簡(jiǎn)介

東山關(guān)帝廟位于東山銅陵鎮(zhèn)東邊的岵嶁山下，在風(fēng)動(dòng)石景區(qū)內(nèi)依山臨海，氣派巍然、金碧輝煌。北京故宮博物院專(zhuān)家評(píng)價(jià)道：“選址精妙、結(jié)構(gòu)精巧、工藝精湛?！睎|山關(guān)帝廟與山西運(yùn)城關(guān)帝廟、河南洛陽(yáng)關(guān)帝廟、湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)帝廟并稱(chēng)中國(guó)四大關(guān)帝廟，是臺(tái)灣眾多關(guān)帝廟的香緣祖廟，1996年被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在全國(guó)眾多關(guān)帝廟中，只有東山關(guān)帝廟和山西運(yùn)城關(guān)帝廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

東山關(guān)帝廟的廟門(mén)為牌樓式，由六支圓石柱頂托著數(shù)百支縱橫交錯(cuò)、承力均勻的斗拱，拱架上捧著一座宮殿式樓亭，稱(chēng)“太子亭”。整座太子亭充分運(yùn)用了幾何學(xué)與力學(xué)的建筑原理，不僅造型藝術(shù)高超，而且具有很高的建筑結(jié)構(gòu)科學(xué)價(jià)值。數(shù)百年來(lái)，太子亭歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的臺(tái)風(fēng)、地震的侵襲，都安然無(wú)恙，令許多中外古建筑專(zhuān)家贊嘆不已。

始建時(shí)只是一座小廟，明正德三年（1508年）動(dòng)工擴(kuò)建，至正德七年（1512年）落成。爾后，幾經(jīng)擴(kuò)建、焚毀、重修，終成現(xiàn)在規(guī)?！，F(xiàn)在的關(guān)帝廟屬抬梁式木構(gòu)架，單檐歇山頂，傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)型建筑，面闊三間，進(jìn)深六間，總長(zhǎng)40米，寬17米，面積680多平方米，其建筑中軸線與隔海相望的文峰塔相對(duì)，中軸線與塔尖成一條直線。在古代沒(méi)有任何精密儀器的情況下，建造得如此精確，確實(shí)罕見(jiàn)。

歷史淵源

據(jù)查證，東山關(guān)帝廟是臺(tái)灣眾多關(guān)帝廟分靈入臺(tái)的祖廟，具有悠久的歷史淵源關(guān)系。明永歷18年（1663）鄭成功的兒子鄭經(jīng)撤離銅山歸臺(tái)灣，寧靖王朱術(shù)桂特地在王府內(nèi)建造了從銅陵關(guān)帝廟分靈過(guò)臺(tái)灣的關(guān)帝廟，廟宇仿效銅陵關(guān)帝廟形式建造，神龕上掛著一幅清乾隆54年（1289）府知事楊延理獻(xiàn)的仿明武英殿大學(xué)士黃道周為銅陵關(guān)帝廟書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，據(jù)澎湖紅毛城關(guān)帝廟管關(guān)帝廟委會(huì)王鏡芳先生介紹：紅毛城關(guān)帝廟早在明朝就從銅陵關(guān)帝廟分靈入澎湖，再由澎湖入臺(tái)，衍播于臺(tái)灣南部，稱(chēng)“文衡帝君”。

清康熙23年（1683）水師提督施瑯率師復(fù)臺(tái)后，官兵們把“銅陵關(guān)帝廟”香火分布臺(tái)灣。 　　清嘉慶年間，漳州平和縣人林楓從東山關(guān)帝廟分香回鄉(xiāng)并雕塑關(guān)帝神像。后來(lái)，林楓的后裔林應(yīng)獅等人又親自赴銅陵關(guān)帝廟分靈，渡海到臺(tái)灣噶瑪蘭（今宜蘭）建廟，名為協(xié)天廟，成為臺(tái)灣北部最早廟宇，并傳播臺(tái)灣各地建關(guān)帝廟。 臺(tái)灣關(guān)帝廟，不少是東山人去建的。如在康熙52年至54年，銅山人任臺(tái)灣水師左營(yíng)游擊游崇功在諸羅縣東北隅建關(guān)帝廟。清代有東山師傅藍(lán)木在臺(tái)灣澎湖建了一些關(guān)帝廟。民國(guó)23年（1933）．東山縣康美村建筑師傅林進(jìn)金、林進(jìn)添、林保宗三人應(yīng)聘到澎湖的馬公、赤嵌、小卷及臺(tái)北，住了3年建了4座和銅陵關(guān)帝廟同式樣的關(guān)帝廟。

歷史以來(lái)，臺(tái)灣同胞對(duì)東山關(guān)帝廟十分敬仰，經(jīng)常前來(lái)朝圣捐資。東山關(guān)帝廟里《重修武廟碑記》記載了臺(tái)灣安平、澎湖、鹿港等地四十多位軍、政、商、漁籌備界人士捐款的姓名與金額。 　　近幾年來(lái)，臺(tái)灣宜蘭、高雄、花蓮、新竹、臺(tái)北、臺(tái)中、臺(tái)東、桃園、基隆、彭湖等全省各地關(guān)帝廟信徒紛紛組團(tuán)前來(lái)銅陵關(guān)帝廟朝圣謁祖，并進(jìn)行關(guān)帝文化交流活動(dòng)，敬獻(xiàn)“追源謁祖”匾額和奉去關(guān)夫人像到臺(tái)灣。

設(shè)計(jì)風(fēng)

東山關(guān)帝廟位于東山銅陵鎮(zhèn)東邊的岵嶁山下，在風(fēng)動(dòng)石景區(qū)內(nèi)依山臨海，氣派巍然、金碧輝煌。北京故宮博物院專(zhuān)家評(píng)價(jià)道：“選址精妙、結(jié)構(gòu)精巧、工藝精湛。”

東山關(guān)帝廟位于東山銅陵鎮(zhèn)東邊的岵嶁山下，在風(fēng)動(dòng)石景區(qū)內(nèi)依山臨海，氣派巍然、金碧輝煌。北京故宮博物院專(zhuān)家評(píng)價(jià)道：“選址精妙、結(jié)構(gòu)精巧、工藝精湛。

關(guān)帝廟，它沒(méi)有北方高堂的粗獷，卻有南國(guó)宮殿的精巧；沒(méi)有名都圣殿的巍峨，卻有臨海建筑的雄偉；沒(méi)有府城古剎的寬廣，卻有老鎮(zhèn)廟宇的結(jié)實(shí)。專(zhuān)家見(jiàn)之，贊曰：“選址精妙，結(jié)構(gòu)精巧，工藝精湛?！泵乙?jiàn)之，喜不自禁，吧為觀止。攝影家見(jiàn)之，拍案叫絕，即刻定為天宮外景。

東山關(guān)帝廟依山伴海，面向煙波浩淼的東山灣，依地勢(shì)逐級(jí)遞高，層層而起，氣勢(shì)雄偉。廟前有一大廣場(chǎng)，石雕的欄桿圍著蓮花池，池中綠水滿波映襯著古廟。廟前有明清時(shí)代雕刻石獅四對(duì)．昂首威猛，神態(tài)各不相同。

東山關(guān)帝廟從它整個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，保持了明清時(shí)古建筑的規(guī)格和建制、同時(shí)它又揉進(jìn)了閩南建筑特有的精致和細(xì)膩的建筑風(fēng)格，比如象太子亭斜柱，斗拱木構(gòu)件等，在不到1000平方米的范圍內(nèi)把中原關(guān)帝廟的精華和地方特色濃縮在一起。因此具有了它的科學(xué)價(jià)值。

至于東山關(guān)帝廟的藝術(shù)價(jià)值，則體現(xiàn)在建這個(gè)廟的時(shí)候，揉進(jìn)了許多東山民間藝術(shù)。如經(jīng)過(guò)精心雕琢，給冰冷的石頭賦予了藝術(shù)生命的閩南石雕；在木料上上漆、上金的閩南鎦金漆藝術(shù)；還有頗具特色的彩瓷剪貼。這些非常有地方特色的藝術(shù)集中在關(guān)帝廟的殿堂內(nèi)外，并在這里發(fā)揮到極致。東山關(guān)帝廟正是具備了以上三種價(jià)值，所以成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

結(jié)構(gòu)布局

整個(gè)關(guān)帝廟的木結(jié)構(gòu)部分為明代、部分為清代和近代建筑。廟宇屬抬梁式木構(gòu)架建筑，總長(zhǎng)40米，寬17米，面積680多平方米。

關(guān)帝廟的廟門(mén)是用六根石柱頂托數(shù)百支縱橫交錯(cuò)、承力均勻的木制拱梁。拱梁上建有一座宮殿式樓亭，叫做"太子亭"。廟門(mén)兩側(cè)，威猛的石獅如忠勇的戰(zhàn)將，護(hù)衛(wèi)著寺廟。特別值得一提的是支撐"太子亭"的石柱是由外向內(nèi)傾斜的。這在其它的建筑上是很罕見(jiàn)的。從建筑結(jié)構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)，這樣更有利于"太子亭"的穩(wěn)定。事實(shí)上東山靠海，每年都會(huì)受到臺(tái)風(fēng)的侵襲，同時(shí)歷史上也有過(guò)多次比較大的地震，但"太子亭"歷經(jīng)六百多年，重心那么高卻仍然完好無(wú)損，確實(shí)于這種傾斜支撐的石柱有關(guān)。

太子亭上有各種閩南瓷雕組成的圖案，正面是“八仙過(guò)?！焙汀矮F圖”（麒麟、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺）。背面雕塑唐宋故事情節(jié)中的人像，象樊梨花征西，還有岳飛抗金等，這些人像造型生動(dòng)，多彩多姿栩栩如生。所謂閩南瓷雕，就是用彩色的瓷碗、瓷杯、瓷盤(pán)打碎以后，用彩色碎瓷片粘貼成圖案造型。由于圖案是用彩瓷組成的，因此歷經(jīng)多長(zhǎng)的時(shí)間都不會(huì)退色。這是閩南一帶特有的建筑裝飾工藝，有很高的藝術(shù)價(jià)值。

太子亭后面是天井，天井里擺放著十八般兵器，展示著武廟的特征。踏上幾級(jí)臺(tái)階，迎面是關(guān)帝廟前殿的正門(mén)，左右是兩扇邊門(mén)。周?chē)谴黹}南石雕風(fēng)格各種裝飾物。正門(mén)用一根雕刻著精美圖案的皇杠橫擋在那里，據(jù)說(shuō)，只有關(guān)帝出巡才可以從正門(mén)出入，平時(shí)人們只能從邊門(mén)進(jìn)出。

廟內(nèi)的金木雕、石雕更是巧奪天工，金碧輝煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一條全國(guó)罕見(jiàn)的盤(pán)龍，騰云吐珠，崢嶸露角。據(jù)說(shuō)這樣的盤(pán)龍大陛石全國(guó)只有兩塊，另一塊在北京的故宮。是同一對(duì)師徒雕刻的。此外關(guān)帝廟里的餾金木雕、石雕刻都出于歷代名家之手，是上乘珍品。主殿中間是關(guān)公神像及神龕，兩邊的回廊是關(guān)公的四員侍衛(wèi)大將。廟內(nèi)有許多明清近代的石刻、木刻對(duì)聯(lián)、匾額。清咸豐皇帝御筆"萬(wàn)世人極"高懸于上，兩邊柱上掛有明武英殿大學(xué)士、太師太保黃道周親筆寫(xiě)的木刻楹聯(lián)曰："數(shù)定三分扶炎漢平吳削魏辛苦倍常未了一生事業(yè)；志存一統(tǒng)佐熙明降魔伏虜戚靈丕振只完當(dāng)日精忠，"殿內(nèi)還有臺(tái)灣同胞蔡獅的對(duì)聯(lián)：“義佐關(guān)劉彪炳事功照日月；氣吞吳魏剛張節(jié)凜冰霜?！贝蟮顤|側(cè)懸掛一口高1.2米、底長(zhǎng)2.15米、重四百多斤的清道光年間鑄造銅鐘，聲音宏亮，整座廟宇布局嚴(yán)整有序，氣魄非凡。

值得一提的是，普天下的武廟，關(guān)帝座前只有兩名侍將，一個(gè)是持刀的周倉(cāng)，另一個(gè)是捧印的關(guān)平。唯獨(dú)東山的關(guān)帝廟，與眾不同。除了持刀的周倉(cāng)外，其身后神龕里還坐著另一個(gè)周倉(cāng)。而且其相貌也不同立著的周倉(cāng)，是白凈臉龐五綹須。這是為什么呢？

這里面有一個(gè)神話典故，說(shuō)是宋末忠臣陸秀夫曾經(jīng)附神在東山關(guān)帝神像上，享受民間香火。后來(lái)宋朝幼主帝昺也附神在周倉(cāng)身上。這一來(lái)，陸秀夫大傷腦筋了。按廟里神位，關(guān)帝為主，周倉(cāng)是侍將；但是，帝昺總是君，自己畢竟是臣，總不能叫主子天天站立在自己的身旁吧，怎么辦呢？陸秀夫只好托夢(mèng)給關(guān)帝廟的廟祝。后來(lái)東山的老百姓想出了一個(gè)兩全其美的辦法。他們給宋帝昺附神的周倉(cāng)安排個(gè)座位，另立個(gè)神龕在旁邊，免除了他持刀的職務(wù)。等到關(guān)帝出巡時(shí)，另備白馬一匹，供他代步。但是，人們總覺(jué)得關(guān)帝座前，僅有關(guān)平侍立，看的不順眼，所以，又塑了周倉(cāng)的原形，持刀侍立，這就是東山武廟兩周倉(cāng)的來(lái)歷了。其實(shí)，這種傳統(tǒng)，只不過(guò)反映漢民族在異族統(tǒng)治下，借關(guān)羽不忘故鄉(xiāng)的忠義，寓托人民不忘故國(guó)的思想罷了。

在東山島上"關(guān)帝崇拜"有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，眾多民居的大廳中堂都供奉"關(guān)帝"神像，家里大事小事都來(lái)請(qǐng)示關(guān)公，比如說(shuō)婚嫁、出海時(shí)，首先要來(lái)廟里焚香朝拜讓關(guān)老爺請(qǐng)個(gè)日子。每逢初一、十五或逢年過(guò)節(jié)時(shí)，更要備辦供品朝拜，年底豐收的時(shí)候要到關(guān)帝廟答謝關(guān)帝，以表虔誠(chéng)。在農(nóng)歷五月十三，六月二十四祭祀關(guān)帝的日子，當(dāng)?shù)囟家e行慶典活動(dòng)，請(qǐng)社戲來(lái)演出。這個(gè)時(shí)候關(guān)帝廟里里外外人山人海。

分析東山關(guān)帝崇拜的起因：一是東山漁民常年在海上捕魚(yú)，需要互相互助的忠義之氣合力與大自然抗?fàn)?，這與關(guān)帝的"寐則同床、恩若兄弟"、"不求同年同月同日生，但求同年同月同日死"的忠義思想相吻合；二是東山歷史上備受倭寇侵?jǐn)_，需要信勇之氣來(lái)抵御外敵，這都與關(guān)帝的精神相吻合。再則凡塵世之中，難免有許多不平、不順、煩擾之事，百姓希望關(guān)帝顯靈相助。因此形成了東山島“關(guān)帝崇拜”習(xí)俗。東山縣城鄉(xiāng)老百姓的關(guān)帝信仰還演化出到東山關(guān)帝廟抽簽、樂(lè)捐、添香油、還愿、迎神、掛香、演戲等民間風(fēng)俗。

值得一提的是，與東山島一水之隔的臺(tái)灣島，關(guān)帝信仰也有很深的民眾基礎(chǔ)。臺(tái)灣的關(guān)帝信仰是僅次于媽祖信仰的第二大民間信仰。島內(nèi)目前有900多座關(guān)帝廟，這都是從東山關(guān)帝廟分靈過(guò)去的。東山縣博物館館長(zhǎng)陳立群在接受記者采訪時(shí)介紹說(shuō)：明永歷十八年（1663）鄭成功的兒子鄭經(jīng)撤離銅山歸臺(tái)灣，寧靖王朱術(shù)桂也隨前往，他特地在王府內(nèi)建造了"祀典武廟"。 "祀典武廟"就是從銅陵關(guān)帝廟分靈到臺(tái)灣的關(guān)帝廟，廟宇仿效銅陵關(guān)帝廟形式建造。

主要景點(diǎn)

瓷雕

大殿、前殿屋脊都塑有“雙龍搶珠”及“鳳凰飛舞”的瓷雕。東山關(guān)帝廟　　廟內(nèi)的金木雕更是巧奪天工，金碧輝煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一條全國(guó)罕見(jiàn)的盤(pán)龍，騰云吐珠，崢嶸露角，這些金石雕刻，都出于歷代名家上乘珍品。主殿中間是關(guān)公神像及神龕，兩邊是四員大將，右邊是周倉(cāng)。廟內(nèi)有許多明清近代的石、木刻對(duì)聯(lián)、匾額。清咸豐皇帝御筆“萬(wàn)世人極”高懸于上。

大殿東側(cè)懸掛一口高1.2米、底長(zhǎng)2.15米、重400多斤的清道光年間鑄造銅鐘，聲音宏亮，整座廟宇布局嚴(yán)整有序，氣魄非凡。關(guān)帝廟的廟門(mén)是一座牌樓式的建筑，叫太子亭，左右兩邊有四根石柱都向中間的柱子傾斜。早在600年前的建筑工程師們就對(duì)力學(xué)有了全面 的認(rèn)識(shí)和掌握，都知道三角形穩(wěn)定性原理。這左右兩邊各三根柱子剛好構(gòu)成兩個(gè)三角形成一個(gè)穩(wěn)定的受力結(jié)構(gòu)，即使上面還頂托著數(shù)百支縱橫交錯(cuò)承力均勻的斗拱，拱架上還捧著一座宮殿式樓亭，也是穩(wěn)如泰山。數(shù)百年來(lái)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的地震，臺(tái)風(fēng)的侵襲，都安然無(wú)恙，令許多中外的建筑專(zhuān)家贊嘆不已。

一百二十個(gè)英雄人物

太子亭的屋頂上有一百二十個(gè)英雄人物如:李世民登基，樊梨花征西，岳母刺字，穆桂英掛帥等，造型生動(dòng)，千姿百態(tài)。這些是最具閩南地方藝術(shù)特色的剪瓷雕。其制作方法是根據(jù)不同的人物造型，用泥胎制成形，再將彩色瓷片根據(jù)人物造型的需要剪碎貼上。這種傳統(tǒng)藝術(shù)過(guò)程繁鎖，東山關(guān)帝廟需要有精湛的工藝才行。剪瓷雕有兩個(gè)特點(diǎn):一是不會(huì)褪色，可以長(zhǎng)時(shí)間保持色彩鮮艷；二是在陽(yáng)光照射下閃閃發(fā)光，流光溢彩，有一種金碧輝煌的感覺(jué)。站在大殿門(mén)口，對(duì)著太子亭正中央的門(mén)洞看過(guò)去，關(guān)帝廟的中軸線正與隔海相望的文峰塔相對(duì)，中軸線與塔尖成一條直線，在古代沒(méi)有任何精密儀器的情況下，建造得如此精確，確實(shí)罕見(jiàn)，真可謂是巧奪天工。關(guān)帝廟的大殿有三個(gè)門(mén)，中門(mén)兩側(cè)各有一石鼓，石鼓上架著蟠龍鎦金木棒，稱(chēng)為“龍檔”或“皇檔”。顧名思義，龍檔就是將人們擋在外面不能從中間門(mén)進(jìn)關(guān)帝廟，只有皇帝來(lái)了才能從中門(mén)進(jìn)，這也是表示對(duì)關(guān)帝的敬意。

青色陛石

在關(guān)帝廟的大殿下有一塊水磨青色陛石，上面雕刻著一條罕見(jiàn)的盤(pán)龍。龍頭在陛石的中間，龍身順次盤(pán)開(kāi)，騰云吐珠，露角崢嶸，造型獨(dú)特。關(guān)于這塊青龍陛石的由來(lái)，還有一個(gè)美麗的東山關(guān)帝廟傳說(shuō)。相傳明正德年間有人得到了一塊上好的陛石，當(dāng)時(shí)東山關(guān)帝廟正重修，這人就將陛石獻(xiàn)給關(guān)帝廟，并請(qǐng)來(lái)師徒兩人雕這塊石頭。師傅決心將這塊陛石雕成一塊獨(dú)一無(wú)二盤(pán)龍石雕，可是剛開(kāi)工之時(shí)師傅恰好家中有事趕回家了。這徒弟左等右等不見(jiàn)師傅回來(lái)，就大膽地試著運(yùn)用壓緣法的雕刻技法，將盤(pán)龍雕刻在這塊陛石上，待師傅從家中趕回來(lái)時(shí)，看到徒弟的杰作大加贊賞:“真是有狀元學(xué)生，沒(méi)有狀元老師啊!”

風(fēng)俗

東山民眾自古有到東山關(guān)帝廟抽簽的風(fēng)俗，按古例，農(nóng)歷十二月二十廟恭送關(guān)帝上天，至過(guò)年正月初四，恭迎關(guān)帝回歸，舉行關(guān)帝安位典禮。禮畢由縣長(zhǎng)進(jìn)第一炷香，抽第一簽，叩問(wèn)本縣農(nóng)、工、漁各業(yè)及百姓安泰、祈福消災(zāi)諸大事。縣長(zhǎng)祝畢，方由士民問(wèn)卜。

解放后，此例略改，由本地德高望重長(zhǎng)者代表全縣士民進(jìn)第一炷香，抽第一簽，為全縣祈福消災(zāi)。平常，百姓到關(guān)帝廟抽簽，有求問(wèn)家事、生死、安危、婚姻、功名、升學(xué)、訴訟、捕魚(yú)、生育、前途、建房等。

東山關(guān)帝廟的簽詩(shī)共有100首，分為上吉、大吉、中吉、上上、中平、下下共六類(lèi)，簽上注有簽題，簽用竹片制成放在簽筒內(nèi)。求簽方法：首先為晉香，取香十余炷依次是至天公爐前，先拜天公，隨后至三界公爐前，再拜三界，各晉香三炷，最后至關(guān)帝爐前，晉香盡數(shù)，三揖三跪三叩首；其次禱告關(guān)帝，自報(bào)本人姓名、出生年月日、居住地點(diǎn)、預(yù)問(wèn)何事及請(qǐng)求關(guān)帝點(diǎn)化，后從簽筒中抽出一支簽放至香爐，取一對(duì)茭杯，合十?dāng)S地，如果是“上杯”(一正、一反)則說(shuō)明關(guān)帝同意此簽，如非“上杯”則需重新抽簽、擲茭杯，直到茭杯為“上杯”;最后，求簽人需將所求到的簽?zāi)媒o廟內(nèi)專(zhuān)職解簽的人員解釋。

歷史意義

這一副對(duì)聯(lián)是東山關(guān)帝廟是臺(tái)灣關(guān)帝廟的香緣祖廟的歷史明證。1990年7月，東山關(guān)帝廟臺(tái)灣宗教咨詢(xún)委員李炳南教授跨越海峽，親臨東山關(guān)帝廟考察，當(dāng)他們看到黃道周為關(guān)帝撰寫(xiě)的長(zhǎng)聯(lián)真跡時(shí)?；腥淮笪虻恼f(shuō):“臺(tái)灣關(guān)帝信仰文化正源于此!東山關(guān)帝廟是臺(tái)灣關(guān)帝信仰的發(fā)祥地。臺(tái)灣諸多的關(guān)帝廟都懸掛此楹聯(lián)，但不知出于何時(shí)何地何人所撰現(xiàn)在這謎可解開(kāi)了，找到這個(gè)根了”。

關(guān)帝廟可以說(shuō)是東山人民心目中的圣廟。每逢農(nóng)歷初一，十五，很多東山人會(huì)到關(guān)帝來(lái)拜關(guān)帝。不管遇到什么大事小事，更會(huì)到關(guān)帝廟來(lái)求簽，求關(guān)帝指點(diǎn)迷津。據(jù)說(shuō)當(dāng)年鄭成功出兵收復(fù)臺(tái)灣之前就曾到此求得吉簽，其后果然旗開(kāi)得勝，把臺(tái)灣收復(fù)到祖國(guó)版圖。 東山關(guān)帝廟是集瓷雕、木雕、石雕為一體的閩南民間藝術(shù)博物館，以其古老的歷史和精湛的建筑藝術(shù)，成為史學(xué)家和建筑學(xué)家研究的對(duì)象。更以深遠(yuǎn)的關(guān)帝文化傳承，在海峽兩岸架起一座橋梁，如一道彩虹，橫貫海峽上空，祥云流彩，靈光普照。