簡(jiǎn)介

河朔第一古剎， 北方佛教圣地， 全國(guó)最大的浮雕塔林， 俗稱“萬(wàn)佛溝”， 又名“小龍門(mén)”。

靈泉寺原名寶山寺，有石窟247座，藝術(shù)價(jià)值。位于市區(qū)西南25公里的寶山山谷之中，周圍八山環(huán)抱，狀若蓮臺(tái)。

靈泉寺原名寶山寺，為東魏武定四年（546年）高僧道憑法師所創(chuàng)。591年隋文帝楊堅(jiān)詔請(qǐng)寺僧靈裕法師到長(zhǎng)安，封為全國(guó)最高僧官“國(guó)統(tǒng)”，統(tǒng)管全國(guó)寺院僧尼。唐代，寺中高僧內(nèi)不乏王子帝后，仍為全國(guó)佛教中心，號(hào)稱“河朔第一古剎”?，F(xiàn)存單層石塔一對(duì)為我國(guó)最早石塔之一，精美的唐代九級(jí)石塔一對(duì)，隋獅一對(duì)，唐碑3通。寺院東西兩山計(jì)有石窟247座，1996年，國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

把靈泉寺稱為中原的“莫高窟”一點(diǎn)也不為過(guò)。位于安陽(yáng)縣善應(yīng)鎮(zhèn)南平村南的靈泉寺距今有已經(jīng)1400余年的歷史，訴說(shuō)著曾經(jīng)的輝煌和壯觀，其氣勢(shì)和文化含量絕對(duì)是重量級(jí)的，1996年被確定為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

簡(jiǎn)史

佛教講究心誠(chéng)則靈，因此擴(kuò)大佛寺和雕刻佛像成為心誠(chéng)向佛的外在標(biāo)志。靈泉寺雖然早以不復(fù)存在，但遺址宏大，從中仍可以想見(jiàn)當(dāng)年佛事興盛的情景。寺院的后山，善男信女們不斷造佛立碑，一直持續(xù)到北宋末年，留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的石刻佛像，被后世稱為“萬(wàn)佛溝”。

唐代國(guó)力強(qiáng)盛，尊佛也到了一個(gè)無(wú)以復(fù)加的地步，佛教也因之獲得到了近于“國(guó)教”的地位，靈泉寺的主持相當(dāng)于國(guó)師，靈泉寺在唐代進(jìn)入一個(gè)頂峰。這也從靈泉寺的規(guī)模遺存中得到映證。

冬日的靈泉寺，一片蒼涼。寺門(mén)“靈泉禪寺”匾額雄風(fēng)猶在。隋文帝以其雄才大略一統(tǒng)中國(guó)后，致力于民生建設(shè)，弘揚(yáng)佛法以教化民風(fēng)成為他穩(wěn)定統(tǒng)治的一項(xiàng)重要政治措施，這項(xiàng)措施后來(lái)一直被延用。相傳“靈泉禪寺”這四個(gè)字就是隋文帝御筆親提，這也是為數(shù)不多的皇帝的筆跡，具有極高的文物價(jià)值。山門(mén)旁那靜默不語(yǔ)的隋代石獅也是為數(shù)不多的隋代遺存。門(mén)前的漢白玉石橋也考證也是隋代遺存，橋洞雕刻二龍戲珠的簡(jiǎn)練刀法和唐代極富精工刀法存在明顯的差異，但仍然逼真細(xì)致。

98年參加“西部大開(kāi)發(fā)記者團(tuán)”的時(shí)候，到過(guò)敦煌莫高窟，石窟的佛像雕塑震撼著每一個(gè)人，你不得不驚訝于佛教文化的博大精深。但絕然沒(méi)有想到，就在自己的家鄉(xiāng)，就深藏著一個(gè)堪可比美的“萬(wàn)佛溝”。

“名山風(fēng)景僧占多”，靈泉寺之所以擇址于此，自有其風(fēng)景優(yōu)美的一面。善應(yīng)鎮(zhèn)山勢(shì)起伏，景色清幽，是一個(gè)絕佳的修養(yǎng)場(chǎng)所。因此，“萬(wàn)佛溝”也就供養(yǎng)諸多佛界的“高人”。

最起眼的是山壁上的摩崖壁。密密麻麻佛洞一個(gè)接著一個(gè)，好像趕集一樣。有的是單佛，有的組佛，這些佛雕大都是隋唐代修建而成，從一個(gè)側(cè)面見(jiàn)證了那個(gè)代佛教的興盛。最負(fù)盛名的是大住圣窟和大留石窟。

大住圣窟開(kāi)鑿于隋開(kāi)皇八年，一奇在于是該窟開(kāi)鑿在整塊巨石之上，圓拱狀的窟門(mén)，尖拱的門(mén)楣，使整個(gè)石室顯的很神秘，是否暗喻著佛法無(wú)邊不是而知。

二奇在于窟門(mén)外設(shè)置了門(mén)神。門(mén)神雕像近兩米，身披鎧甲，手持武器，神色威嚴(yán)。三奇在于窟內(nèi)佛像集大成者，神態(tài)各異?？邇?nèi)佛像共計(jì)42尊，造型精致，或古樸嚴(yán)謹(jǐn)，或端莊秀麗，或雍榮大度，顯示了高超的雕刻技藝。

最富韻味是六個(gè)飛天造型，那簡(jiǎn)直就是敦煌派技法再現(xiàn)。飛天造型取材于歌舞仕女。那飄動(dòng)的裙裾，那晃動(dòng)的風(fēng)玲，那回首瞬間流露出千嬌百媚的神情，感動(dòng)著每一個(gè)人。整個(gè)肅穆的石窟頓時(shí)神采飛揚(yáng)起來(lái)。大留石窟內(nèi)現(xiàn)存漢白玉座佛，風(fēng)格各異，也是國(guó)內(nèi)不多見(jiàn)的精致石材雕像。

靈泉寺成為北方佛教中心后，后世很多高僧紛紛“附會(huì)”于此。他們以大留石窟或者大圣石窟為依托，開(kāi)窟建塔，以期在佛法追求上有所造詣。不驚意中形成了全國(guó)規(guī)模最大的浮雕塔林。這些珍貴的塔林雕塑，被著名石窟造像專家宿白教授名之為“寶山塔林”。

靈泉寺香火至北宋，由于戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)文化中心的南移，靈泉寺逐漸荒蕪起來(lái)。上世紀(jì)30年代的一場(chǎng)兵亂后，靈泉寺歸于隱沒(méi)。當(dāng)?shù)卣铝φw旅游資源的整合，把靈隱寺作為整個(gè)森林公園人文景點(diǎn)和佛教圣地經(jīng)

典來(lái)開(kāi)發(fā)，在不久的將來(lái)，這座千年古剎就會(huì)再度放出異彩。

中國(guó)之最

中國(guó)最大的摩崖塔林

靈泉寺摩崖塔林位于安陽(yáng)西25公里靈寶山南麓崖上。因山就勢(shì)，每層塔龕都不在一個(gè)水平線上，共有塔龕156座，其中40座有塔銘題記。塔龕名稱有灰身塔、支提塔、像塔、靈塔、散身塔、碎身塔、影塔等。時(shí)代自隋至宋，稱之“寶山塔林“。這是一處記念性名僧墓塔群，塔銘記載來(lái)自豫北一

帶寶山寺、靈泉寺、慈潤(rùn)寺、光天寺、大云寺、圣道寺、妙福寺、報(bào)應(yīng)寺、圓藏寺等著名寺院。已故僧人稱號(hào)有：法師、論師、律師、禪師等，這處摩崖浮雕塔林，同著名的嵩山少林寺塔林南北呼應(yīng)，各具特色。其規(guī)模之大，時(shí)代之早，當(dāng)為全國(guó)之最。

處處皆寶

靈泉寺處處是寶，每一塊磚石后面都似乎銘刻著一段的歷史。遺址西北現(xiàn)存一對(duì)單層方形石塔，塔高2.5米，塔頂呈覆缽狀，塔身呈束腰狀，整個(gè)塔的造型樸素大方，四面雕卷葉狀紋飾，符合佛教一身清凈的原則。西塔就是道憑法師的灰身塔，上刻“寶山寺大論師道憑法師燒身塔”塔銘和“大齊河清二年（公元563年）三月十七”的題記。這是這簡(jiǎn)單的銘刻，使塔葬這一習(xí)俗得以物證。

道憑法師為靈泉寺走向輝煌的關(guān)鍵人物。他的身卒紀(jì)年為探明錄泉寺的成建時(shí)間提供了明確的依據(jù)。隨行的縣文物所的同志告訴我說(shuō)，這兩座塔據(jù)說(shuō)是我國(guó)現(xiàn)存最早的石塔，其紀(jì)年標(biāo)志具有重要的史證價(jià)值。在天王殿后面，還有一對(duì)唐代九級(jí)方石塔，同樣具有極高的藝術(shù)價(jià)值。一般的佛塔雕刻均取材于佛經(jīng)故事，技法單調(diào)，少有生活情趣。但唐代的佛雕卻是有情于天下，世俗味生活味很足。我見(jiàn)過(guò)很多唐代佛雕，唐代的佛雕的這一特征十分明顯。比如說(shuō)著名的盧舍那大佛，分明就是一個(gè)慈祥的母親形象，那嘴角若隱若現(xiàn)的微笑，不正是一種自信的美麗的心態(tài)反映嗎。這兩座唐塔也不例外，但反映的生活場(chǎng)景卻是樂(lè)伎表演，看來(lái)那個(gè)時(shí)候的僧侶們的生活并不是很清苦的。這些樂(lè)伎持各種樂(lè)器，動(dòng)情的出演，神色生動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美，可謂是佛塔一絕。