基本介紹

《陳三五娘》又名《荔鏡記》，是廣東潮汕地區(qū)及福建閩南地區(qū)經(jīng)常上演的傳統(tǒng)劇目之一。潮劇電影《荔鏡記》根據(jù)潮劇《陳三五娘》改編。

20世紀(jì)50年代初期，在戲曲改革的熱潮中各地戲劇互相觀摩互相學(xué)習(xí)的藝術(shù)交流活動空前活躍。汕頭市正順潮劇團(tuán)為排好《陳三五娘》，專門派人到福建泉州向梨園戲?qū)W習(xí)。1956年成立的廣東省潮劇團(tuán)重新整理演出《陳三五娘》，在潮汕地區(qū)影響很大。1957年潮劇團(tuán)首次晉京，《陳三五娘》的演出得到首都文藝界和廣大觀眾的稱贊。

故事講述，福建泉州人陳三，送兄嫂往廣南上任，路過廣東潮州，在元宵燈會上與富家女子黃五娘邂逅相遇，互相愛慕。黃父貪財(cái)愛勢，將五娘允婚富豪林大，五娘不滿，心中愁悶。陳三重來潮州，喬裝磨鏡匠人，進(jìn)入黃府，五娘在繡樓投以荔枝和手帕示愛。陳在磨鏡時，故意將鏡摔破，借口賠寶鏡，賣身為奴。后林大強(qiáng)娶五娘，陳三和五娘得丫環(huán)益春相助，私奔回泉州。

內(nèi)容介紹

元宵之夜，潮州城燈火輝煌，笙歌沸騰，大家閨秀黃五娘攜婢女益春外出觀燈，巧遇鄰婦李姐相隨做伴。泉州才子陳三途經(jīng)潮州前來觀燈與五娘邂逅，兩人一見傾心。李姐請五娘講燈屏故事，五娘熟讀詩書，談吐雅俊，陳三大為欽佩。陳三遺扇在地，李姐拾扇給五娘。五娘讀了陳三扇上題詩，見其詩情奔放，才思橫溢，頓生愛慕之情。五娘與陳三四目相接，含情脈脈，但因彼此以禮自待，各奔東西?；鹿僦恿执?，燈下觀五娘美貌，攔住去路，幸李姐解圍，五娘和益春才倉皇離去。簾外桃花滿樹，五娘揮毫和陳三詩一首。聰明的益春道破五娘心事，五娘斥之。五娘之父貪財(cái)附勢，將五娘許婚林大。五娘哀求父母緩提親，而老父頑固不允，反斥女兒不孝。五娘見林大為人粗鄙，痛斷肝腸，愈加思念陳三。陳三護(hù)送哥嫂到廣南任所后，專程重來潮州，但尋遍全城，未見五娘。

一天，陳三自樓下經(jīng)過，與五娘意外重逢。五娘情不自禁，以繡帕裹荔枝投擲。陳三大喜，裝成磨鏡少年，人府與五娘相會，但因失手鏡碎，驚動了黃父，兩人未能交談。陳三賣身進(jìn)入黃府，欲向五娘傾吐衷腸。不料黃府家規(guī)很嚴(yán)，內(nèi)外隔絕，反增二人相思之苦。

來年春天，五娘考慮再三，命益春喚陳三花園相會，豈知又節(jié)外生枝，見面難說真話。陳三一怒之下，決定離開，幸被益春苦勸留下，并為其安排見面機(jī)會。一日，黃父外出，益春幫助陳三上樓與五娘相會，兩人互吐衷腸。黃父突然返回，與黃母同上繡樓。陳三躲在帷中，目睹黃父迫女成婚，五娘抗拒，甚至將以身殉情，深為感動。五娘父母離去，陳三與五娘誓共生死。隨后在林大一再催嫁、黃父逼女成婚的情況下，陳三與五娘不再顧忌，相約出走。是晚三更，陳三、五娘和益春三人一起逃離黃府，奔向光明。

其他信息

幕后制作

真正史實(shí)

被譽(yù)為南國藝苑奇葩的潮劇"陳三五娘"又名"荔鏡記"的愛情故事在粵東和閩南民間廣為流傳。劇中的五娘于元宵觀燈，邂逅陳三，林大鼻聘婚，五娘不從，五娘投荔與陳三示情，陳三磨鏡入府為奴，林大鼻迫婚，陳三偕五娘益春跑泉州。

該劇1955年由正順潮劇團(tuán)首演，導(dǎo)演鄭一標(biāo)、吳峰，作曲楊其國、黃欽賜、陳華，主要名演員有李欽裕飾陳三，姚璇秋飾五娘，蕭南英飾益春，郭石梅飾林大，吳林榮飾卓二等，公演后"陳三五娘"成為潮劇一顆永不退色的明珠。1956年廣東潮劇團(tuán)成立也演出此劇，并于1961年由香港鳳凰影片公司拍成彩色影片。經(jīng)多年演出和播放，劇中陳三、五娘、益春、林大等主要人物已成為潮人男女老少皆知的人物形象，但其真的歷史史實(shí)卻鮮為人知。據(jù)清人鄭昌時的《韓江見聞錄》記載：五娘是明朝人，其父黃九公是當(dāng)時富翁，家住潮州城西門外草木相映、花紅葉綠、百鳥聲喧的蔚園。黃九公有兩個女兒，大姐就是五娘，小妹名叫六娘。五娘豐姿艷麗，人稱國色，早巳被城中西街武生林大悶(俗稱林大鼻)聘為妻，林大鼻是個花花公子。

正是無巧不成書，福建泉州有個才子叫陳伯卿，家中排行第三，左鄰右舍皆稱他陳三。其兄長早年科舉高中進(jìn)士，后官居廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使。那年，陳三奉母親命，從泉州護(hù)送家嫂到其兄官邸。路過潮州城，受到兄長同年好友潮州知府熱情款留。這時正是春天，潮州風(fēng)光很是迷人。陳三興游潮州八景，路過溫馨幽靜的蔚園，禁不住駐足觀看，恰好看見繡樓中有位俊麗的小姐，此人正是五娘。陳三頓生愛慕之心，決意定要娶五娘為妻?；氐礁?，陳三向知府相討娶五娘之事，才知道五娘已經(jīng)訂了親。陳三還不甘心，發(fā)誓定要設(shè)計(jì)娶得五娘，即向潮郡師爺求教。師爺思索一方后詢問："五娘還有姊妹嗎?"答："有小妹六娘還沒有定親。"師爺靈機(jī)一動對陳三說："公子何不娶六娘?"陳三皺眉頭："小生想娶的是五娘，請師爺賜與良策吧。"師爺嘰嘰咕咕對陳三耳語一通，最后說："公子就先聘定六娘吧!"陳三聽后高興得眉開眼笑，請知府做媒，到黃家提親，聘定了六娘。

陳三照師爺?shù)挠?jì)謀行事，先護(hù)送嫂嫂去廣州；臨行時，對府衙紳士說："陳三已和五娘訂了親。這些言語傳到林大鼻耳朵里，他半信半疑，就叫媒人去質(zhì)問黃九公，黃九公說："黃家乃詩禮門風(fēng)，哪有許婚換婚之理。陳三聘的不是五娘，是我的小女六娘。"媒人把黃九公的話回稟林大鼻，林聽后心頭大石才落地。幾個月后，陳三從廣州回到潮州府衙，即擇了吉日，準(zhǔn)備迎親。這時他在潮州城制造傳聞："陳三就要迎娶五娘啦。"林大鼻一而再聽到陳三要娶黃五娘，一定是黃家攀陳家官大，黃、陳兩家勾結(jié)，以桃代李，心里非常緊張起來了，叫親友去質(zhì)問黃九公。黃九公一聽，火冒三丈，把林家罵了一通，說："老夫是潮郡知名賢明鄉(xiāng)紳，哪能做出傷風(fēng)敗俗的事來!況且陳三是廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使的弟弟，替他說媒的又是潮州知府，皆是明法守紀(jì)之人，現(xiàn)婚帖俱在!"來人被呵斥一頓，林大鼻只好忍氣吞聲不敢再言三語四。陳三迎娶那天，請了府衙里許多身強(qiáng)力壯的兵勇沿途護(hù)衛(wèi)，又帶了許多親丁到黃家，把六娘接上花轎，還秘密派人再傳聞："陳三已奪得了五娘!"消息傳到了林家，林大鼻怒不可遏，大罵陳三仗倚官勢，搶其嬌妻五娘。這時旁人對林獻(xiàn)計(jì)道："陳三雖是官家子弟，可他家遠(yuǎn)在泉州，強(qiáng)龍斗不過地頭蛇，相公是本地豪紳，他敢搶人，我們?nèi)硕鄤荼婋y道還怕?lián)尣贿^他嗎?陳三搶去，我們奪來·!"林大鼻覺得有理，便令人立刻布置廳堂準(zhǔn)備迎親，自己帶家丁人等到半途攔截陳三搶其愛妻黃五娘的花轎。陳三那幫人假裝抵?jǐn)巢贿^，將花轎讓由大鼻的人抬走了。

花轎抬到林家，早巳賓朋親友滿堂，鼓樂鞭炮齊鳴，林大鼻掀起轎門一看，才知上了當(dāng)，新娘是六娘不是五娘。林大鼻一時不知如何是好，府衙已派差役傳林大鼻上公堂，潮州知府大罵林大鼻目無王法，光天化日搶奪官親!林大鼻啞巴吃黃連，指天劃地："小人中計(jì)，還要受搶親之罪?!大人你要怎么懲治!"知府說："念你尚有認(rèn)罪表現(xiàn)，本府寬恕于你。但六娘花轎已抬進(jìn)你家，夫妻名份已定，你就將錯就錯娶了六娘吧。"陳三終于如愿娶得了五娘。

與《荔鏡記》

《陳三五娘》又名《荔鏡記》，是潮劇的經(jīng)典名作。不過似乎《陳三五娘》比《荔鏡記》更加有名。《百年梨園春秋》之中可以見到梨園戲《陳三五娘》見不到潮劇的《荔鏡記》。再者，《陳三五娘》這個名字相對比較通俗，普通老百姓一聽就知道講的是一個叫陳三與一個叫五娘之間的愛情故事。所以，無論是在潮汕本地還是在外面，《陳三五娘》這個名字相對比《荔鏡記》影響要大。

“荔”與“鏡”是陳三五娘二人愛情之間的物證。五娘摟頭看見陳三騎馬經(jīng)過，借助荔枝表達(dá)愛意。是以民間有歌謠唱道：“六月暑天時,五娘樓上賞荔枝,陳三騎馬樓前過,五娘荔枝擲給伊!”因?yàn)橛辛死笾髑?，才有后來陳三傾心假裝磨鏡師傅來到黃家。借助磨鏡來到黃家只是一個初步的開始，陳三借助打破鏡子的機(jī)會，自己甘愿賣身以抵押鏡子。如果沒有荔枝與鏡子，這出經(jīng)典的戲劇就簡直無法演繹下去了。這個劇目在明朝的時候就已經(jīng)上演了，流傳至今的明朝潮州戲文五種之中，就有一個是《荔鏡記》。這個戲劇的故事發(fā)生背景是在宋朝。宋朝是一個非常重理法的朝代，男女無媒而在一起是不為時世所容的，《荔鏡記》含有“荔枝寶鏡為媒證”，我想可以為這個故事在當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)之中勉強(qiáng)找到一個得以站住腳的合法理由吧。

作品影響

“陳三五娘”是一個廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說，始于歷史故事，后來演化為戲曲，戲曲故事又使民間傳說更富有傳奇色彩。歷史上陳三、五娘，五娘的婢女益春，以及有父母之命與五娘定親的林大，真有其人。據(jù)清代潮陽人鄭昌時《韓江見聞錄》記述，泉州書生陳三隨兄嫂廣南赴任，路經(jīng)潮州，邂逅黃九郎之女黃五娘，一見鐘情，決意求婚，幾經(jīng)曲折，終成眷屬。

陳三生活在南宋末年，名麟，字伯卿，排行第三，又叫陳三，其故里在泉州市洛江區(qū)河市梧宅，梧宅附近有一道水壩就叫陳三壩，當(dāng)年陳三讀書處“青陽室”仍有跡可尋。20世紀(jì)中葉泉州朋山嶺上曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)刻有陳三墓志銘的碑石，稱陳三是個“風(fēng)流倜儻，工詩善文，無意仕進(jìn)”的人物，他自從游潮州娶了黃九郎的第五女碧琚為妻之后，就隱居林泉。從歷史故事——民間傳說——明代泉州傳奇文言小說《荔鏡傳》（祖本）——明代嘉靖前《荔枝記》演出本——明代嘉靖《荔鏡記》演出本，到現(xiàn)代形成膾炙人口的泉州梨園戲《陳三五娘》演出本，戲文增加了元宵賞燈、林大托媒、陳三游街、陳三磨鏡、陳三為奴，益春留傘、巧繡孤鸞、林大逼婚、五娘斷約、夜奔泉州等情節(jié)，一些后來被刪節(jié)的戲文，如林大告狀、五娘探牢、發(fā)配崖州、小七送書等，則成為民間故事。隨著陳三五娘傳說不斷充實(shí)，后來又衍生了曲藝、舞劇、話劇、長篇小說以及電影戲曲片、故事片等文藝形式，還出現(xiàn)陳三五娘文化研究的專家學(xué)者。

與中國四大民間傳說白蛇傳、天仙配、孟姜女、梁祝等神話愛情悲劇不同，為追求美好愛情，陳三以一介書生，隱瞞身份，甘心為奴三年，黃五娘敢于與封建禮制決裂，與心愛的人私奔，有情人終成眷屬，以另一種形式表達(dá)與命運(yùn)抗衡的精神，寄托對美好愛情的向往，符合“人民群眾已經(jīng)形成固定的認(rèn)知定位和心理期待”，給人以美的享受。傳說元兵入泉州，大肆殺戮，陳家宅院被官兵包圍火毀，陳三和五娘落荒出逃，雙雙投井殉情。一段刻骨銘心的愛情故事，一個生死與共的凄美結(jié)局，讓后人為之感動，為之贊美，流傳至今。