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作品原文

甘泉賦

孝成帝時(shí)1，客有薦雄文似相如者2，上方郊祀甘泉泰畤、汾陰后土3，以求繼嗣4，召雄待詔承明之庭5。正月，從上甘泉還，奏甘泉賦以風(fēng)6。其辭曰：

惟漢十世7，將郊上玄8，定泰畤9，雍神休10，尊明號(hào)11，同符三皇12，錄功五帝13，恤胤錫羨14，拓跡開統(tǒng)15。于是乃命群僚，歷吉日16，協(xié)靈辰17，星陳而天行18。詔招搖與太陰兮，伏鉤陳使當(dāng)兵19。屬堪輿以壁壘兮，捎夔魖而抶獝狂20。八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝21。蚩尤之倫帶干將而秉玉戚兮22，飛蒙茸而走陸梁23。齊緫緫以撙撙，其相膠轕兮，猋駭云迅，奮以方攘24。駢羅列布，鱗以雜沓兮，柴虒參差，魚頡而鳥?25。翕赫曶霍，霧集而蒙合兮，半散昭爛，粲以成章26。

于是乘輿乃登夫鳳皇兮而翳華芝，駟蒼螭兮六素虬，蠖略蕤綏，漓虖幓纚27。帥爾陰閉，霅然陽(yáng)開28。騰清霄而軼浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖旎也29！流星旄以電爥兮，咸翠蓋而鸞旗30。敦萬(wàn)騎于中營(yíng)兮，方玉車之千乘31。聲駍隱以陸離兮，輕先疾雷而馺遺風(fēng)32。凌高衍之嵱嵸兮，超紆譎之清澄33。登椽欒而羾天門兮，馳閶闔而入凌兢34。

是時(shí)未轃夫甘泉也，乃望通天之繹繹35。下陰潛以慘廩兮，上洪紛而相錯(cuò)36。直嶢嶢以造天兮，厥高慶而不可乎彌度37。平原唐其壇曼兮，列新雉于林薄38。攢并閭與茇?兮，紛被麗其亡鄂39。崇丘陵之駊騀兮，深溝嵚巖而為谷40。往往離宮般以相爥兮，封巒石關(guān)施靡乎延屬41。

于是大廈云譎波詭，嶊嶉而成觀42。仰撟首以高視兮，目冥眴而亡見43。正瀏濫以弘惝兮，指東西之漫漫44。徒徊徊以徨徨兮，魂眇眇而昏亂45。據(jù)軨軒而周流兮，忽軮軋而亡垠46。翠玉樹之青蔥兮，璧馬犀之瞵?47。金人仡仡其承鍾虡兮，嵌巖巖其龍鱗48。揚(yáng)光曜之燎爥兮，垂景炎之炘炘49。配帝居之縣圃兮，象泰壹之威神50。洪臺(tái)崛其獨(dú)出兮，?北極之嶟嶟51。列宿乃施于上榮兮，日月才經(jīng)于柍桭52。雷郁律于巖窔兮，電儵忽于墻藩53。鬼魅不能自逮兮，半長(zhǎng)途而下?54。歷倒景而絕飛梁兮，浮蠛蠓而撇天55。

左欃槍而右玄冥兮，前熛闕而后應(yīng)門56。蔭西海與幽都兮，涌醴汩以生川57。蛟龍連蜷于東厓兮，白虎敦圉乎昆侖58。覽樛流于高光兮，溶方皇于西清59。前殿崔巍兮，和氏玲瓏60。炕浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾61。閌閬閬其寥廓兮，似紫宮之崢嶸62。駢交錯(cuò)而曼衍兮，?

背景介紹

此賦前有小序，交待了作賦原委及目的。漢成帝永始四年（公元前13年）正月?lián)P雄扈從漢成帝游甘泉宮，回長(zhǎng)安后作此賦，意在諷諫成帝的郊游之舉。《漢書·揚(yáng)雄傳》載：“甘泉本因秦離宮，既奢泰，而武帝復(fù)增通天、高光、迎風(fēng)。宮外近則洪厓、旁皇、儲(chǔ)胥、弩阹，遠(yuǎn)則石關(guān)、封巒、枝鵲、露寒、棠梨、師得，游觀屈奇瑰瑋，非木摩而不雕，墻涂而不畫，周宣所考，般庚所遷，夏卑宮室，唐虞棌椽三等之制也。且為其已久矣，非成帝所造，欲諫則非時(shí)，欲默則不能已，故遂推而隆之，乃上比于帝室紫宮，若曰此非人力之所能為，黨鬼神可也。又是時(shí)趙昭儀方大幸，每上甘泉，常法從，在屬車間豹尾中。故雄聊盛言車騎之眾，參麗之駕，非所以感動(dòng)天地，逆厘三神。又言‘屏玉女，卻虙妃’，以微戒齊肅之事。賦成奏之，天子異焉?！?/p>

作者介紹

揚(yáng)雄（公元前53年—公元18年），西漢文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。一作“楊雄”，字子云，蜀郡成都（今屬四川）人。漢成帝時(shí)為給事黃門郎，王莽時(shí)，校書天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未死。后召為太中大夫。為人口吃，不能劇談，一生悉心著述，以文章名世。曾仿《論語(yǔ)》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對(duì)社會(huì)、政治、哲學(xué)等方面的思想。另有語(yǔ)言學(xué)著作《方言》等。明人輯有《揚(yáng)子云集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

此賦極力鋪寫天子郊祀甘泉宮的盛況與甘泉宮建筑之豪華。全篇采用順敘的寫法，可分為十段。第一段揭明成帝定祭泰畤的目的和希望，并敘寫出行前各種事項(xiàng)的準(zhǔn)備情況。第二段描寫天子登乘，車駕上路及行進(jìn)的情況。第三段描寫通天臺(tái)的遠(yuǎn)景和沿途所見平原、丘陵、山谷的形勢(shì)及離宮別館的連綿相映。第四段鋪寫到達(dá)甘泉宮之后所見其宮室的高峻、長(zhǎng)大、深博，并詳細(xì)鋪寫了憑欄周流所見大庭內(nèi)的種種奇異景象。第五段描寫漫游高光宮之所見，極陳宮殿的高大富麗，接著以臨淵處危微諫。第六段描寫大風(fēng)在宮中刮起時(shí)所產(chǎn)生的種種音響變動(dòng)，繼而贊嘆宮觀建筑的精巧美麗。第七段描寫成帝與其賢能之臣會(huì)集于陽(yáng)靈宮，齋戒自新，潔祀天地，并設(shè)想他們周流曠遠(yuǎn)，升降天地，廣通神明。隨后告誡成帝清心寡欲，屏退女色，方能保持天性，增壽廣嗣。第八段描寫柴祭皇天的經(jīng)過，設(shè)想天神賜福甚多。第九段描寫歸途中的情形，并歌功頌德。第十段總括全篇意義，謂成帝恭肅祭天，神祇憑依，廣賜福祥，子孫相繼無極，并與文章開頭相呼應(yīng)。全篇有如觀覽長(zhǎng)卷畫幅，徐徐展示，一一顯明，凡君臣衛(wèi)侍、車馬旗斧、山川草木、雷電風(fēng)雨、宮殿觀闕、天上地下、神仙鬼怪乃至金人玉樹、燎燭景炎、玄瓚秬鬯等，無不畢陳。

這篇賦和眾多漢賦一樣，用了不小的篇幅花了很大的力氣，只是鋪張描寫了一次天子郊天的過程，現(xiàn)實(shí)意義不很大；勉強(qiáng)點(diǎn)綴上去的幾句微諫之辭，也如滄海一滴，被大量極力鋪陳夸飾的東西所淹沒，諷勸作用很小。但在客觀上它卻反映了那個(gè)時(shí)代及以前廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的燦爛的物質(zhì)文化的一些面影。特別值得指出的還在于這篇賦是見于記載的最早的一篇描寫郊祀的賦。關(guān)于郊祀之儀，史籍所載雖多，但大都語(yǔ)焉而不詳。這篇賦則專寫郊祀，從準(zhǔn)備出發(fā)一直到事畢回車，對(duì)郊天之全過程逐一作了詳細(xì)的描述。盡管使用的是文筆而不是史筆，但通過那些夸誕的詞語(yǔ)仍能辨別出漢時(shí)天子郊天儀式的真實(shí)面貌。也就是說，在這方面，《甘泉賦》具有重要的歷史意義和文獻(xiàn)價(jià)值。

在藝術(shù)上，此賦鋪陳夸張，想象豐富，氣魄宏偉，文辭流麗。甘泉宮觀，豪華奇?zhèn)?，無從實(shí)寫。賦家則是發(fā)揮了賦體的特性，以虛概實(shí)，夸張變形，選擇幾種特征性的物象，潑灑筆墨，盡力夸張，予人以不即不離，似是而非的感黨。此正是后世繪畫的寫意手法，而最初運(yùn)用當(dāng)推賦家。但此賦屬模仿司馬相如的《子虛上林賦》，缺乏自己的特色。揚(yáng)雄晚年認(rèn)識(shí)到《甘泉賦》之類的作品，其效果與初衷適得其反，實(shí)際上是“勸百而諷一”。揚(yáng)雄是首開模擬之風(fēng)的漢賦作家，《甘泉賦》繼承和弘揚(yáng)了司馬相如樹立的賦頌傳統(tǒng)，手法上同樣講究鋪陳夸張，文字上也力求辭藻華麗，乃致流于堆砌。總的說來，揚(yáng)雄的《甘泉賦》可與司馬相如的《子虛賦》《上林賦》比肩，是漢賦的代表作品。

名家點(diǎn)評(píng)

漢代桓譚《新論》：“始成，夢(mèng)腸出，收而內(nèi)之。明日遂卒?！?/p>

明代張溥《漢魏六朝百三家集題辭》：“自比諷諫，相如不死。”