基本介紹

酥醪觀在東晉時系葛洪仙翁所創(chuàng)建，名“北庵”，后安期生會筋神女于玄邱，共談玄機，酣玄碧之香酒，醉后呼吸水露皆成酥醒，各乘熨車而去，味散于諸天，因而易名酥醪觀。相傳呂洞賓時，來赤松云游于此，又稱神仙古洞。

觀始建晉咸和中(約330年)，是葛洪創(chuàng)建的北庵故址。宋以后，酥醪觀屢興屢廢，直至清康熙年間，【龍門正宗十一代祖總住持其弟子柯善智重修】。民國18年(1929年)住持又募資重修。1968年酥醪村村民又重修。

歷代均有修葺與增建，現(xiàn)存建筑多為清代雍正五年。觀門石刻匾“酥醪觀”三字為清代香山鮑俊所書。

景點景觀

環(huán)境規(guī)模

酥醪觀坐東南向西北，總進深75米，總面闊36米，平面是四合院式布局。主要建筑有”凈日“、”印月“雙亭、正殿、蓬萊閣、齋堂、客堂、道舍等，全觀占地面積達2700多平方米。兩旁為幾十間用作道士宿舍、庫房、膳堂的小平房。大殿供奉呂祖、雷祖、葛祖。大殿兩旁有套間，每房門均有門聯(lián)。其中一副為：“庫饒碧釀泉成酒，房貯黃果米是珠?！贝蟮钕蛱炀幸煌づ_伸出，飛檐高柱。柱為青麻石方柱，共有4條。正面臺柱有楹聯(lián)。亭高7.4、臺長5.45、寬4.75米；亭蓋覆以琉璃綠瓦，臺座用花崗巖石條壘砌。此臺是道觀徒眾打醮傳經(jīng)的地方。亭臺兩旁為配殿，各廂房墻壁均繪富有宗教色彩的壁畫。觀內(nèi)保存明清碑碣4通，清鐵香爐1個，混元古道床1張。

觀前有池，池中生蓮，人稱蓮池，盛夏之日蓮池之中荷花亭亭玉立，清香撲鼻，晴天月夜，蓮池朗澈；觀之周圍山谷間建有“浮山第一樓”、兩邊有「小樓容我靜；大地任他忙」的楹聯(lián)。駐鶴亭、鶴笑亭、松蔭亭、小蓬萊等，名勝古跡有斗臺、拜松處、鶴冢、釀泉、逍遙臺、茶山瀑、洗心泉、綠屏嶂、觀巖瀑、梅隴石澗、忘機石、七姐潭、煮水處、凝碧潭、下鐵橋、分霞嶺等等。為羅浮山著名道教宮觀之一。

正殿

正殿內(nèi)供奉著三尊高大的銅鑄金身神像，居中者黃袍加身，相貌堂皇，氣宇軒昂，據(jù)說是軒轅黃帝。黃帝的左邊是頭戴寸帛折疊的“純陽巾”，身背長劍，神情怡然自得的呂洞賓，右邊是青巾扎髻，身披長袍，神態(tài)安祥的藥仙葛洪。軒轅黃帝是傳說中中國古代諸神中神通比較廣大，比較受人們崇拜的神明，具有祖神及創(chuàng)造事物之神的二重神性；呂洞賓為俗傳八仙之一，他雖非八仙之首，名氣卻是其它七仙無法比擬的，通稱呂祖，被道教全真道尊為北五祖之一；葛洪則為東晉道教理論家、醫(yī)學(xué)家、煉丹術(shù)家，據(jù)傳他攜子侄至廣州，止于羅浮山煉丹，最后在山上積年而卒，酥醪觀就是他命名的。作為道觀來說，一般供奉的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，即所謂“三清”。“三清”代表了道教中三位較高的神。但酥醪觀卻是一個例外，此中原因，一時尚未弄清。

榮譽及其他

文人墨客

酥醪觀由古至今，不少文人墨客到此飛觴醉月，流連忘返。傳說唐朝韓愈、宋朝蘇東坡亦慕名而來此拜飲釀泉。

陳濟棠留駐鶴亭

酥醪觀后山，沿著小山路拾階而上，有一座四角涼亭，亭額上書“駐鶴亭”。記者看到亭柱上，有一副篆體楹聯(lián)，上書：“且駐云中雀，方為世外人。”原來，此亭乃民國時期粵中名將陳濟棠原建。

國民政府成立后，陳濟棠任農(nóng)林部長時，曾來到羅浮山。話說，羅浮山幽深寂靜，陳濟棠游覽時心曠神怡，此時一群白鶴在天空翩翩而過，還在山間徘徊，后來竟飛落在離陳濟棠不遠處的一株古松上。

過了一個時辰，白鶴一聲長鳴，才沖天而去。酥醪觀老住持對陳濟棠說：“先生與此仙鶴真有緣分。”陳濟堂也有感于此，就對老住持說：“我就在此建一亭以作紀(jì)念吧！”于是，就有了“駐鶴亭”。

蔣介石

1924年，正值廣州國民政府為徹底消滅廣東省的軍閥勢力，決定進行第二次東征的時候，時任黃埔軍校校長、東征軍總指揮的蔣介石來到惠州。

也許是處在人生的關(guān)鍵時期，蔣介石特意來到羅浮山。他首先來到的是沖虛古觀，但沖虛觀的道長卻對他說：“我們道家講究‘仙緣’，我覺得你去酥醪觀，更適合。”經(jīng)道長介紹，蔣介石一行人又來到酥醪觀，跟酥醪觀的道長促膝長談了一整晚，最后抽了一支簽，道長解道“勝不離川，敗不離臺?！笔Y介石想請道長具體解釋一下，道長只說：“天機不可泄露。”而現(xiàn)在看來，意思已經(jīng)很明了——如果蔣介石勝利了，就要定都四川為妙，如果失敗了，則應(yīng)該退居臺灣。