基本簡介

伏虎寺，位于四川省峨眉山，晉時為一小廟，唐云安禪師重建，旁有龍神堂、藥師殿。

南宋紹興年間行僧心庵再建，僧士性建尊勝幢以鎮(zhèn)虎患，改名伏虎寺，一說寺后山狀如伏虎而得名。又名虎溪禪林。伏虎寺名也沿用至今。

清順治年間，貫之和尚重建，歷時二十載，為全山最大寺廟之一。進入寺門便是彌勒殿，殿內供金身泥塑彌勒坐像，兩側分塑四大天王坐像。彌勒殿后系韋陀殿，內有韋陀像。

普賢殿內塑有普賢金身塑像，背龕供奉阿彌陀佛像。大雄寶殿內正龕上供三身佛，即法身佛、報身佛、應身佛。按佛教的信仰，三身佛是釋迦牟尼的三種不同化身。殿內左龕塑文殊像，右龕塑普賢像，左右兩側塑十八羅漢像，后龕塑觀音渡海像。

大雄寶殿右側后院內有華嚴塔亭，中置明代鑄造的紫銅華嚴塔一座，塔高5.8米，共14層，塔身鑄有4700余尊小佛像，塔體鐫刻《華嚴經》全文——華嚴銅塔以其時代久遠、體形高大和鑄造精良而居中國銅塔之最。

人文歷史

峨眉山伏虎寺，據《峨眉山志》說，為晉時心庵和尚初建。以山形如臥虎的伏虎嶺下為基地，定名伏虎寺，至唐代云安禪師重建，規(guī)模漸大。

明代胡世安撰《峨眉山道理紀》云："再上古柏森森，飾徑高峙，隔虎溪即伏虎寺。"說明由唐至宋、至明代中葉，寺名均未更改。明代末葉，更名藥師殿，為金頂楞嚴閣下院。

南宋紹興三年（1133年），有虎為患，士性和尚擴建時，特建"尊勝幢"(形制如塔，上刻梵咒)于無量佛殿前溪邊以鎮(zhèn)之，虎患乃絕。

明末清初，毀于戰(zhàn)亂。清順治八年（1651年），貫之和尚率徒可聞禪師與其弟子寂玩，相繼募化竭力重修舊址面積一萬平方米，歷二十年始落成。寺宇宏敞，橋亭一新，并更名"虎溪精舍"。

當年，為昭示入山最大寺宇勝境，清康熙太史蔣超虎臣定居羅峰庵，撰書《峨眉山志》十八卷之際，特意在虎溪河畔豎一座簡樸高大、飛角重檐的牌坊，并親書"伏虎寺"三個行楷大字。今之坊為清代遺物，上額伏虎寺（行楷書）為近代書法家童詠樵所書。

寺內建筑有山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、客堂、齋堂等。1983年，洗象池被定為漢族地區(qū)全國重點寺院。

涉及寺院離垢環(huán)境的中國唯一的一座"布金林"，為當年寂頑和尚以《大乘經》字數(shù)為據，特在寺周廣植楨楠杉柏十萬九千余株，綠蔭蔽日。

至今的"布金林"行書牌坊，前后為當代書法家沈鵬、李長路書寫，如意拱木結構，掩映在蒼楠翠柏叢中，雅逸宜人，納涼勝境。

伏虎寺整座寺院掩映在密林之中，因而有"密林藏伏虎"之稱。然而神奇的是，寺院的屋頂上終年無敗葉堆積。伏虎寺距報國寺1公里，位于瑜伽河與虎溪匯流處，海拔630米，為峨眉山最大的比丘尼寺院。

在這里還可以看到峨眉山三大園林之一"布金林"、中國銅塔之最"華嚴塔"和全山最大的"羅漢堂"。"華嚴塔"塔身呈八方形，通高5.8米，為十三級樓閣式鋼塔。

塔基為須彌座，上置瘦長覆缽式塔身，高96厘米，正面設塔門，額鑄正書陽文"南無阿彌陀佛華嚴寶塔"，兩側聯(lián)文："皇圖鞏固，帝道遐昌，風調雨順，國泰民安，佛日增輝，法界有情，同生凈土。"聯(lián)旁鑄守門神像各一。其余七面均鑄神像6排。

上接十三級八角形重槽樓閣，各級均勞佛像，共4700余尊，像間鑄《華嚴經》。塔剎為葫蘆形。此塔鑄造精美，有較高的藝術價值。

羅漢堂于1995年峨眉山佛教協(xié)會撥款200多萬元重建。羅漢堂高大雄偉，恢弘莊嚴。殿內供奉的500阿羅漢均按照佛教傳統(tǒng)塑造，造像生動，流金異彩，佛教氛圍十分濃郁。

建筑特點

一、伏虎寺字境內，擁有三橋（虎浴、虎溪、虎嘯)流水潺潺，二坊(伏虎寺、布金林）林木蔥籠，背倚海拔630米的伏虎嶺，斜面有飛鳳山為綠色屏障，寺宅地基又處于狹窄的盤谷之中，四季氣流動勢涌勁，致使寺宇屋頂終年沒有枯枝殘葉塵積，康熙贈書"離垢園"，為精辟立論。

二、古剎殿宇重疊，巧奪天工地構成一個個四合大院的特大天井，四周綠山秀水盤抱，四季氣流反復回旋，形似"龍卷風"風卷殘云，就是動物鳥蟲也難有在屋頂立腳之地，何況林木枝葉也難留跡。

康熙玄燁得知這一神奇怪事，贈書千年古剎"離垢園"封號，是對峨眉山佛教圣地的敬仰之筆。

三、從地理學氣象學分析，該寺地處山洼，座西南面向東北，而東北風勢強勁遠勝于西南風勢。

寺院森林密布，山環(huán)水繞，建筑物造型特異環(huán)境構成了一幅幅"曲徑通幽處，禪房花木深"的畫面。信佛的康熙帝賜書"離垢園"，恰到好處。

四、寺院地形、環(huán)山臨水，百畝建筑均系縱橫交錯與散點布局構成的四合院，軸線上從低到高，序列殿宇三重布局，隱沒于十萬株密林森森之中。

這是當年建寺設計者按佛家意境，"清凈無為"的構造意圖構建的古剎禪林。"離垢園"佛學玄奧。

主要景點

彌勒殿

彌勒殿是伏虎寺的第一個大殿，里面供奉的是笑口常開的大肚彌勒佛塑像。

彌勒殿左右兩廂為四大天王的塑像，左邊手抱琵琶為東方持國天王，旁邊手持寶劍為南方增長天王．在民間有一種說法，認為四大天王持四物，象征風調雨順。

在伏虎寺彌勒殿右邊是西方廣目天王，和北方多聞天王，左邊手握紅傘的是廣目天王，右邊多聞天王則是手捏青龍。

韋陀菩薩

伏虎寺還供奉著韋陀菩薩，韋陀菩薩是佛的護法神，所在說釋迦牟尼佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回，因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。

離垢園

伏虎寺離垢園牌匾上的三個大字，是清朝康熙皇帝來此時，親筆所題寫的．從離垢園看庭院四周的屋頂上，一年四季都沒有枯枝敗葉，整個寺院無塵無垢，被世人視為奇跡，所以稱為"離垢園"。

大雄寶殿

大雄寶殿是清朝順治八年（1651）年重修的，在殿前有很多長明燈，也叫做佛前海燈，寺宇建筑構成若干個四合院，隨意性很強，但有一點很具有代表性的，完全帶有川西民居特色的烙印。峨眉山地處盆地西南，受地域文化的影響很大，工匠來自民間，民間建筑與寺廟建筑手法相融，重檐，單檐，歇山，懸山，硬山并用．小青瓦，木皮屋面，素脊，幾近院落，一般以主殿"大雄寶殿"為主。

大雄寶殿在伏虎寺的中軸線上，而縱軸線上的建筑也是各有千秋。

從明代以后，叢林規(guī)制已趨定型，大殿設像已有成法，大雄寶殿的佛像可分為幾部份，一是大殿正中的主尊佛像。一是大殿正中的主尊佛像一般或設釋迦牟尼佛，或設三身佛，或設三世佛。

三身為法身，報身，應身；法身是本來之身；報身是通過修持得到的名位；應身為適應某種場合，應化成某種身份。而在大殿內，還會供奉有十八羅漢，一般是分別供奉在大殿兩側，共十八尊，一側分別為九尊。

伏虎寺大雄寶殿整個殿宇氣勢雄偉，雕梁畫棟，其實一般佛寺內很多殿堂都是以所供之佛或菩薩命名，但是所有寺廟供奉的釋迦牟尼佛的殿宇稱作"大雄寶殿"，這是取大雄無畏之意。

華嚴寶塔

華嚴寶塔是在伏虎寺大雄寶殿的左上方，這個塔鑄造于明朝萬歷十三年，華嚴寶塔是伏虎寺的鎮(zhèn)寺之寶．這樣一座精美而巨大的銅塔鑄造于將近八百年前，而且是一次鑄造完成，整座塔高度有5.8米，塔身沒有任何拼接的痕跡。

羅漢堂

羅漢堂地處伏虎寺的最高處，最早修建于清朝，里面供奉著五百羅漢。

伏虎寺五百羅漢堂里實際有九百九十九尊羅漢，為什么叫做五百羅漢堂呢？在門前羅漢堂的香爐，每天都是香煙繚繞，煙火不斷的．據說當初塑羅漢的大師也是一位羅漢，所以大家說的五百羅漢實際上只有九百九十九尊，而還有一尊就是這位大師。

在羅漢堂的中間有一尊面佛，他是觀音的化身．在四面佛的周圍就是羅漢堂的五百羅漢，這些羅漢的神態(tài)都不相同；有的慈眉善目，有的愁眉苦臉，有的兇神惡煞．但有一點卻是相同，那就是每一尊羅漢都是栩栩如生。

在五百羅漢中間有一位長相跟大肚彌勒佛長相很相似的羅漢，叫做"布袋羅漢"。

羅漢是梵語譯間阿羅漢略稱，關于羅漢的說法有很多，有的說是追隨佛陀左右的五百真?zhèn)鞯茏樱贿€有的說是五百個被佛祖度化而修成正果的盲人；但比較普遍的說法卻是最初參與整理經，律，論大型集結的比丘。

翻查資料可知，佛滅后，其在世時的教義，由弟子加以整理，舉行了六次大型的三藏續(xù)集會，第一次在佛入滅之年，于摩羯陀國之都城"王舍城"，共有五百比丘出席，稱為"五百集法"。

交通信息

乘5路公交車至伏虎寺站下。