背景介紹

此幅《愚公移山圖》極具現(xiàn)實(shí)意義。它作于1940年，正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫(huà)家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利。抗戰(zhàn)中南京、武漢、廣州相繼淪陷，局勢(shì)緊張，物資匱乏，徐悲鴻奔走于香港、新加坡等地，舉辦畫(huà)展募集資金捐給祖國(guó)以賑濟(jì)災(zāi)民。1939至1940年，應(yīng)印度大詩(shī)人泰戈?duì)栔?，徐悲鴻赴印度舉辦畫(huà)展宣傳抗日，這期間他創(chuàng)作了不少油畫(huà)寫(xiě)生，但最重要的成果卻是這幅《愚公移山圖》》國(guó)畫(huà)。

1940年2月，甘地到尼克坦訪問(wèn)泰戈?duì)枴Ｔ诜傧惬I(xiàn)花、歌唱祈禱的歡迎儀式上，泰戈?duì)栂蚋实匾?jiàn)了徐悲鴻。徐悲鴻為甘地畫(huà)像時(shí)，他被這位不屈不撓為民族獨(dú)立奮斗的印度靈魂人物深深感動(dòng)，于是充滿激情地開(kāi)始創(chuàng)作《愚公移山》草稿與人物寫(xiě)生。

1941年8月，徐悲鴻在喜馬拉雅山下的大吉嶺開(kāi)始創(chuàng)作《愚公移山》。此前數(shù)月間，徐悲鴻深入喜馬拉雅山區(qū)，騎馬盤(pán)旋于萬(wàn)丈懸崖峭壁的山路，作詩(shī)詠懷，并作草稿30余幅。11月，他完成巨幅水墨畫(huà)《愚公移山》，回到印度國(guó)際大學(xué)后，又創(chuàng)作了油畫(huà)《愚公移山》。

其故事取材于《列子·湯問(wèn)》中的一個(gè)神話傳說(shuō)：愚公因太行、王屋兩山阻礙出入，想把山鏟平。有人因此取笑他，他說(shuō)："雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫;子子孫孫，無(wú)窮匱也；而山不加增，何苦而不平？"結(jié)果終于感動(dòng)上天，兩座山被天神搬走了。

作者介紹

徐悲鴻 (1895—1953年)，江蘇宜興人，原名壽康。 　中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者之一，杰出的畫(huà)家和美術(shù)教育家。

徐悲鴻父親是個(gè)小有名氣的畫(huà)家。

自幼承襲家學(xué)，研習(xí)中國(guó)水墨畫(huà)。

1918年，他接受蔡元培聘請(qǐng)，任北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師，1919年留學(xué)法國(guó)，后又轉(zhuǎn)往柏林、比利時(shí)研習(xí)素描和油畫(huà)。

學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)、素描，觀摩、研究西方美術(shù)。

1927年回國(guó)，先后任上海南國(guó)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、中央大學(xué)藝術(shù)系教授、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、北平藝術(shù)專科學(xué)校校長(zhǎng)。

新中國(guó)建立后，任首屆中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等職。

徐悲鴻堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)道路，創(chuàng)作了《田橫五百士》、《九方皋》、《巴人汲水》、《愚公移山》等一系列對(duì)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)的發(fā)展有著巨大影響的優(yōu)秀作品，

在中國(guó)美術(shù)史上起到了承前啟后的巨大作用。

鑒賞評(píng)價(jià)

徐悲鴻在處理這個(gè)畫(huà)作時(shí)，著重以宏大的氣勢(shì)，震人心魄的力度來(lái)傳達(dá)一個(gè)古老民族的決心與毅力。就空間布局，他作了數(shù)十幅小稿反復(fù)修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開(kāi)畫(huà)面。畫(huà)面右端有幾個(gè)高大健壯、魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，手持釘耙?jiàn)^力砸向黑土。其姿勢(shì)表情不一，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然動(dòng)態(tài)均呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。這群呈弧形分布的人物占據(jù)畫(huà)面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫(huà)面之感。根據(jù)構(gòu)圖需要，左側(cè)畫(huà)面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹(shù)叢小景置于其間。一挑筐大漢和倚鋤老者背對(duì)觀眾以加強(qiáng)空間縱深感，拉開(kāi)與右半段緊張勞作者之間的距離，造成右半部是前線而左半部是后方的感覺(jué)。老翁似乎正在語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著未來(lái)的美好景象。這組人物顯得神情自然逼真，姿態(tài)生動(dòng)自如。背景青山橫臥，高天淡遠(yuǎn)，翠葉修篁。在繪畫(huà)筆法和色彩方面，這幅畫(huà)充分體現(xiàn)了作者在中國(guó)傳統(tǒng)技法和西方傳統(tǒng)技法方面所具有的深厚功底。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的白描勾勒手法被運(yùn)用于人物外形輪廓、衣紋處理和樹(shù)草等植物的表現(xiàn)上，而西方傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)的透視關(guān)系、解剖比例、明暗關(guān)系等，在構(gòu)圖、人物動(dòng)態(tài)、肌肉表現(xiàn)方面發(fā)揮得淋漓盡致，在人物造型方面，作者借用了不少印度男模特形象，并直接用全裸體人物進(jìn)行中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，這是徐悲鴻的首創(chuàng)，也是這幅作品另一頗為獨(dú)特之處?？梢哉f(shuō)，徐悲鴻在這幅作品中將中西兩大傳統(tǒng)技法有機(jī)地融會(huì)貫通成一體，獨(dú)創(chuàng)了自己"中西合璧"的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)風(fēng)格。