角色介紹

弗吉妮亞·E·奧蒂斯

弗吉妮亞·E·奧蒂斯小姐是個(gè)15歲的少女，像一頭小鹿一樣柔美可愛(ài)，她那雙碧藍(lán)的大眼睛充分顯示出奔放不羈的性格。在全家人就血跡的變化進(jìn)行打賭時(shí)，小弗吉妮亞是唯一不介入這種游戲的人，并且對(duì)血跡很苦惱，幾乎哭了。這一段描寫(xiě)，凸顯了小弗吉妮亞的天真、善良等美好形象，在其他人都捉弄幽靈時(shí)，弗吉妮亞從來(lái)沒(méi)傷害過(guò)幽靈，并且對(duì)幽靈深感同情，與幽靈的談話處處彰顯了弗吉妮亞的善良、純真與勇敢，最后她還請(qǐng)求上帝憐憫幽靈。

在幽靈死后，弗吉妮亞在骸骸旁邊跪下，合起她那雙小手，開(kāi)始默默地祈禱。當(dāng)棺材漸漸放入墳?zāi)箷r(shí)，弗吉妮亞跨前一步，把用白色和粉紅色杏花做成的一個(gè)大十字架放在上面。這突出反映了弗吉妮亞內(nèi)心有著一顆天使般的心，充滿了人性之美。

幽靈（西蒙爵士）

對(duì)幽靈的形象進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，他的行事風(fēng)格類似于唐吉可德的騎士風(fēng)格。他時(shí)常提及自己的輝煌戰(zhàn)績(jī)，雖然在新派美國(guó)人面前落魄不堪，但他依舊堅(jiān)持自我風(fēng)格，絕不退讓。英國(guó)古堡中的這一幽靈是英國(guó)文化的象征，古老，守舊，但不乏可愛(ài)，在粗俗的美國(guó)文化面前節(jié)節(jié)敗退，但是卻一如既往，顯示出了那種英式的紳士風(fēng)度。

奧蒂斯先生

奧蒂斯先生是美國(guó)大臣。該先生向來(lái)對(duì)英國(guó)的陳腐之氣和貴族制度嗤之以鼻，并且從來(lái)不信有鬼存在。他崇尚理性，對(duì)一切現(xiàn)象都力求解釋。他認(rèn)為一切事件都可以用規(guī)律和邏輯來(lái)闡釋。因此，即使他的女兒消失，他也不認(rèn)為這與鬼魂有任何聯(lián)系。

奧蒂斯夫人

奧蒂斯夫人是一個(gè)美麗的中年女人，她有著漂亮的輪廓，明亮的眼睛。她和自己丈夫一樣信奉對(duì)超自然現(xiàn)象的自然規(guī)律和邏輯的解釋。拒絕被鬼魂古怪滑稽的動(dòng)作所鼓惑。除了在故事的開(kāi)頭和結(jié)尾，她很少露面。奧蒂斯夫人在尋找女兒的行動(dòng)中沒(méi)起什么作用。除了他丈夫在文中兩次提到些與她有關(guān)但無(wú)關(guān)緊要的事情外，故事對(duì)她再無(wú)提及。她甚至與主角弗吉尼亞和西蒙的交流也很少。她只是奧蒂斯先生的陪襯。

坎特維爾大人

坎特維爾大人是坎特維爾古堡的主人。在第一段作者就介紹他是一個(gè)一絲不茍，非常有責(zé)任感的人。與奧蒂斯夫婦不同的是他確信古堡中有鬼。坎特維爾大人是典型的英國(guó)貴族。他生活于那種經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)卻一成不變的世界。這個(gè)世界里有仆人，有代代相傳的繁文褥節(jié)?？蔡鼐S爾大人把警告奧蒂斯夫婦鬼魂西蒙的存在當(dāng)作自己的義務(wù)。他有很強(qiáng)的正義感，而且能不懈地堅(jiān)持。

翁妮夫人

翁妮夫人是一個(gè)典型的女管家。她在坎特維爾家族服務(wù)了很多年。她“穿著黑絲衣，戴著白色的帽子，系著圍裙”，對(duì)主人畢恭畢敬。她說(shuō)話是那種訓(xùn)練有素的仆人口氣。在故事中翁妮夫人安分守己，毫無(wú)個(gè)性。她與鬼魂的把戲無(wú)涉，也沒(méi)在弗吉尼亞與家人的團(tuán)聚中發(fā)揮任何作用。翁妮夫人是管家，僅此而已。

華盛頓

華盛頓是一個(gè)非常能干的男孩。他帶著雙胞胎與鬼魂展開(kāi)了周旋。他能摸透鬼魂的行蹤，預(yù)計(jì)到鬼魂行動(dòng)的時(shí)間。他如此能干，以至于當(dāng)奧蒂斯先生派他四處尋訪弗吉尼亞下落的時(shí)候讀者也不會(huì)驚奇。華盛頓是智慧和能力的象征，而他的雙胞胎兄弟只是他的陪襯。

內(nèi)容介紹

當(dāng)美國(guó)商人海勒姆·B·奧蒂斯買下那座叫坎特維爾古堡的宅邸時(shí)，人們對(duì)他說(shuō)，那座宅子里有一個(gè)幽靈。坎特維爾勛爵還親自對(duì)奧蒂斯先生講了有關(guān)它的一切：“我們自己都不愿意在那房子住，”他說(shuō)，“我家里有很多人都見(jiàn)過(guò)這個(gè)幽靈。我妻子的祖母，博爾頓公爵夫人，就是其中一位。有天晚上，當(dāng)她正在穿衣服準(zhǔn)備去赴宴，有兩只骼骸手放在了她的肩膀上。她因此一病不起，有好多年了。我妻子從沒(méi)在那兒睡著過(guò)覺(jué)，因?yàn)橥砩峡傆懈鞣N稀奇古怪的聲音?！眾W蒂斯先生答道，“我要把房子，還有幽靈都買下來(lái)。我來(lái)自現(xiàn)代化的國(guó)家，在美國(guó)我們幾乎能買到一切—可買不到幽靈。所以，如果宅子里真有幽靈，我們就把它送回美國(guó)去，人們會(huì)花錢來(lái)參觀的?！庇谑?，海勒姆·B·奧蒂斯先生買下了那棟宅子，幾周之后，他們一家人便乘火車來(lái)到了坎特維爾古堡。

奧蒂斯太太是位非常漂亮的女人，看上去就跟英國(guó)女人一樣。奧蒂斯太太的大兒子叫華盛頓，是個(gè)英俊的年輕人，笑起來(lái)非常好看，他的優(yōu)美舞姿在倫敦各大舞會(huì)上都頗有名氣。弗吉尼婭·E·奧蒂斯小姐是位可愛(ài)的小姑娘，15歲了，有一雙藍(lán)色的大眼睛。她喜歡騎馬，而且比許多男人騎得還要快。在弗吉尼婭之后還有一對(duì)雙胞胎—兩個(gè)快活、淘氣的小男孩，他們總是笑個(gè)不停，愛(ài)搞惡作劇。

幽靈原是城堡16世紀(jì)時(shí)的主人西蒙·坎特維爾爵士，在1575年，他的夫人伊諾死在城堡中。過(guò)了9年，西蒙爵士突然神秘失蹤，而真實(shí)情況是他被妻弟囚禁在密室，被活活餓死的。300年來(lái)，他的鬼魂不斷在城堡中出沒(méi)。他先是殺死了自己妻子，其原因是，有一次他從森林里打了一只他認(rèn)為是很帥的公鹿回來(lái)，而一經(jīng)他妻子手卻被做得毫無(wú)美感之言。而這個(gè)幽靈在殺妻，被妻弟囚于密室餓死后的300年中，他的靈魂始終在城堡中飄蕩，他的尸骨被鐵鏈牢牢地鎖在密室里而不得安寧。300年間，鬼魂以行為藝術(shù)而自樂(lè)，但還是向往著而希望能被上帝寬恕。幽靈的真誠(chéng)懺悔，終于打動(dòng)了公使的女兒弗吉妮亞，從而幫助幽靈得到安息。

背景介紹

作為一個(gè)貴族知識(shí)分子，一個(gè)文化精英，王爾德對(duì)19世紀(jì)末西方日益商品化的社會(huì)表達(dá)了自己的不滿、輕蔑與憤恨。他有意識(shí)地提高藝術(shù)的地位，不僅把它作為一種思想體系加以弘揚(yáng)，而且把它作為一種生活方式與消費(fèi)潮流相抗衡。但是他也對(duì)藝術(shù)追求感到困惑，《坎特維爾的幽靈》就是這種思想的產(chǎn)物。

蘇格蘭有一個(gè)關(guān)于格拉姆斯城堡神秘的傳說(shuō)。相傳，這座城堡被邪惡的“斯特拉思莫爾詛咒”所籠罩。故事起源于1372年，當(dāng)時(shí)蘇格蘭斯圖亞特王朝的首任國(guó)王羅伯特二世將格拉姆斯城堡賜予了約翰·里昂爵士。但這位新主人在城堡入口處的地板上發(fā)現(xiàn)了一攤血跡，這喚醒了人們的記憶，這里曾經(jīng)是國(guó)王馬爾科姆二世被害的現(xiàn)場(chǎng)。這位國(guó)王在1034年時(shí)被一柄蘇格蘭雙刃大砍刀劈成了兩半，自此他留下的血跡經(jīng)過(guò)了幾百年仍擦拭不掉。很可能正是這段典故賦予了奧斯卡·王爾德靈感，使他創(chuàng)作出了《坎特維爾的幽靈》。

作者介紹

奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854年—1900年），英國(guó)作家、戲劇家、詩(shī)人。他生于都柏林，畢業(yè)于牛津大學(xué)。主要作品有童話集：《快樂(lè)王子故事集》和《石榴之家》、小說(shuō)《道連·格雷的畫(huà)像》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品主題

英美之間文化沖突

表面上看，作品主要反映了美國(guó)一家人以幽靈取樂(lè)并捉弄幽靈的過(guò)程，實(shí)際上，這一另類的鬼故事飽含著作者深沉的意蘊(yùn)，是一部展示美國(guó)人形象，對(duì)美國(guó)文化霸權(quán)進(jìn)行審視與批判的作品。作者試圖揭示出英美文化相互交流的障礙與互通途徑。而且不同于以往歐洲傳統(tǒng)對(duì)美國(guó)人形象的看法，小說(shuō)塑造了風(fēng)格迥異的美國(guó)一家人的形象，華盛頓、雙胞胎、奧蒂斯先生、奧蒂斯夫人代表的是意識(shí)形態(tài)狂熱、粗俗、物質(zhì)但具有非凡吸引力的美國(guó)人形象，弗吉妮亞作為愛(ài)的化身，代表的是作者的理想與追求，是純真、善良具有感召力的美國(guó)人形象。通過(guò)塑造美國(guó)一家人的形象，突出了自我與他者的矛盾，潛藏著英國(guó)形象與美國(guó)形象的相互比較。

《坎特維爾的幽靈》以一個(gè)美國(guó)家庭跟一個(gè)英國(guó)幽靈之間的斗爭(zhēng)糾葛作為主線，所要揭示的就是美國(guó)文化與英國(guó)文化之間的沖突。

藝術(shù)主張

在文中，雖然鬼的行為代表了王爾德的藝術(shù)主張，鬼的勝利代表了藝術(shù)美的勝利，但王爾德并沒(méi)有從正面褒揚(yáng)這種勝利，而是以揶揄的口氣去細(xì)細(xì)描述鬼魂的行為藝術(shù)一而再、再而三地受到打擊和藝術(shù)價(jià)值被解構(gòu)的過(guò)程。如鬼的第一次亮相就深受打擊，當(dāng)他拖著沉重而銹跡斑斑的鐐銬在走廊上走動(dòng)時(shí)，卻沒(méi)有收到預(yù)期的恐怖效果，公使大人無(wú)意去欣賞鬼的恐怖藝術(shù)，而是送給他一小瓶旭日牌潤(rùn)滑油，告訴他鏈子該上油了。當(dāng)他使出最負(fù)盛名的鬼笑時(shí)，公使夫人卻對(duì)他說(shuō)：“我想，您大概身體不太舒服，所以給您帶來(lái)了一瓶道貝爾醫(yī)生處方的藥水。如果是消化不良引起的話，您會(huì)發(fā)現(xiàn)它的療效是再好不過(guò)的?！惫淼乃囆g(shù)感十足的扮相在此失去了用武之地。而讓鬼最受打擊的一次，就是8月17日那天，他精心打扮之后，便設(shè)想其效果：華盛頓陷入悲慘的恐怖狀態(tài)，然后，他要“用一只又冷又濕的手按在奧蒂斯太太的腦門子上，同時(shí)往她渾身發(fā)抖的丈夫耳中描述積骨堂里駭人聽(tīng)聞的秘密?！钡屡c愿違，他轉(zhuǎn)到走道上，卻發(fā)現(xiàn)眼前站著一個(gè)更可怕的鬼，“它的禿頭溜光溜滑；臉是圓的，白白胖胖；它的五官似乎被可惡的獰笑所扭歪，變成一副永難復(fù)原的怪相。從它的眼睛里射出猩紅色的光芒，嘴像一口噴火的井，一身丑惡的裝束和他自己一樣，如同一堆無(wú)聲的雪裹著巨人的身體?！蔽髅删羰康墓砘陣樀每藿衅饋?lái)，并倉(cāng)皇逃走，他特別準(zhǔn)備的裹尸布差點(diǎn)絆了他一跤，匕首不小心掉在了公使先生的馬靴里。而更具諷刺意味的是，那個(gè)可怕的鬼是用掃帚、菜刀、白色的提花布床幃和一個(gè)挖空的大頭菜組裝而成。公使一家采用了以子之矛攻子之盾的方式解構(gòu)了西蒙爵士自認(rèn)為的藝術(shù)崇高感，從而給鬼更是給唯美主義一個(gè)極大的嘲諷。而王爾德作為唯美主義的堅(jiān)守者，他將鬼—美的代表放在一個(gè)失敗者的位置上，這也證明了他對(duì)唯美追求的堅(jiān)守感到困惑。

藝術(shù)特色

作者力圖用最省的筆墨勾勒出環(huán)境來(lái)達(dá)到最佳的效果。坎特維爾古堡是鬼故事發(fā)生的理想場(chǎng)所：那里有大禮堂，有鑲著腿色玻璃的圖書(shū)館，地板上有血跡，有長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊、橡木樓梯、盔甲、煙道和閑置的房間。圖書(shū)館窗戶上的預(yù)言表明這座房子的詭異。就連外面的杏樹(shù)也是光禿禿的。掛毯房里的毯子掛了幾個(gè)世紀(jì)，它們的陳舊與外面新鮮、綠色的世界形成了強(qiáng)烈的反差。

與古堡不同的是“死亡花園”是那些不安魂靈的樂(lè)園。那里草長(zhǎng)得很深很茂盛，隨處可見(jiàn)的鐵杉樹(shù)開(kāi)著星星般的花朵，夜鶯也整夜歌唱。當(dāng)西蒙踏入“死亡花園”的時(shí)候，他的靈魂就得到了釋放。

故事對(duì)西蒙先生葬禮那天環(huán)境的描寫(xiě)也獨(dú)具匠心。隨著杏花的盛開(kāi)，對(duì)西蒙先生離去的憂傷變成了對(duì)新生的歡慶?；ǘ湟?yàn)轲嵉脑鹿舛裢馄G麗，光明取代了黑暗，生機(jī)取代了荒蕪，平靜取代了騷亂。西蒙先生的葬禮在晚上11點(diǎn)舉行，這個(gè)時(shí)間是他往常出來(lái)活動(dòng)的時(shí)候。剛開(kāi)始葬禮是用火炬照明，隨后火炬被滅了，只讓明亮的月光照在送別的人身上。杏花開(kāi)放提示讀者古老的預(yù)言兌現(xiàn)了，坎特維爾古堡又重歸寧?kù)o。

《坎特維爾的幽靈》采用的是男性的全知敘事視角。作者對(duì)故事中的人物、環(huán)境了如指掌；他控制著故事的情節(jié)，把握著事件的進(jìn)展。他掌握著故事的開(kāi)頭和結(jié)尾。敘事者的評(píng)論和對(duì)話也充滿了幽默感。

在作品第一部分的第三段，敘事者就以對(duì)話的形式介紹了故事中的一個(gè)關(guān)鍵思想。在對(duì)話中奧蒂斯先生宣稱：如果真的有鬼的話，作為現(xiàn)代國(guó)家的美國(guó)早就把他們放在博物館里陳列了，或者早讓他們?cè)诖蠼稚媳硌萘?。作者利用傳統(tǒng)英國(guó)文化與現(xiàn)代美國(guó)文化的對(duì)立為故事增添了大量的幽默成分。

國(guó)際比較文學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員張介明《唯美敘事：王爾德新論》：活人戰(zhàn)勝了鬼魂！這是王爾德告訴人們的不爭(zhēng)的事實(shí)。其實(shí)，王爾德的用意不止是一石二鳥(niǎo)：批判現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的講究實(shí)利；類似鬼魂這樣的素材只是作為能激起美感的現(xiàn)象來(lái)利用；幽靈說(shuō)自己由于“沒(méi)有信仰”，要求弗吉妮亞與他一起為他的“靈魂”祈禱，正好與上述否定鬼魂的總趨向相吻，失去了肉體的靈魂就是沒(méi)有信仰的靈魂，等等。