(gè)故事獨(dú)立成冊(cè)，但形散神不散，七個(gè)主題構(gòu)成一部史詩(shī)般的整體。

分冊(cè)簡(jiǎn)介

魔法師的外甥

《The Magician's Nephew》

男孩迪格雷·柯克和女孩波莉·普盧默喜歡冒險(xiǎn)，他倆誤入迪格雷舅舅安德魯?shù)膶?shí)驗(yàn)室，安德魯是個(gè)蹩腳而自私的魔法師。為了實(shí)驗(yàn)自己的魔法，他利用魔法戒指把迪格雷和波莉送到一個(gè)神秘的樹(shù)林，這里可通往各個(gè)世界。通過(guò)戒指的魔力，兩個(gè)孩子又到達(dá)了一個(gè)瀕死的世界——恰恩城。迪格雷出于好奇，喚醒了邪惡的女巫----簡(jiǎn)蒂絲女王。女巫曾用滅絕咒使恰恩王國(guó)變成荒涼的城市，并滅絕了那里所有的活物。她跟隨兩個(gè)孩子到了倫敦。安德魯舅舅在她面前嚇得直哆嗦，甘心做她的奴仆。為了不讓她繼續(xù)在城里為非作歹，兩個(gè)孩子又把她帶到另一個(gè)世界。安德魯舅舅、馬車夫和他的老馬也跟隨而去。在這個(gè)世界里，他們目睹獅王阿斯蘭創(chuàng)造了萬(wàn)物，建立了一個(gè)全新的國(guó)度——納尼亞王國(guó)。阿斯蘭任命馬車夫和他的妻子作為納尼亞王國(guó)的第一位國(guó)王和王后，并把他的老馬變成飛馬。迪格雷被獅王阿斯蘭派到遠(yuǎn)方的花園摘取一只蘋(píng)果——生命果。在那里，迪格雷抵制住女巫簡(jiǎn)蒂絲的誘惑，把生命果帶了回來(lái)。阿斯蘭將蘋(píng)果樹(shù)種在納尼亞的邊境，以抵御女巫的侵襲。迪格雷從這新的蘋(píng)果樹(shù)上得到一只生命果，和波莉一起回家，并治好了他母親的病。

獅子、女巫與魔衣櫥

《The Lion, the Witch and the Wardrobe》

在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了躲避空襲，佩文西家四個(gè)兄弟姐妹彼得、蘇珊、愛(ài)德蒙和露茜被送離倫敦，寄住到鄉(xiāng)下一位老教授（老年的迪格雷）的家中，露茜無(wú)意中發(fā)現(xiàn)衣櫥后隱藏著一個(gè)神奇的魔法王國(guó)。這里的居民有羊怪、海貍、矮人、樹(shù)精……但在阿斯蘭離開(kāi)納尼亞期間，這個(gè)國(guó)家被一個(gè)邪惡的白女巫占領(lǐng)。她壓迫納尼亞的居民，將其置于永恒的冬季之中。羊怪圖姆納斯曾冒著生命危險(xiǎn)救過(guò)露茜，海貍一家也幫助他們兄弟姐妹逃脫白女巫的追殺。愛(ài)德蒙曾受白女巫土耳其軟糖的誘惑，一度背叛過(guò)自己的兄弟姐妹。后來(lái)，阿斯蘭伴隨著圣誕老人來(lái)到納尼亞，帶領(lǐng)大家戰(zhàn)勝了女巫。四個(gè)孩子成為納尼亞的國(guó)王與女王。多年后，他們?cè)诖颢C時(shí)無(wú)意中穿過(guò)衣櫥，重新以孩子的身份回到自己的世界。

能言馬與男孩

《The Horse And His Boy》

故事發(fā)生在彼得、蘇珊、愛(ài)德蒙和露茜統(tǒng)治納尼亞的時(shí)期。一天，少年沙斯塔發(fā)現(xiàn)自己將被他的養(yǎng)父賣給一個(gè)兇惡的卡樂(lè)門(mén)貴族為奴隸。夜里，他和貴族的戰(zhàn)馬布里一起逃跑。布里原是納尼亞會(huì)說(shuō)話的馬。沙斯塔和它一起逃往納尼亞。途中，他們遇到了貴族少女阿拉維斯和她會(huì)說(shuō)話的母馬赫溫。阿拉維斯是為了不滿包辦婚姻而逃跑的。于是他們四個(gè)便結(jié)伴而行。途中，他們歷盡艱險(xiǎn)，還得知卡樂(lè)門(mén)王子拉巴達(dá)什在向蘇珊女王求婚被拒之后，試圖突襲阿欽蘭的安瓦德城，然后再進(jìn)攻納尼亞。在獅王阿斯蘭的幫助下，他們騎馬飛奔報(bào)信，最后，沙斯塔拯救了納尼亞和阿欽蘭。勝利后，他發(fā)現(xiàn)自己是阿欽蘭王子，原名科奧，自幼被居心不良的叛徒偷走，后被漁夫所撫養(yǎng)。他后來(lái)繼承了阿欽蘭王位，并與阿拉維斯結(jié)婚。

凱斯賓王子

《Prince Caspian》

故事發(fā)生在彼得等四兄弟姐妹回到自己的世界一年后。他們四人在假期回校時(shí)坐在火車站的長(zhǎng)椅上等車，忽然感到有股特殊的力量將他們拉進(jìn)納尼亞。他們得知，自從他們離開(kāi)納尼亞后已經(jīng)過(guò)去了1300年。納尼亞原國(guó)王的弟弟彌若茲篡奪了王位，殺害兄長(zhǎng)。在他的殘暴統(tǒng)治下，所有會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物和精靈們都隱藏起來(lái)了。然而老國(guó)王的兒子凱斯賓王子渴望解放納尼亞，他逃離王宮，在森林里找到了納尼亞的老居民，并得到他們的支持。正邪雙方展開(kāi)激戰(zhàn)。王子在寡不敵眾的時(shí)候吹響了蘇珊的魔法號(hào)角，將彼得四兄弟姐妹喚回這個(gè)世界幫助他們。他們領(lǐng)導(dǎo)納尼亞的動(dòng)物和精靈們戰(zhàn)勝了邪惡的國(guó)王，凱斯賓王子繼承了王位，納尼亞又恢復(fù)了以往的生機(jī)勃勃。彼得四兄弟姐妹又重返自己的世界。

黎明踏浪號(hào)

《The Voyage of the Dawn Treader》

暑假里，愛(ài)德蒙和露西住在哈羅德舅舅家，和表弟尤斯塔斯住在一起。尤斯塔斯是個(gè)令人討厭的家伙。有一天，墻上的一幅畫(huà)有帆船的油畫(huà)忽然將他們拉進(jìn)了畫(huà)中，他們?cè)诖嫌龅搅藙P斯賓國(guó)王，他正出航尋找被叔叔驅(qū)逐的騎士們。航行的另一個(gè)目的是希望找到雄獅阿斯蘭的王國(guó)。一路上他們經(jīng)過(guò)了各種神奇的島嶼，如孤獨(dú)島、聲音島、黑暗島等等，歷盡種種艱險(xiǎn)。在這歷險(xiǎn)過(guò)程中，尤斯塔斯因?yàn)橐淮我馔庾兂闪她?，后?lái)改過(guò)自新，從一個(gè)貪婪自私、惹人厭的壞孩子轉(zhuǎn)變成一個(gè)誠(chéng)實(shí)勇敢的孩子。他們最后航行到世界盡頭的外邊，找到阿斯蘭的國(guó)土，但除了老鼠雷佩契普留在阿斯蘭王國(guó)外，其他人都只能回到拉曼杜島。他們解除了魔法，喚醒了三位沉睡著的爵爺，最后又都回到納尼亞。愛(ài)德蒙、露西也回到劍橋舅媽家。

銀椅

《The Silver Chair》

尤斯塔斯和女生吉爾被一群壞學(xué)生所追趕，逃進(jìn)了一扇通往荒野的小門(mén)，意外地發(fā)現(xiàn)自己來(lái)到了阿斯蘭的國(guó)土上。他倆接受阿斯蘭交付的任務(wù)，尋找凱斯賓國(guó)王失蹤的獨(dú)子——瑞廉王子。王后被一條青綠色的毒蛇咬死，不久，王子也被一個(gè)綠衣美女誘走。其實(shí)，這綠衣美女是蛇精，它用魔法控制了瑞廉王子。瑞廉王子每天只有夜間一個(gè)小時(shí)是清醒的。但這時(shí)蛇精把他捆在銀椅中，用魔法控制他。尤斯塔斯和吉爾和幫助他倆的沼澤怪一起踏上了艱險(xiǎn)的尋找之路，但由于吉爾忘了阿斯蘭的指示，所以增加了很多危險(xiǎn)。他們通過(guò)巨人盤(pán)踞的北方荒原，誤入吃人的哈方宮，來(lái)到地下的幽深王國(guó)……最后在黑暗城堡中解救了瑞廉王子，劈毀銀椅并抵御住蛇精的魔法，最后殺死蛇精，解放了眾多的蛇精奴隸——地精，回到納尼亞。而不幸的是，年老的凱斯賓國(guó)王見(jiàn)到王子后立即死去。后來(lái)，阿斯蘭用自己的一滴鮮血使凱斯賓復(fù)活，并恢復(fù)了青春與活力。他從此在阿斯蘭的王國(guó)生活，而尤斯塔斯和吉爾則回到自己的學(xué)校。

最后一戰(zhàn)

《The Last Battle》

一只無(wú)尾猿無(wú)意中揀到一張獅子毛皮，勸誘他的朋友——頭腦簡(jiǎn)單的騾子披上獅皮，假扮阿斯蘭，控制納尼亞的生物。國(guó)王蒂蓮為了解救納尼亞的生靈，并揭穿無(wú)尾猿的詭計(jì)而成為無(wú)尾猿和卡樂(lè)門(mén)人的俘虜。他向阿斯蘭呼救，喚來(lái)了尤斯塔斯和吉爾。他們救出蒂蓮國(guó)王,并帶領(lǐng)獨(dú)角獸等忠誠(chéng)的動(dòng)物和卡樂(lè)門(mén)軍隊(duì)、反叛的野獸以及矮人們展開(kāi)戰(zhàn)斗。但此時(shí)殘酷的異教塔什神已經(jīng)來(lái)到納尼亞。尤斯塔斯被俘，在寡不敵眾的情況下，蒂蓮國(guó)王躲進(jìn)馬廄，卻發(fā)現(xiàn)七個(gè)國(guó)王和女王——彼得、愛(ài)德蒙、露西、尤斯塔斯、吉爾和恢復(fù)了青春的迪格雷、波莉以國(guó)王和女王的身份站在他的面前。雄獅阿斯蘭出現(xiàn)了，“時(shí)間”巨人醒來(lái)，世界末日的號(hào)角已被吹響，黑夜籠罩納尼亞，納尼亞終于被毀滅了。阿斯蘭帶領(lǐng)所有信仰他的生物穿過(guò)一道門(mén)，來(lái)到了他的王國(guó)。阿斯蘭告訴露茜，他們其實(shí)都已經(jīng)在火車事故中死去。老納尼亞中一切重要的東西以及可愛(ài)的動(dòng)物，都已經(jīng)由這扇門(mén)進(jìn)入真正的納尼亞。過(guò)去出現(xiàn)過(guò)的人物都在這里。從此，他們?cè)谛碌募{尼亞過(guò)著幸福的生活。

背景介紹

時(shí)代背景

第二次世界大戰(zhàn)后，后現(xiàn)代各種主義風(fēng)生水起，例如物質(zhì)主義、自然主義、懷疑主義、相對(duì)主義和現(xiàn)代主義等等大行其道，背棄傳統(tǒng)成為趨勢(shì)。

路易斯卻認(rèn)為，回歸古典主義和西方希伯來(lái)傳統(tǒng)是拯救西方精神危機(jī)之路。但路易斯深知，西方傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代工業(yè)文明格格不入，西方文明出現(xiàn)的斷層已經(jīng)使現(xiàn)代人失去了圣哲先賢們的智慧，人們心靈日益貧弱，成為一片荒原。雖然現(xiàn)代機(jī)器和技術(shù)改善了人們的生活和提高了處理間題的能力，卻不能解決日益嚴(yán)重的精神危機(jī)。路易斯自嘲自己是“守舊的西方人”，帶著恐龍的某種特質(zhì)，他的信念在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界可謂鮮見(jiàn)。

戰(zhàn)火紛飛，英國(guó)的國(guó)際地位和文化影響力都已經(jīng)漸漸衰弱，工業(yè)化的進(jìn)程停止不了前進(jìn)的腳步，鄉(xiāng)村的綠色原野被灰色的工業(yè)廠房所代替，瓦藍(lán)的天空下矗立的都是高聳的煙囪，手工作坊的溫馨變成了流水線上的機(jī)械，工藝制作代替了藝術(shù)創(chuàng)造。

在20世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)，理性雖然引導(dǎo)人們?cè)谧匀豢茖W(xué)方面取得了一個(gè)個(gè)耀眼的成果，但人們對(duì)理性、對(duì)自身也陷入盲目的崇拜，理性開(kāi)始走向異化。面對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的荒誕無(wú)稽，劉易斯以人類生存與永恒幸福為命題來(lái)構(gòu)思小說(shuō)，創(chuàng)造了“納尼亞王國(guó)”這個(gè)奇幻的童話世界。

路易斯創(chuàng)造的“第二世界”表面看來(lái)是一種奇幻，但本質(zhì)上是他對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)或歐洲現(xiàn)實(shí)世界的不滿和逃避。

創(chuàng)作歷程

《納尼亞傳奇》這部作品的誕生與《魔戒》的作者托爾金有著極為密切的關(guān)系。在20世紀(jì)30年代，劉易斯常和托爾金在牛津大學(xué)附近的小酒館里聊天，分享著彼此稀奇古怪的想法，并相約寫(xiě)一部奇幻史詩(shī)。

按劉易斯的說(shuō)法，《納尼亞王國(guó)傳奇》是始于他頭腦中的一系列畫(huà)面。"最初，”他寫(xiě)道，"沒(méi)有故事，只有一些畫(huà)面?！?《獅子、女巫和魔衣櫥》就來(lái)自于這樣一幅畫(huà)面：在白雪皚皚的樹(shù)林中，一個(gè)小羊怪打著雨傘，背著包裹，匆忙前行。"這幅畫(huà)面，”劉易斯后來(lái)回憶說(shuō)，“從十六歲起就存在于我的腦海中。然后，有一天，在我四十歲的時(shí)候，我對(duì)自己說(shuō)：讓我來(lái)就此寫(xiě)個(gè)故事吧……”

20世紀(jì)40年代時(shí)，劉易斯早已是一位知名作家，但他所寫(xiě)的多是文學(xué)與宗教方面的嚴(yán)肅著作。在此之前，他作為一個(gè)單身漢，并不認(rèn)識(shí)多少孩子，也從未想到過(guò)要為孩子們寫(xiě)書(shū)。在二戰(zhàn)期間，有不少孩子從倫敦疏散到了鄉(xiāng)下，其中有四個(gè)被安排到他家中避難。令劉易斯驚訝的是，這些孩子們并沒(méi)有讀過(guò)什么富有想象力的故事，于是他決定自己寫(xiě)一個(gè)適合孩子們看的故事。就這樣，故事的開(kāi)頭被創(chuàng)作出來(lái)。故事是關(guān)于四個(gè)孩子的，分別叫作安、彼得、馬丁和羅斯，為躲避敵軍襲擊而被送出倫敦，到一位獨(dú)居鄉(xiāng)下的老教授家里避難。

一個(gè)疏散來(lái)的孩子向他提出了一個(gè)令他十分著迷的問(wèn)題：家里那座古老的大衣柜后面有什么東西嗎？他記起了自己童年時(shí)代的往事：他和哥哥總是鉆進(jìn)祖父做的那座衣柜，坐在黑暗中給對(duì)方輪流講故事。所有的因素結(jié)合起來(lái)，最終的結(jié)果便是劉易斯寫(xiě)下了納尼亞傳奇的第一部《獅子、女巫和魔衣櫥》。

《獅子、女巫和魔衣櫥》于1950年出版，并由一位年輕的藝術(shù)家保利娜·貝恩斯配上插圖，這些插圖很好地再現(xiàn)了路易斯頭腦中的畫(huà)面。那時(shí)，劉易斯已經(jīng)著手寫(xiě)作更多的納尼亞故事，講述孩子們?cè)鯓右淮未握业酵緩椒祷丶{尼亞，經(jīng)歷新的冒險(xiǎn)與奇遇。在《凱斯賓王子》（1951）和《黎明踏浪號(hào)》（1952）中，劉易斯寫(xiě)到了納尼亞和現(xiàn)實(shí)世界之間存在的時(shí)間差別——這一手法意味著在每一個(gè)新故事中，都有一些不同尋常和出乎意料的東西。

“當(dāng)我寫(xiě)完了《黎明踏浪號(hào)》，”劉易斯后來(lái)回憶說(shuō)，“我非?？隙ㄟ@將是最后一部。但我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了?！?953年，他寫(xiě)了《銀椅》；1954年，他又寫(xiě)了《能言馬和男孩》，故事發(fā)生的時(shí)代跟《獅子、女巫和魔衣柜》相同。

劉易斯在寫(xiě)作《納尼亞王國(guó)傳奇》時(shí)，并不是按照七本書(shū)的排列順序完成的，先是《獅子、女巫與魔衣櫥》，然后是《凱斯賓王子》（1951年）《黎明踏浪號(hào)》（1952年）、《銀椅》（1953年）、《能言馬和男孩》（1954年），最后，一直到了1955年，才倒回來(lái)寫(xiě)了第一部《魔法師的外甥》，1956年完成最后一部《最后一戰(zhàn)》。這是因?yàn)椋瑒⒁姿乖趯?xiě)《獅子、女巫和魔衣櫥》時(shí)，并沒(méi)有寫(xiě)續(xù)篇的打算，但沒(méi)想到竟受到了讀者們空前的喜愛(ài)，于是便一發(fā)不可收，竟寫(xiě)出了一部工程浩大的“納尼亞王國(guó)”的編年史。

作者介紹

C.S.劉易斯（Clive Staples Lewis，1898—1963），英國(guó)20世紀(jì)文學(xué)家、學(xué)者、批評(píng)家，也是公認(rèn)的20世紀(jì)重要的基督教作家之一。他畢生研究文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)，對(duì)中古及文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)文學(xué)造詣?dòng)壬睿蛔u(yù)為“最偉大的牛津人”，也是《魔戒》作者托爾金的真正摯友。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

作品主題

宗教主題

作為一部經(jīng)典的基督教奇幻小說(shuō)，《納尼亞傳奇》其實(shí)和《圣經(jīng)》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所謂“納尼亞”，是路易斯在《納尼亞傳奇》中建造的一個(gè)奇幻世界，通過(guò)對(duì)納尼亞王國(guó)興衰史的講述來(lái)體現(xiàn)諸如墮落、道成肉身、救贖等基督教神學(xué)思想的主題。盡管路易斯承認(rèn)其作品中眾多的基督教象征形象，但是他非常反感別人把《納尼亞傳奇》看作像《天路歷程》一樣的純宗教的說(shuō)教故事?！都{尼亞傳奇》是路易斯在飯依基督教之后，結(jié)合自己人生閱歷所創(chuàng)作的一部反映基督教神學(xué)思想的奇幻作品，而且相關(guān)學(xué)者一般都認(rèn)為路易斯是帶著強(qiáng)烈的福音派思想進(jìn)行《納尼亞傳奇》創(chuàng)作的。

盡管納尼亞王國(guó)中的基督教符號(hào)對(duì)于路易斯來(lái)說(shuō)極其重要，但是他的主要?jiǎng)?chuàng)作目的首先還是給孩子們寫(xiě)一個(gè)精彩的故事。與此同時(shí)，路易斯也借阿斯蘭的口道出了自己另外的一個(gè)初衷——讀者應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)基督教博愛(ài)、寬容等思想好好加以理解和執(zhí)行。

正如《黎明踏浪號(hào)》中獅王希望進(jìn)入納尼亞的小主人公們?cè)谌祟愂澜缋锔玫厝ニ剂克麄兊慕?jīng)歷和所得。這正是《納尼亞傳奇》作為基督奇幻的價(jià)值所在?！都{尼亞傳奇》全書(shū)宣揚(yáng)了很多路易斯所重視的基督教思想。其中，最顯著的是對(duì)基督的信仰。書(shū)中不只一次要求孩子們對(duì)阿斯蘭有絕對(duì)的信心。在《銀椅》中，阿斯蘭告訴吉爾他們遇到的第一個(gè)以阿斯蘭的名義要求他們做某件事的人就是失蹤的王子。當(dāng)孩子們聽(tīng)到似乎處于瘋狂狀態(tài)的困在魔椅中的王子以阿斯蘭的名義要他們?yōu)樗山墪r(shí)，孩子們雖然害怕被瘋子傷害，但為了服從阿斯蘭的指使，仍然為他松綁。這種對(duì)神的絕對(duì)信任是基督教的一個(gè)重要教海。平常人比較容易接受的是基督教慈悲與寬容的思想。在這一點(diǎn)上，路易斯走得更遠(yuǎn)：《獅子、女巫和魔衣柜》中，愛(ài)德蒙背叛了自己的兄弟姐妹，明顯是以該隱和猶大這兩個(gè)《圣經(jīng)》中的叛徒為原型的。但是路易斯不僅讓阿斯蘭和孩子們?cè)徚怂倪^(guò)錯(cuò)，并使阿斯蘭為了拯救愛(ài)德蒙而甘愿獻(xiàn)身。路易斯給愛(ài)德蒙以悔改的機(jī)會(huì)，在以后的故事中讓他成為一個(gè)勇敢而又明智的人。另外，路易斯還通過(guò)阿斯蘭告訴異教徒：即使相信的是異教的邪神，只要堅(jiān)持正義，真正信仰的就是阿斯蘭本人。

拯救主題

盡管納尼亞是一部為兒童創(chuàng)作的童話作品，但是它卻具有一個(gè)十分宏大的主題一一“拯救”，這是《納尼亞傳奇》所表現(xiàn)的一個(gè)永恒的主題。首先，在故事的內(nèi)部，主人公們就接連“拯救”和“被拯救”。而在《獅子、女巫和魔衣柜》中，還有一個(gè)情節(jié)也表現(xiàn)了拯救的主題：愛(ài)德蒙因?yàn)樨澇裕Y(jié)果食用了被施了魔法的土耳其糖，他還奢望將來(lái)某一天能夠當(dāng)上納尼亞的國(guó)王，為此甚至不惜背叛、出賣自己的兄弟姐妹而投奔白女巫。依照國(guó)王最初在納尼亞施展的魔法，叛徒都要由邪惡女巫處死。然而愛(ài)德蒙的兄弟姐妹卻仍然奮力營(yíng)救他，阿斯蘭為了救贖他甘愿承受白女巫及其手下的凌辱、受死。這正是戲擬了耶穌基督為了拯救萬(wàn)民而甘愿被釘上十字架而死的“拯救”主題。

作品表達(dá)了博愛(ài)精神、親情、善良和正義等信念是能夠真正實(shí)現(xiàn)“拯救”罪惡和墮落的力量。其次，在故事的外部，也就是從整部作品所傳達(dá)的精神來(lái)看。也是對(duì)成人世界中，逐漸失落的傳統(tǒng)道德精神的呼喚?！都{尼亞傳奇》在展示了主人公受到種種歷練，最終聯(lián)合正義的力量戰(zhàn)勝邪惡的光輝歷程之后，又描寫(xiě)他們?cè)诔扇耸澜缰?，精神和思想逐漸墮落，兩者形成鮮明的對(duì)比。作者通過(guò)表現(xiàn)二者的落差，表達(dá)出自己呼喚成人世界中，對(duì)友愛(ài)、善良、正義等信念的回歸。在工具理性思想占據(jù)當(dāng)代社會(huì)思想觀念的主流時(shí)，道德不再成為衡量人或者事件的主要標(biāo)準(zhǔn)，取而代之的是極具功利性的“價(jià)值”尺度。因而致使人們交流和團(tuán)結(jié)的力量也不再是正義和善良等正面的情感和道德原則?！皥F(tuán)結(jié)協(xié)作”的生存模式經(jīng)過(guò)人類長(zhǎng)期的生活實(shí)踐積淀下來(lái)，成為現(xiàn)代人類或多或少仍會(huì)無(wú)意識(shí)地去遵循的“原型”。在納尼亞世界中，由于善惡分明，因此人們的道德觀念相對(duì)明朗和單一。人們團(tuán)結(jié)在一起并非完全是因?yàn)椤坝欣保嗟氖且驗(yàn)榍楦泻托拍?。正因?yàn)樵诙窢?zhēng)十分激烈的環(huán)境中，情感和信念是起到維護(hù)團(tuán)結(jié)的重要力量，因此，作品在用戲擬的方式表達(dá)出了呼喚古老神話中所蘊(yùn)含的，傳統(tǒng)的道德秩序和倫理觀念回歸的觀點(diǎn)。

成長(zhǎng)主題

《納尼亞傳奇》每一冊(cè)書(shū)中的主人公都經(jīng)歷了不同的旅程。每個(gè)旅程都遵循從“自我”到“他者（阿斯蘭）”的線路：直到孩子們放下自我，阿斯蘭才會(huì)現(xiàn)身，露出拯救者的英雄面目。旅程本身不存在好壞之分，只是在面臨誘惑和困境時(shí)所做的選擇有對(duì)錯(cuò)之別。但錯(cuò)誤的選擇導(dǎo)致了惡，惡凸顯了善，惡之所以產(chǎn)生，是因?yàn)椤袄貌徽_的手段，采用錯(cuò)誤的方式，或貪得無(wú)厭”。旅程也意味著成長(zhǎng)。圣經(jīng)中的亞伯拉罕和摩西的故事是典型的成長(zhǎng)小說(shuō)的范例。

在《納尼亞傳奇》中，每?jī)?cè)書(shū)都凸顯成長(zhǎng)主題。在《魔法師的外甥》中，迪格雷在從恰恩國(guó)到納尼亞的途中，兩次面對(duì)誘惑，最后勝過(guò)誘惑的經(jīng)歷也是成長(zhǎng)的經(jīng)歷。在《獅子、女巫和魔法師》中，彼得、蘇珊、愛(ài)德蒙和露茜從倫敦到納尼亞，信心和勇氣漸增?！赌苎择R與男孩》中的沙斯塔、阿拉維斯和他們的馬在拯救納尼亞的旅途中漸漸擯棄偏見(jiàn)，冰釋前嫌，樹(shù)立起對(duì)彼此的信任?！独杳魈だ颂?hào)》中的尤斯塔斯則明顯地經(jīng)歷了疏離、轉(zhuǎn)變和回歸三個(gè)階段，而《凱斯賓王子》中，驕傲的凱斯賓經(jīng)過(guò)一系列挫折，也變得謙卑。《銀椅》中的尤斯塔斯和吉爾的尋求之旅則讓他們重新建立起對(duì)阿斯蘭的信心和信任。《最后一戰(zhàn)》則揭示了在毀滅舊納尼亞，建立新納尼亞王國(guó)時(shí)，各種人和動(dòng)物對(duì)阿斯蘭的信心。在《能言馬與男孩》中，戰(zhàn)馬布里初遇沙斯塔時(shí)，傲慢自負(fù)，但在旅程中，他漸漸地垂下了高傲的頭。布里的旅程不在于它艱難地穿過(guò)沙漠，而在于它從一個(gè)懷疑論者變成一個(gè)信者。對(duì)自我的克服和對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了《納尼亞傳奇》中的一個(gè)重要的成長(zhǎng)主題。

《納尼亞傳奇》各篇章故事精彩紛呈，整體性的情節(jié)沖突卻是一致的，它是一場(chǎng)善與惡之間的道德和精神之戰(zhàn)。幾乎每個(gè)故事都在描述不斷進(jìn)行著的善與惡之間的情節(jié)沖突。例如，《魔法師的外甥》中的迪格雷和女巫的較量、《獅子、女巫和魔衣柜》中的白女巫和埃德蒙的沖突、《凱斯賓王子》中凱斯賓和篡奪王位的叔父之間的爭(zhēng)戰(zhàn)、《黎明踏浪號(hào)》中的尤斯塔斯的靈魂轉(zhuǎn)變、《銀椅》中尤斯塔斯和綠衣蛇精的決斗和《最后一戰(zhàn)》中的阿斯蘭與無(wú)尾猿的角逐，無(wú)一不體現(xiàn)了善必勝惡的主題。每個(gè)人物都反映出與阿斯蘭的聯(lián)合和背離。小說(shuō)總是聚焦在處于十字路口的人身上。它是一系列關(guān)于道德和精神兩難選擇的故事，強(qiáng)調(diào)人所應(yīng)該承擔(dān)的道德責(zé)任。在故事的各個(gè)片段，決定行動(dòng)不是由外部環(huán)境所決定的，是由其道德倫理選擇決定的。

其次，在情節(jié)主題上，其統(tǒng)一性表現(xiàn)在對(duì)信、望、愛(ài)的追求，面對(duì)誘惑的掙扎，對(duì)自身人性弱點(diǎn)的自省和如何有價(jià)值和尊嚴(yán)地活著，這些主題其實(shí)是西方基督教人文主義傳統(tǒng)的精髓。

不足之處

如果認(rèn)真審視整部《納尼亞傳奇》的內(nèi)容，還是不難發(fā)現(xiàn)路易斯在創(chuàng)作這部作品時(shí)的許多不足，其中包括阿斯蘭形象的嚴(yán)重矛盾、嚴(yán)重的人種偏見(jiàn)和歧視、對(duì)女性某種程度的貶低以及在象征上帝的阿斯蘭的權(quán)威之下其他人物主體性的缺失，等等。

藝術(shù)特色

第二世界

《納尼亞傳奇》相對(duì)于之前的奇幻作品，一個(gè)不同之處就是路易斯在魔衣櫥里面創(chuàng)造了一個(gè)第二世界。他認(rèn)為人們生活的現(xiàn)實(shí)世界即第一世界是神創(chuàng)造的世界，而人們不滿足第一世界的束縛；所以路易斯借助奇幻的力量在魔衣櫥里創(chuàng)造了一個(gè)充滿想象的第二世界。在這個(gè)世界里，所有的一切都是以一種看得見(jiàn)的“真實(shí)”形象建構(gòu)起來(lái)的，它是幻想創(chuàng)造出來(lái)的想像世界，反映神創(chuàng)造的第一世界，故它絕非“謊言”，而是另一種“真相”。“納尼亞”這個(gè)架空的世界里，人口不止一個(gè)，在《魔法師的外甥》中，納尼亞王國(guó)的人口是所有世界的起點(diǎn)，一片完全靜謐的樹(shù)林和水塘；在《凱斯賓王子》中是四個(gè)孩子留下的號(hào)角；在《黎明踏浪號(hào)》中換成了一幅神奇的油畫(huà)；在《銀椅》中又成了學(xué)校樹(shù)林邊的一塊荒蕪園地，它們都如同《獅子、女巫和魔衣櫥》里面的魔衣櫥一樣，是鏈接第一空間與第二空間的通境。

作為第二世界的納尼亞跟人們生活的世界迥然不同?！笆澜缡瞧降摹背闪思{尼亞世界的最好描述，而非人們的生活的星球是一個(gè)扁球狀行星體。換言之，如果在納尼亞的世界一直往某方向走，就會(huì)到達(dá)邊界又回到第一世界來(lái)。為了精確說(shuō)明地理狀況，路易斯還為納尼亞繪制了地圖，讀者可以在地圖上面看到白色女巫的城堡和阿斯蘭營(yíng)地的具體位置，還有卡羅門(mén)王國(guó)等其他鄰國(guó)和東海諸島也可以找到。而且它隨著年代的推移還不斷發(fā)生著地質(zhì)或環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化。同時(shí)，路易斯還給納尼亞設(shè)定了獨(dú)有的時(shí)間，當(dāng)書(shū)中小主人公們?cè)诩{尼亞過(guò)了幾十年，再回到現(xiàn)實(shí)世界后卻發(fā)現(xiàn)一切僅發(fā)生在轉(zhuǎn)瞬之間?！凹{尼亞紀(jì)年”從《魔法師的外甥》中納尼亞創(chuàng)建開(kāi)始，男孩迪格雷和女孩波莉無(wú)意中卷人到一場(chǎng)奇怪的實(shí)驗(yàn)并穿越時(shí)空，見(jiàn)證了納尼亞的誕生。此后的每分冊(cè)都有相應(yīng)的年代，直到《最后一戰(zhàn)》中的納尼亞2555年，猿猴假借阿斯蘭之名勾結(jié)卡羅門(mén)人攻陷了納尼亞，盡管尤斯塔斯和吉爾合力解救出納尼亞國(guó)王蒂蓮，卻無(wú)法阻止納尼亞的末日來(lái)臨?！都{尼亞傳奇》當(dāng)中，時(shí)間作為貫穿始末的線索，精準(zhǔn)到足以為其建立詳細(xì)的納尼亞紀(jì)年表。空間和時(shí)間這兩個(gè)維度，彼此精細(xì)地纏繞在了一起，使得故事展開(kāi)的同時(shí)顯得前后因果的層次特別分明，七冊(cè)故事便構(gòu)成了一部雄偉浩大、扣人心弦的納尼亞歷代紀(jì)。

敘事策略

首先，作品運(yùn)用了多重時(shí)空的敘事策略?！都{尼亞傳奇》中存在著兩個(gè)不同的時(shí)空—日常世界和納尼亞，而阿斯蘭是超越時(shí)間的永恒所在，人們只有通過(guò)死亡才能去往阿斯蘭的國(guó)土—真正的納尼亞。

其次，在敘事結(jié)構(gòu)上，作者采用了兒童文學(xué)中常見(jiàn)的民間故事結(jié)構(gòu)的敘事策略。這種敘事結(jié)構(gòu)使得故事既老套又新鮮，暗合讀者的心理需要，使閱讀過(guò)程既安全又充滿期待。

最后，文章的第三部分著重分析了權(quán)威聲音的敘事策略。《納尼亞傳奇》中的敘述者“我”在文木中處處留下痕跡，他不僅與讀者展開(kāi)交流和對(duì)話，并對(duì)故事中的人物、事件進(jìn)行評(píng)論。敘述者希望借此在文本中建立自己的權(quán)威，并引導(dǎo)讀者去贊同他的道德觀和價(jià)值觀?！都{尼亞傳奇》中的敘事聲音屬于作者型聲音，敘述者和隱含作者具有較強(qiáng)的一致性，屬于“可靠性敘述”，敘述者的聲音接近作者的聲音。路易斯運(yùn)用這些敘事策略取得了理想的效果，他抓住了兒童的好奇心，并在潛移默化中讓他們接受其基督教倫理和價(jià)值觀。

《納尼亞傳奇》的表層結(jié)構(gòu)采用了兒童文學(xué)中具有普遍意義的范式，即“在家/離家/回家”。《納尼亞傳奇》的深層敘事結(jié)構(gòu)由主體、客體、輔助者和反對(duì)者四個(gè)行動(dòng)位組成。在敘事過(guò)程中，主體與反對(duì)者的對(duì)立保持不變，4個(gè)主要行動(dòng)位之間的矛盾關(guān)系也保持不變。除了幫助者的角色一直是阿斯蘭外，主體、客體和反對(duì)者的角色組成則是動(dòng)態(tài)的，這樣就在單部作品中不斷生成敘事轉(zhuǎn)換，由此在表層結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)了“相同線索不同故事”的敘事效果，這樣《納尼亞傳奇》中的每部作品都可以被看做是其他作品的變奏。

從整個(gè)系列看，《納尼亞傳奇》有著完整的敘事結(jié)構(gòu)。而從單部作品來(lái)看，每個(gè)故事也有著完整的結(jié)構(gòu)?！都{尼亞傳奇》的表層結(jié)構(gòu)采用了兒童文學(xué)中的一個(gè)基本范式，即“在家/離家/回家”。佩里·諾德曼和梅維絲·雷默在《兒童文學(xué)的樂(lè)趣》一書(shū)中認(rèn)為：“這種‘在家/離家/回家’的范式是兒童文學(xué)最普遍的故事主線。”七冊(cè)《納尼亞傳奇》中，除了《能言馬與男孩》的故事單純發(fā)生在幻想空間，其余幾部的小主人公們都是從日常生活的世界出發(fā)進(jìn)入到納尼亞的，而且在大結(jié)局到來(lái)之前，每一部結(jié)尾時(shí)主人公們都回到了他們?nèi)粘Ｉ畹氖澜?，這樣下一部便得以重復(fù)同樣的敘事結(jié)構(gòu)。

人物形象

人類從第一次生物性選擇后，身上仍保留著獸的本性，這一人獸結(jié)合的特點(diǎn)被稱為斯芬克斯因子。路易斯通過(guò)斯芬克斯因子的不同組合和變化創(chuàng)造了三種倫理形象，同時(shí)對(duì)應(yīng)著兒童的三個(gè)重要成長(zhǎng)階段。

第一就是至惡至丑形象（以白女巫為代表），這一類形象的本質(zhì)主要是“毀滅生命、損害生命、阻礙生命的發(fā)展”，例如故事中的白女巫是貪婪、誘騙、嫉妒、仇恨的化身。白女巫受自己權(quán)力欲望的驅(qū)動(dòng)把整個(gè)納尼亞抓在自己的手里，使這兒一年到頭都是冬天，還從來(lái)不過(guò)圣誕節(jié)，讓這里的一切生命都聽(tīng)命于她，誰(shuí)要是背叛她，仇恨極致到毀滅其生命，讓其變成石頭。

路易斯塑造的第二類形象就是至善至美，這一類形象的本質(zhì)就是“保存生命、促進(jìn)生命、使生命達(dá)到其最高度的發(fā)展”，故事中最主要的善者是阿斯蘭，一個(gè)獅子王形象，“金色的鬢毛和那雙威武、高貴、莊嚴(yán)、懾人的眼睛”他的力量讓眾人不敢正視于他，并且他用自己的善舉讓眾人懾服。

第三類形象就是半人半獸，屬于斯芬克斯因子的結(jié)合體，也可以說(shuō)善惡一體形象。故事中那四位孩子被稱為亞當(dāng)?shù)膬鹤雍拖耐薜呐畠?，路易斯就暗示了人類具備了有生以?lái)的原罪，擁有獸性因子，因此人類歷盡艱辛進(jìn)行贖罪，讓自己成為真正的人。

作品也塑造了眾多的游戲形象。劉易斯借鑒了英國(guó)女作家內(nèi)斯比特塑造人物的方法，喜歡讓多個(gè)孩子同時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)事件之中，把他們?cè)O(shè)置成英雄人物，背負(fù)著重任或宿命，然后開(kāi)始他們的冒險(xiǎn)歷程，讓他們體驗(yàn)這個(gè)未知世界的驚奇。于是他們的冒險(xiǎn)欲望就在這種奇特的冒險(xiǎn)過(guò)程中，緩慢而又強(qiáng)烈地釋放出來(lái)，淋漓盡致地表現(xiàn)各自的天性。作者采用了夸張、變形等手法，表現(xiàn)孩子們?cè)诩{尼亞王國(guó)的游戲，如捉迷藏、探險(xiǎn)、與女巫作戰(zhàn)等，使作品充滿了強(qiáng)烈的游戲精神。在《獅子、女巫和魔衣柜》中，彼得等四個(gè)孩子在阿斯蘭的幫助下戰(zhàn)勝了女巫，當(dāng)上了納尼亞國(guó)王，孩子們?cè)谟螒蛑袑?shí)現(xiàn)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。孩子們?cè)谟螒蛑幸舱故玖怂麄儶?dú)特的個(gè)性：如露西是個(gè)真誠(chéng)善良、富有愛(ài)心的女孩；埃德蒙是個(gè)充滿激情、有英雄潛質(zhì)的搗蛋鬼等。他們的這種怪誕放縱的游戲方式、一往無(wú)前的英雄氣質(zhì)，足以讓現(xiàn)實(shí)中的兒童欽羨不已。

作品影響

《納尼亞王國(guó)傳奇》集神話、童話和傳奇為一體。它的故事以正義與邪惡的斗爭(zhēng)為線索展開(kāi)，寓意深刻，并富于戲劇性，情節(jié)緊張,曲折動(dòng)人，想象奇特、引人入勝。作者筆下的人物，個(gè)性鮮明，惹人喜愛(ài)。作品對(duì)童話環(huán)境也有清晰勾勒。這部作品在英美世界幾乎是家喻戶曉的兒童讀物，也被一些批評(píng)家、出版商和教育界人士公認(rèn)為20世紀(jì)最佳兒童圖書(shū)之一。在半個(gè)世紀(jì)里，這部書(shū)的銷售達(dá)到8500萬(wàn)冊(cè)，至今已被翻譯成30多種外國(guó)文字。其中的故事不僅被搬上了電影和電視屏幕，有的還被改變成兒童劇和兒童芭蕾舞劇，在英美長(zhǎng)演不衰。其中《最后一戰(zhàn)》一集獲卡內(nèi)基獎(jiǎng)。

2000年10月，世界最大的書(shū)展——第52屆法蘭克福書(shū)展上，《納尼亞王國(guó)傳奇》紅透整個(gè)展廳，掀起了一波又一波的熱潮。劉易斯的名字被奔走相告，各個(gè)國(guó)家的許多出版社都簇?fù)淼綌[放納尼亞的展臺(tái)前。

雖然在個(gè)別評(píng)論家眼中《納尼亞傳奇》只是消費(fèi)時(shí)代的大眾通俗讀物，難登大雅之堂。但是美國(guó)伊利諾伊維頓學(xué)院、密歇根州立大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)、加拿大多倫多大學(xué)等高等院校卻敢為人先，相繼在其學(xué)校英文系開(kāi)設(shè)了《納尼亞傳奇》選讀課程。

《納尼亞傳奇》的故事在1988—1990年三年間曾被英國(guó)BBC電視公司改編成電視電影，作品在英美世界幾乎是家喻戶曉的兒童讀物，也被一些批評(píng)家、出版商和教育界人士公認(rèn)為20世紀(jì)最佳兒童圖書(shū)之一?！都{尼亞傳奇》至今仍然有每年600萬(wàn)冊(cè)的發(fā)行量。

由小說(shuō)改編的電影《獅子、女巫和魔衣柜》于2005年全球公映，凈收入達(dá)7450萬(wàn)美元。《凱斯賓王子》于2008年公映，凈收入達(dá)4200萬(wàn)美元。影片《黎明踏浪號(hào)》也于2010年推出。

作品評(píng)價(jià)

正面評(píng)價(jià)

美國(guó)《圖書(shū)評(píng)論》：小孩子看到奇怪又生動(dòng)的人物和故事；大孩子從冒險(xiǎn)經(jīng)歷中破譯傳奇和神話的一切秘密；即便是成人，也會(huì)被它的語(yǔ)言、細(xì)節(jié)和意味深深打動(dòng)。

負(fù)面評(píng)價(jià)

英國(guó)奇幻作家菲利普·普爾曼在重讀《納尼亞傳奇》之后，在各出版物上不斷發(fā)表言辭激烈的評(píng)論，公開(kāi)指稱“納尼亞”系列叢書(shū)完全是一部宗教傳道書(shū)，是“丑陋和有副作用”的。