基本介紹

《詠史》是東漢史學(xué)家、文學(xué)家班固創(chuàng)作的一首五言詩(shī)，該詩(shī)借用西漢文帝時(shí)緹縈上書(shū)的事跡，表達(dá)了對(duì)諸子不肖使自己受到牽累的哀傷與無(wú)奈，同時(shí)也流露出能夠因圣主明君發(fā)動(dòng)惻隱之心而獲得寬宥的微茫期許。

該詩(shī)敘事凝練，語(yǔ)言質(zhì)樸；全詩(shī)中遣字用韻融入聲韻理論，偶句押韻，一韻到底，全押平聲。該用韻方式為后人寫(xiě)古詩(shī)效法，也接近唐律詩(shī)用韻方式。

內(nèi)容介紹

作品原文

詠史

三王德彌薄⑴，惟后用肉刑⑵。

太蒼令有罪⑶，就遞長(zhǎng)安城⑷。

自恨身無(wú)子⑸，困急獨(dú)煢煢⑹。

小女痛父言，死者不可生。

上書(shū)詣北闕⑺，闕下歌雞鳴⑻。

憂心摧折裂⑼，晨風(fēng)揚(yáng)激聲⑽。

圣漢孝文帝⑾，惻然感至情⑿。

百男何憒憒⒀，不如一緹縈⒁。

注釋譯文

詞句注釋

⑴三王：當(dāng)指夏商周三代的開(kāi)國(guó)君主禹、湯和周文王。德：文德。彌：副詞，益，越來(lái)越。薄：衰減，淡薄。傳說(shuō)三代圣王以文德治天下，故“刑錯(cuò)而兵寢”（刑罰不用，兵器也收藏起來(lái)）。其后則文德日漸衰微，各種各樣的刑罰也就多起來(lái)。

⑵惟：語(yǔ)氣詞。肉刑：古時(shí)切斷肢體、割裂肌膚的刑罰，包括墨刑、劓（yì）刑、剕（fèi）刑、宮刑、大辟等。

⑶太倉(cāng)令：官名，管理太倉(cāng)（漢代政府儲(chǔ)糧之倉(cāng)）的行政長(zhǎng)官。緹縈之父淳于意曾擔(dān)任齊之太倉(cāng)令。

⑷就遞：遞解?！斑f”，《文選》作“逮”。

⑸身：自身，自己。

⑹困急：危急關(guān)頭。煢（qióng）煢：孤獨(dú)之狀。漢文帝四年（前175），有人告發(fā)太倉(cāng)史淳于意觸犯刑律。淳于意被逮，押赴長(zhǎng)安。淳于無(wú)子，有五女。將行，“罵其女曰：生子不生男，有緩急，非有益也?！保ㄊ酚洝ば⑽募o(jì)》）

⑺詣（yì）：到。闕（què）下：闕謂宮闕，闕下代指朝廷?！靶∨币韵氯?，言緹縈向皇帝上書(shū)，自請(qǐng)為官婢以續(xù)父親之刑?！妒酚洝份d：“其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長(zhǎng)安，上書(shū)曰：“臣父為吏齊中，皆稱其廉平。今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬。雖復(fù)欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也。妾愿沒(méi)入為官婢，贖父刑罪，使得自新?！?/p>

⑻雞鳴：《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》。全詩(shī)以對(duì)話形式寫(xiě)女子催促丈夫上朝，是“雞鳴戒旦”成語(yǔ)的出處。據(jù)《文選》注引劉向《列女傳》，緹縈伏闕上書(shū)之時(shí)，嘗歌《雞鳴》《晨風(fēng)》之詩(shī)。按《雞鳴》中有“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”、“匪東方則明，月出之光”之語(yǔ)，緹縈歌詠此詩(shī)，似在表明父親所獲之罪與事實(shí)不符。

⑼摧折裂：謂斷裂。此句形容緹縈號(hào)哭闕下、傷心斷腸之狀。

⑽晨風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》。《詩(shī)序》謂此詩(shī)乃刺國(guó)君棄其賢臣之作。后人多以為歌詠女子“未見(jiàn)君子”之憂。

⑾圣：圣明。孝文帝：漢文帝劉恒，漢高祖劉邦之子，公元前179年至前156年在位。在位期間提倡農(nóng)耕、輕徭薄賦，國(guó)富民強(qiáng)，與其子漢景帝統(tǒng)治時(shí)代并成為“文景之治”。

⑿惻然：悲憫之狀。至情：至真至純之情。此二句言緹索之舉感動(dòng)文帝，下詔免其父之罪并廢止肉刑?！妒酚洝吩疲骸疤熳討z悲其意，乃下詔今人有過(guò)，教未施而刑加焉?；蛴男袨樯贫罒o(wú)由也。朕甚憐之。夫刑，至斷支（肢）體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉？其除肉刑?！?/p>

⒀憒（kuì）憒：昏愚。

白話譯文

三王以文德治國(guó)的美德已喪失殆盡，隨之實(shí)行殘酷的肉刑。

太倉(cāng)令（淳于意）被誣有罪，押解到長(zhǎng)安城。

只悔恨沒(méi)生兒子，困苦危難時(shí)才孤立無(wú)援。

小女（淳于緹縈）聽(tīng)父親這么說(shuō)心痛不已，她想人死了哪還能復(fù)生。

她到皇宮門前給漢文帝上書(shū)，并在宮門前吟唱《雞鳴》詩(shī)。

緹縈號(hào)哭闕下、傷心斷腸，而見(jiàn)不到君王更憂心如焚。

圣明的孝文帝，終于被至誠(chéng)所感動(dòng)。

天下男兒為什么那么愚笨無(wú)能，竟比不上弱女子緹縈。

背景介紹

東漢永元元年（89），大將軍竇憲伐匈奴，征班固為中護(hù)軍。后竇憲敗，班固坐免官，又因?yàn)橹T子不尊法度、得罪洛陽(yáng)令種競(jìng)而被捕，于永元四年（92）卒于獄中。這首詩(shī)大約是班固晚年在獄中所作。

作者介紹

班固（32年—92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東北）人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家。父班彪卒后，繼承父業(yè)，撰寫(xiě)《史記后傳》。被人告發(fā)，以私改國(guó)史罪下獄。弟班超上書(shū)辯解，乃獲釋。召為蘭臺(tái)令史，轉(zhuǎn)遷為郎，典校秘書(shū)。歷時(shí)20余年，寫(xiě)成《漢書(shū)》。得漢章帝寵信，常侍從巡狩，獻(xiàn)賦作頌。漢和帝永元初，隨大將軍竇憲征匈奴，為中護(hù)軍。憲獲罪，他受牽連，死于獄中。辭賦有《兩都賦》?！对伿贰吩?shī)是現(xiàn)存最早的文人五言詩(shī)之一。明人輯有《班蘭臺(tái)集》。傳附《后漢書(shū)》卷四十《班彪傳》。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

全詩(shī)可分為三部分。開(kāi)首兩句，是第一部分。簡(jiǎn)短捷說(shuō)。追敘肉刑起始，以引出太倉(cāng)令將受肉刑一事。這兩句，類似全詩(shī)的“引子”，卻暗含著對(duì)肉刑的譴責(zé)。意思是說(shuō)，夏禹、商湯、周文王等三王的仁德之治，隨著時(shí)代的變遷，漸漸被淡薄了，后來(lái)就使用起了肉刑。贊“三王”之道用“德”，那么“用肉刑”者自是不德。作者對(duì)殘暴肉刑的譴責(zé)，對(duì)仁德之政的向往，就盡在這兩句中了。

由“太倉(cāng)令有罪”至“惻然感至情”，是第二部分。這部分是敘述緹縈之父獲罪，緹縈上書(shū)救父，漢文帝深受感動(dòng)的歷史故事。

在這部分中，詩(shī)人先用四句，來(lái)寫(xiě)齊太倉(cāng)令淳于意獲罪，將被遞解長(zhǎng)安受刑，以及他自恨沒(méi)有男兒，到危急之時(shí)深感孤獨(dú)無(wú)援的悲痛。再用四句，來(lái)寫(xiě)幼女緹縈傷于父親“生子不生男，緩急無(wú)可使者（指危急時(shí)無(wú)可用之人）”的話，傷于父親的命運(yùn)，想到古歌《雞鳴》中那“蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵”的詩(shī)句，于是隨父至京，“詣闕下（即到宮闕之下）”上書(shū)朝廷，“愿入身為官婢，以贖父刑罪”。接下來(lái)兩句“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”，是渲染緹縈的為父心憂和上書(shū)之言，足以使天地折裂，晨風(fēng)為之傳頌。其悲壯之言行，足以感天動(dòng)地。果然，連皇帝也被感動(dòng)了。這兩部分的末兩句，“圣漢孝文帝，側(cè)然感至情”，就是寫(xiě)漢文帝被他那孝父至情所感動(dòng)，頓生惻隱憐憫之情。結(jié)果是不言而喻的，正如《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》所載，“上悲其意，此歲中亦除肉刑法?！?/p>

緹縈，身為一個(gè)封建社會(huì)的弱女子，竟敢伏闕上書(shū)，甘愿沒(méi)身為婢以贖父罪，并且希望廢止肉刑而給人以改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。其情可憫，其見(jiàn)甚明，其行亦悲壯矣。

因而，詩(shī)人在最后一部分，用兩句，將她的言行與男子作比道：“百男何憒憒，不如一緹縈！”以“百男”與一女作比，本身已見(jiàn)出高下之勢(shì)：百男竟“不如”一女，則更見(jiàn)出此女子的不同凡俗。作者正是通過(guò)這樣一個(gè)強(qiáng)比，將他對(duì)這奇女子的敬佩和盛贊之情，以及對(duì)“百男”的輕蔑之意，充分地表達(dá)出來(lái)了。

該詩(shī)有兩點(diǎn)需要說(shuō)及。一是，在男尊女卑的封建社會(huì)，班固能以“百男何憒憒，不如一緹縈”的態(tài)度，來(lái)歌頌一個(gè)奇女子，已屬難能可貴。二是，此詩(shī)雖僅老實(shí)敘事，缺乏文采和形象性，但它畢竟是有文獻(xiàn)可考的第一首文人五言詩(shī)，那種初學(xué)者的質(zhì)樸和幼稚是情有可原的，而作者那種敢于實(shí)踐新詩(shī)體的精神，也是可貴的。

全詩(shī)以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，敘述了事件始末。除了分行押韻聲調(diào)都需有所講究之外，更重要的還是有濃厚的情感熔鑄其中。詩(shī)開(kāi)始就慨嘆禹湯文武德化漸薄，以至于后世竟然使用了殘酷的肉刑。這兩句詩(shī)把所詠之事置于廣闊的社會(huì)歷史背景中，突出了它的重要性。

名家點(diǎn)評(píng)

南北朝鐘嶸《詩(shī)品》：“班固詠史，質(zhì)木無(wú)文?！蠄?jiān)才流，而老于掌故，觀其《詠史》，有感嘆之詞?！?/p>

清朝丁福?！度珴h三國(guó)晉南北朝詩(shī)·緒言》：“班固詠史，據(jù)事直書(shū)，特開(kāi)子建、仲宜三良一派?！?/p>