錫林郭勒盟哈音海爾瓦廟怎么樣

西藏喇嘛圓寂時，從該廟內(nèi)選定19歲的小喇嘛斯琴為轉(zhuǎn)世活佛。清乾隆元年，25歲的斯琴活佛赴西藏，朝覲七世達(dá)賴嘎拉桑扎木蘇，達(dá)賴授予斯琴卻日學(xué)位，賜給佛教法規(guī)《扎雅格》經(jīng)。斯琴活佛32歲時（當(dāng)時已是乾隆八年，即1743年），再度到西藏，請回斯琴喇嘛度牒，并賜給蒙文《丹珠爾》經(jīng)一部。此經(jīng)現(xiàn)保存在內(nèi)蒙古科學(xué)院圖書館。

哈音海爾瓦廟經(jīng)康熙四十八年（1709）、乾隆八年（1743）、乾隆五十六年（1791），進(jìn)行了幾次擴建，到18世紀(jì)末，已具有相當(dāng)規(guī)模。此后，又有兩次大的擴建，一次是光緒十一年（1885），將朝克沁殿擴建為81間。那時，廟內(nèi)僧眾達(dá)1500名。另一次是光緒二十五年（1899），該廟趁西藏活佛吉木彥西都布到北京之機，將其請來講經(jīng)，遠(yuǎn)近僧眾1萬多人前來朝覲、聽講，并大量布施，該廟再度擴建。擴建后僧眾達(dá)2000名。

規(guī)模較大時，哈音海爾瓦廟有5個拉桑（喇嘛教的學(xué)部），大小18個殿堂，5個廟倉，喇嘛住宅500多間。主要殿堂有：朝克沁殿、卻日殿、堆英克爾殿、門巴殿、拉希殿等。5個拉桑分別是：卓特巴拉桑、賴瑪禳拉桑、堆英克爾拉桑、門巴拉桑、卻日拉桑。5個廟倉為：卓特巴倉、賴瑪禳倉、堆英科爾倉、門巴倉、卻日倉。

哈音海爾瓦廟內(nèi)除藏有七世達(dá)賴?yán)镔n給的佛教法規(guī)《扎雅格》經(jīng)，清高宗賜給的蒙文《丹珠爾》經(jīng)之外，還藏有大小金銀佛像、雕刻、刺繡等各種文物及數(shù)千件工藝品。5個拉桑中曾進(jìn)行過天文學(xué)、哲學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的研究，出現(xiàn)過一些知識淵博的喇嘛。鑲黃旗很多知名的喇嘛門巴（蒙醫(yī)）均出自哈音海爾瓦廟的門巴拉桑。

清朝末年和中華民國初期，因連年戰(zhàn)亂，哈音海爾瓦廟多次被洗劫。此后，逐漸衰落。民國時期，因土地問題于1936年搬遷到今鑲黃旗哈音海爾瓦蘇木政府所在地。新建的哈音海爾瓦廟其規(guī)模大為縮減，其中的朝克沁殿由81間縮減為49間?！拔幕蟾锩敝?，因所謂“破四舊”，該廟被徹底拆除。

歷史沿革

據(jù)說，公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼在印度的菩提樹下頓悟佛理，創(chuàng)立了佛教。西漢時期，佛教開始傳入中國。之后，歷經(jīng)發(fā)展，佛教又劃分了兩個體系，即大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教又分為顯宗和密宗。公元七世紀(jì)，蓮花生大師將密宗傳入西藏后與苯教反復(fù)斗爭、相互滲透、融合，最后形成有西藏地方特色的佛教——藏傳佛教。因為在藏傳佛教寺廟中，取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語中被稱為“喇嘛”，所以，人們就稱藏傳佛教為“喇嘛教”。那藏傳佛教又是怎樣傳入蒙古地區(qū)的呢？其實，藏傳佛教傳入內(nèi)蒙古地區(qū)始于明朝隆慶、萬歷年間（1567－1620）?；厮菰瘯r期，紅教主要傳布于蒙古貴族間。由于紅教不甚守戒律，明永樂年間，西寧人宗喀巴對喇嘛教進(jìn)行了一次改革，主張“敬重戒律”，提倡苦行，即不娶妻，禁飲酒，戒殺生等等。元后，俺答汗統(tǒng)治時期，蒙古地區(qū)與明朝修好，原始的薩滿教和紅教等已不適合當(dāng)時的政治需要。此外，西藏的黃教勢力也需要蒙古貴族的支持。這樣，1578年，俺答汗在青海仰華寺會見達(dá)賴三世，許愿用金身塑釋迦牟尼像。同時，俺答汗主持召開仰華寺大會，在這次大會上，蒙古當(dāng)權(quán)者和黃教僧侶達(dá)成共識，黃教從此傳入蒙古地區(qū)。

鑲黃旗哈音海爾瓦廟始建于康熙五年（1666）。據(jù)記載，當(dāng)時有一個從西藏來傳教的喇嘛，在鑲黃旗建了一座廟，稱馬王廟。建廟過程中和建成后，王公富牧們都曾大力資助，一些牧民還不斷送子弟到廟里當(dāng)喇嘛。十幾年后，該廟僧眾已有五六十名?？滴跛氖四辏?709），商都馬群總管云東將該廟的建造、發(fā)展情況上奏朝廷，清圣祖十分贊賞，給該廟取名“廣益寺”，賜給一尊50兩重的哈音海爾瓦銀佛。此后，該廟又叫哈音海爾瓦廟。