基本介紹

《王風(fēng)·兔爰》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首傷時(shí)感事的詩(shī)，風(fēng)格悲涼。全詩(shī)三章，每章七句。各章首二句都以兔、雉作比，比君子生不逢時(shí)；中間四句，是以“我生之初”與“我生之后”作對(duì)比，表現(xiàn)出對(duì)過(guò)去的懷戀和對(duì)現(xiàn)在的厭惡；各章最后一句，詩(shī)人發(fā)出沉重的哀嘆，充滿失望與憤慨之情。

內(nèi)容介紹

作品原文

王風(fēng)·兔爰⑴

有兔爰爰⑵，雉離于羅⑶。我生之初，尚無(wú)為⑷；我生之后，逢此百罹⑸。尚寐無(wú)吪⑹！

有兔爰爰，雉離于罦⑺。我生之初，尚無(wú)造⑻；我生之后，逢此百憂⑼。尚寐無(wú)覺⑽！

有兔爰爰，雉離于罿⑾。我生之初，尚無(wú)庸⑿；我生之后，逢此百兇。尚寐無(wú)聰⒀！

注釋譯文

詞句注釋

⑴王風(fēng)：王都之風(fēng)，即東周王城洛邑一帶的樂調(diào)?！对?shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”之一，今存十篇。爰（yuán）：逍遙自在。

⑵爰爰：同“緩緩”，自由自在的樣子。

⑶離：同“罹（lí）”，陷，遭到。羅：羅網(wǎng)。

⑷尚：猶，還。無(wú)為：無(wú)事。為，各種作為。《鄭箋》：“為，謂軍役之事也?！?/p>

⑸百罹（lí）：多種憂患。

⑹尚：庶幾，有希望的意思。寐：睡。無(wú)吪（é）：不說(shuō)話。一說(shuō)不動(dòng)。

⑺罦（fú）：一種裝設(shè)機(jī)關(guān)的網(wǎng)，能自動(dòng)掩捕鳥獸，又叫覆車網(wǎng)。

⑻造：指勞役。朱熹《詩(shī)集傳》：“造，亦為也?！?/p>

⑼憂：憂愁，苦難。

⑽覺：不醒，不想看。覺，清醒。

⑾罿（chōng）：捕鳥獸的網(wǎng)，也是覆車網(wǎng)。

⑿庸：指勞役。鄭箋：“庸，勞也?！?/p>

⒀無(wú)聰：不想聽。聰，聽覺。

白話譯文

野兔兒自由自在，雉雞兒落進(jìn)網(wǎng)來(lái)。我剛出生的時(shí)候，沒有戰(zhàn)亂沒有災(zāi)。自從我出生之后，竟遭遇種種禍害，但愿永睡不醒來(lái)。

野兔兒自由自在，雉雞兒落進(jìn)網(wǎng)來(lái)。我剛出生的時(shí)候，沒有徭役沒有災(zāi)。自從我出生之后，竟遭遇種種苦難，但愿長(zhǎng)睡永閉眼。

野兔兒自由自在，雉雞兒落進(jìn)網(wǎng)來(lái)。我剛出生的時(shí)候，沒有勞役沒有災(zāi)。自從我出生之后，竟遭遇種種禍端，但愿長(zhǎng)睡聽不見。

背景介紹

《王風(fēng)·兔爰》是一首感時(shí)傷亂之作?！睹?shī)序》說(shuō)：“《兔爰》，閔周也?；竿跏?，諸侯背叛，構(gòu)怨連禍，王師傷敗，君子不樂其生焉?！边@是依《左傳》立說(shuō)，有史實(shí)根據(jù)，因此《毛詩(shī)序》說(shuō)此詩(shī)主題不誤。但意謂作于桓王時(shí)，與詩(shī)中所寫有出入。崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》說(shuō)：“其人當(dāng)生于宣王之末年，王室未騷，是以謂之‘無(wú)為’。既而幽王昏暴，戎狄侵陵，平王播遷，室家飄蕩，是以謂之‘逢此百罹’。故朱子云：‘為此詩(shī)者蓋猶及見西周之盛?！ㄖ祆洹对?shī)集傳》）可謂得其旨矣。若以為在桓王之時(shí)，則其人當(dāng)生于平王之世，仳離遷徙之余，豈得反謂之為‘無(wú)為’？而諸侯之不朝，亦不始于桓王，惟鄭于桓王世始不朝耳。其于王室初無(wú)所大加損，豈得遂謂之為‘百罹’、‘百兇’也哉？竊謂此三篇者（指《王風(fēng)·中谷有蓷》《王風(fēng)·葛藟》《王風(fēng)·兔爰》）皆遷洛者所作?！?/p>

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

《王風(fēng)·兔爰》全詩(shī)共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用來(lái)比喻小人；雉性耿介，用以比喻君子。羅、罦、罿，都是捕鳥獸的網(wǎng)，既可以捕雉，也可以捉兔。但詩(shī)中只說(shuō)網(wǎng)雉縱兔，意在指小人可以逍遙自在，而君子無(wú)故遭難。通過(guò)這一形象而貼切的比喻，揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

各章中間四句，是以“我生之初”與“我生之后”作對(duì)比，表現(xiàn)出對(duì)過(guò)去的懷戀和對(duì)現(xiàn)在的厭惡：在過(guò)去，沒有徭役（“無(wú)為”），沒有勞役（“無(wú)造”），沒有兵役（“無(wú)庸”），我可以自由自在地生活；而現(xiàn)在，遇到各種災(zāi)兇（“百罹”“百憂”“百兇”），讓人煩憂。從這一對(duì)比中可以體會(huì)出時(shí)代變遷中人民的深重苦難。

各章最后一句，詩(shī)人發(fā)出沉重的哀嘆：生活在這樣的年代里，不如長(zhǎng)睡不醒。憤慨之情溢于言表。方玉潤(rùn)說(shuō)：“‘無(wú)吪’、‘無(wú)覺’、‘無(wú)聰’者，亦不過(guò)不欲言、不欲見、不欲聞已耳”（《詩(shī)經(jīng)原始》），這也是《毛詩(shī)序》中所點(diǎn)出的君子“不樂其生”的主題。

全詩(shī)三章風(fēng)格悲涼，反覆吟唱詩(shī)人的憂思，也正是《王風(fēng)》中的黍離之悲，屬亂世之音、亡國(guó)之音。

名家點(diǎn)評(píng)

宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“周室衰微，諸侯背叛，君子不樂其生，而作此詩(shī)。言張羅本以取兔，今兔狡得脫，而雉以耿介，反離于羅。以比小人致亂，而以巧計(jì)幸免；君子無(wú)辜，而以忠直受禍也。為此詩(shī)者，蓋猶及見西周之盛也，故曰：方我生之初，天下尚無(wú)事，及我生之后，而逢時(shí)之多難如此。然既無(wú)如之何，則但庶幾寐而不動(dòng)以死耳！”“或曰：興也，以兔爰興無(wú)為，以雉離興百罹也。下章仿此?！薄盁o(wú)所聞則亦死耳！“

清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“作此詩(shī)者，大抵軍士，若桓王好戰(zhàn)，他國(guó)名為合從，實(shí)無(wú)肯為王出力者，故以兔比他國(guó)之卒，以雉自比歟？‘吪’字從‘口’，從‘言’之‘訛’亦同，小雅‘或?qū)嫽蛴灐创恕?，方寤?dòng)而有聲也?！疅o(wú)吪’，不言之意；‘無(wú)覺’，不見之意；‘無(wú)聰’，不聞之意。凡人寤則憂，寐則不知，故愿熟寐以無(wú)聞見。奇想奇語(yǔ)，較苕之華‘不如無(wú)生’自勝多矣。集傳句句增出‘死’字，大失詩(shī)旨，絕不成語(yǔ)。此詩(shī)不欲為‘不如無(wú)生’之直率，而集傳偏以‘不如無(wú)生’意解之，是可笑也！”“繻葛之戰(zhàn)以前，周室尚無(wú)事；自是而桓、文迭興，霸升王降，天下大亂矣。詩(shī)人以‘我生初、后’為言，此詩(shī)史也?！?/p>

清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“詞意凄愴，聲情激越，（三國(guó)魏）阮步兵（籍）專學(xué)此種?！?/p>

后世影響

《王風(fēng)·兔爰》凄愴的格調(diào)對(duì)后世阮籍詩(shī)歌的風(fēng)格有較大影響。詩(shī)中“我生之初……我生之后……”這一句式后來(lái)被傳為東漢蔡琰所作的長(zhǎng)篇騷體詩(shī)《胡笳十八拍》中沿用，“我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰；天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)”，那悲愴的詩(shī)句，是脫胎于《王風(fēng)·兔爰》一詩(shī)。