基本介紹

《王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠》是宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)的作品。此詩(shī)詠水仙，首聯(lián)由水仙聯(lián)想到凌波仙子；頷聯(lián)寫(xiě)仙子化花；頸聯(lián)寫(xiě)水仙嬌柔芳姿，品類高雅清潔；尾聯(lián)表現(xiàn)睹花思人，歸結(jié)到從沉溺感情中求得解脫的要求。全詩(shī)前六句寫(xiě)出了水仙花出塵脫俗的仙姿、潔白素雅的花色、淡雅的清香和俊逸高雅的神韻，后兩句來(lái)個(gè)陡峭的轉(zhuǎn)折，在強(qiáng)烈的反差中體現(xiàn)出參差變幻之美，進(jìn)而表現(xiàn)了作者的精神追求。

內(nèi)容介紹

作品原文

王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠⑴

凌波仙子生塵襪⑵，水上輕盈步微月⑶。

是誰(shuí)招此斷腸魂⑷？種作寒花寄愁絕。

含香體素欲傾城⑸，山礬是弟梅是兄⑹。

坐對(duì)真成被花惱⑺，出門(mén)一笑大江橫。

注釋譯文

詞句注釋

⑴王充道：作者的友人，當(dāng)時(shí)在荊州做官。水仙花：放在盆中與水石同供，白花黃心，有“金盞銀臺(tái)”之稱，綠葉亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。

⑵“凌波”句：借用曹植《洛神賦》中“凌波微步，羅襪生塵”的描寫(xiě)，把水仙比作在月下水上行走的洛神。

⑶微月，任淵注：“蓋言襪如新月之狀”，這說(shuō)得通。

⑷斷腸魂：悲傷的靈魂。這句是說(shuō)，是誰(shuí)把洛神的斷腸魂招來(lái)，變成冬天開(kāi)放的水仙花，來(lái)寄托她深深的愁恨。

⑸體素：指質(zhì)地素潔，形容水仙花很素雅。傾城：美麗得可使一城人都為之傾倒。語(yǔ)出《漢書(shū)·孝武李夫人傳》：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)?！?/p>

⑹“山礬”句：說(shuō)梅花開(kāi)在水仙花之前，故稱兄。山礬：本名鄭花，春天開(kāi)小白花，極香，葉可以染黃，黃庭堅(jiān)因其名太俗，改為山礬。

⑺真成：真?zhèn)€是。惱：撩撥。

白話譯文

凌波仙子塵土沾上羅襪，在水上輕盈地踏著微月。

是誰(shuí)招引來(lái)著斷腸的驚魂，種成了寒花寄愁絕。

形體素潔、蘊(yùn)含芳香欲傾城，山礬是她的弟弟梅是兄。

我獨(dú)坐相對(duì)真是個(gè)被花惱，出門(mén)一笑但見(jiàn)大江橫。

背景介紹

此詩(shī)是建中靖國(guó)元年（1101年）黃庭堅(jiān)奉召東歸，路過(guò)沙市過(guò)冬時(shí)所作。黃庭堅(jiān)被卷入新舊黨的斗爭(zhēng)后，曾貶謫四川的黔州（治所在今彭水）、戎州（治所在今宜賓）數(shù)年，五十一歲時(shí)，奉召自四川回到湖北，乞知太平州（治所在今安徽當(dāng)涂），在荊州（治所在今江陵）沙市候命。這年冬天，作者在沙市寫(xiě)了四題有關(guān)水仙花的詩(shī)，以這首詩(shī)最有有名。

作者介紹

黃庭堅(jiān)（1045—1105），宋代詩(shī)人、詞人、書(shū)法家。字魯直，自號(hào)山谷道人，洪州分寧（今江西修水）人。治平進(jìn)士。宋哲宗時(shí)曾任著作佐郎。其詩(shī)風(fēng)格奇硬拗澀，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派，影響頗大。又能詞。兼擅書(shū)法。有《山谷集》《山谷琴趣外篇》。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

在其他題材中，作者用梅花、蘭花等來(lái)和水仙比較，這首詩(shī)卻用人物作比。所謂人物，是傳說(shuō)中的洛神。曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵?！睂?xiě)洛神飄然行水的姿態(tài)。詩(shī)篇開(kāi)頭兩句：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。”用洛神的形象來(lái)寫(xiě)水仙，把植立盆中不動(dòng)的花朵，寫(xiě)成“輕盈”慢步的仙子，化靜為動(dòng)，化物為人，凌空取神，把水仙的姿態(tài)寫(xiě)得非常動(dòng)人。假如把“微月”看成步的補(bǔ)語(yǔ)，即謂緩步于“微月”之下，也是有依據(jù)的，《洛神賦》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的補(bǔ)語(yǔ)。這兩句直呼“凌波仙子”，未寫(xiě)到花，下面兩句：“是誰(shuí)招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。”就由洛神轉(zhuǎn)到花，點(diǎn)出洛神是用以比花。上兩句寫(xiě)姿態(tài)，這兩句寫(xiě)心靈，進(jìn)一步把花人格化，表現(xiàn)作者對(duì)花有深情，表現(xiàn)出它有一種“楚楚可憐”之態(tài)，像美人心中帶有“斷腸魂”一樣，使人為之“愁絕”?！皵嗄c魂”移來(lái)狀花，但說(shuō)的還是洛神。洛神的斷腸是由于對(duì)愛(ài)情的傷感，《洛神賦》寫(xiě)她：“抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。”這三個(gè)字無(wú)論說(shuō)水仙或說(shuō)洛神，都是很動(dòng)人的，因?yàn)榘哑湔w概括成為這樣的一種“靈魂”是有極大的引起聯(lián)想和同情的力量的。

前面四句，是扣住水仙本身的描寫(xiě)；下面四句，從水仙引來(lái)山礬、梅花，并牽涉到詩(shī)人本身，作旁伸橫出的議論和抒情，意境和筆調(diào)都來(lái)個(gè)大的變換?！昂泱w素欲傾城，山礬是弟梅是兄?！鄙暇淙詮乃烧f(shuō)，用“傾城”美人比喻花的清香潔白的芳韻；下句則拿山礬、梅花來(lái)比較，說(shuō)水仙在梅花之下而居山礬之上。山礬，這個(gè)名字是黃庭堅(jiān)起的。他在《戲詠高節(jié)亭邊山礬花二首》的《序》中說(shuō)到為鄭花改名山礬之事。用山礬來(lái)比水仙，也始于黃庭堅(jiān)。表面上，前五句都用美女形容水仙，寫(xiě)得那樣幽細(xì)秀美，第六句忽作粗獷之筆，把三種花都男性化了，大談“兄弟”問(wèn)題；前后不統(tǒng)一，不調(diào)和，幾乎有點(diǎn)滑稽。實(shí)際上，作者正是有意在這種出人意外的地方，表現(xiàn)他寫(xiě)詩(shī)的隨意所適，抒寫(xiě)自由。這一句，作者有意使讀者驚訝于詩(shī)句的粗獷，驚訝于與前面描寫(xiě)格調(diào)的不統(tǒng)一，不調(diào)和，還是第一步；作者還有意要把這種情況引向前進(jìn)。最后兩句：“坐對(duì)真成被花惱，出門(mén)一笑大江橫?！北换◥溃鸥Α督溪?dú)步尋花七絕句》，杜甫與黃庭堅(jiān)，都不是真正“惱花”，惱花是來(lái)自愛(ài)花。杜甫是惱賞花無(wú)人作伴；黃庭堅(jiān)是惱獨(dú)坐對(duì)花，欣賞太久，感到寂寞難受。詩(shī)說(shuō)賞花之后，想散散心，換換眼界，故走出門(mén)外。但作者所寫(xiě)出門(mén)后對(duì)之欣賞而“一笑”的，卻是“橫”在面前的“大江”。這個(gè)形象，和前面所寫(xiě)的水仙形象相比，“大”得驚人，“壯闊”得驚人；詩(shī)筆和前面相比，也是“橫”得驚人，“粗獷”得驚人。這兩句詩(shī)，不但形象、筆調(diào)和前面的顯得不統(tǒng)一，不調(diào)和，而且轉(zhuǎn)接也很奇突。宋代陳長(zhǎng)方《步里客談》說(shuō)杜甫詩(shī)《縛雞行》結(jié)尾從“雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)”，忽轉(zhuǎn)入“注目寒江倚山閣”，“斷句旁入他意，最為警策”，黃庭堅(jiān)此詩(shī)，當(dāng)是仿效。清代方東樹(shù)《昭昧詹言》說(shuō)：“山谷之妙，起無(wú)端，接無(wú)端，大筆如椽，轉(zhuǎn)如龍虎。掃棄一切、獨(dú)提精要之語(yǔ)，往往承接處中亙?nèi)f里，不相連屬，非尋常意計(jì)所及。此小家何由知之？”這些話，點(diǎn)出了此詩(shī)出奇的結(jié)語(yǔ)的用意和功力所在。

紀(jì)昀《書(shū)山谷集后》說(shuō)黃庭堅(jiān)的七言古詩(shī)：“離奇孤矯，骨瘦而韻遠(yuǎn)，格高而力壯?！边@一首詩(shī)，從整體看，是“離奇孤矯”；從前半看，是“骨瘦而韻遠(yuǎn)”；從后半看，是“格高而力壯”。文學(xué)作品，千變?nèi)f化，有以統(tǒng)一、調(diào)和為美的，也有以不統(tǒng)一、不調(diào)和為美的。從不統(tǒng)一、不調(diào)和中看出它的統(tǒng)一和調(diào)和，是欣賞文學(xué)作品的關(guān)鍵之一。能夠掌握這個(gè)關(guān)鍵，就可以從該詩(shī)的不統(tǒng)一、不調(diào)和中看出它的參差變幻之美。陸游《贈(zèng)應(yīng)秀才》詩(shī)說(shuō)“文章切忌參死句”，把問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單，看得太死，往往就會(huì)走上“參死句”的道路，對(duì)佳作失之交臂。

名家點(diǎn)評(píng)

宋人楊萬(wàn)里《水仙花》：“金臺(tái)銀盞論何俗，礬弟梅兄品未公?！?/p>

清人方東樹(shù)《昭昧詹言》評(píng)此詩(shī)的起四句是“奇思奇句”，“山礬”句是“奇句”，結(jié)句是“遒老”。