尼木吞巴怎么樣

尼木吞巴景區(qū)所在地是藏文字創(chuàng)始人、藏香創(chuàng)始人吞彌·桑布扎的故鄉(xiāng)，景區(qū)內(nèi)至今仍完整的保存了吞彌·桑布扎故居、經(jīng)堂、吞巴莊園等古建筑。景區(qū)現(xiàn)擁有8項(xiàng)國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)也是著名、集中、較為完整的地區(qū)的民族手工業(yè)集聚地。藏香、尼紙、雕刻并稱為“尼木三絕”。而景區(qū)擁有的水磨長廊景觀即是西藏傳統(tǒng)水磨藏香制作生產(chǎn)地，這種制作工藝已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

尼木吞巴景區(qū)介紹

吞巴莊園

吞巴莊園為曾舊西藏尊貴的第本家族之一吞巴家族所有，而吞巴家族據(jù)說是吐蕃王朝松贊干布時(shí)期名臣吞彌·桑布扎的后裔，是西藏較早的書香門地。吞巴家族財(cái)力雄厚勢力龐大，擁有吞巴莊園和大量土地及農(nóng)奴，并積極介入西藏地方政權(quán)，特別是斯居多吉在1751年就任西藏地方政府噶倫，更是讓吞巴家族顯赫無比。

吞巴神曲

“曲”在藏語中意為河。吞巴神曲發(fā)源于倉雪峰西坡，長約25.9公里，在景區(qū)內(nèi)河寬約3-5米，最終匯入雅魯藏布江。吞彌·桑布扎利用吞巴鄉(xiāng)豐富的水利資源，發(fā)明了木制水車來磨制藏香的原料柏木。有一天，他在吞曲河邊看到水車葉輪傷到水里的魚，便動了惻隱之心，于是在河邊立了一塊石碑，上面寫著：江中魚兒不得入吞巴河。吞曲河“不殺生之水”由此聞名遐邇。

吞彌·桑布扎藏文字博物館

藏文字博物館整體建筑結(jié)構(gòu)來源于唐卡壇城，整個博物館采用傳統(tǒng)藏式建造工藝，其周圍附館收藏了當(dāng)代藏文字書法家噶瑪赤列親筆書法作品、西藏古代書法文具、英藏敦煌古藏文復(fù)制品和法藏敦煌古藏文復(fù)制品（目前國內(nèi)第一家展示），在核心館內(nèi)以敘事唐卡壁畫形式描述了吞彌·桑布扎從出生、求學(xué)、學(xué)成歸藏到圣人圓寂的人生簡史，另外展示了吞彌·桑布扎在瑪如宮內(nèi)教授松贊干布學(xué)習(xí)藏文的蠟像。

吞彌·桑布扎故居

吞彌·桑布扎故居約建于1300年前的吐蕃松贊干布時(shí)代，為土木結(jié)構(gòu)，兩層院落建筑，面積約為600平方米。吞彌·桑布扎在這里成長，接受了良好的貴族教育，度過美好的童年時(shí)光。故居一樓為牛羊圈、農(nóng)奴房，炒青稞廚房；二樓有管家房、主人房、糧倉、經(jīng)堂等。故居歷經(jīng)千年風(fēng)霜依舊存在，無論是從建筑學(xué)還是從歷史、文化角度來說，都有極高價(jià)值。

吞彌·桑布扎經(jīng)堂

經(jīng)堂內(nèi)原有一座水轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)桶，室內(nèi)繪有松贊干布、吞彌·桑布扎、十二因緣圖、21尊度母、觀音、藏傳佛教中各大護(hù)法神和釋迦牟尼等精妙絕倫的壁畫。這些壁畫具有很高歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，實(shí)屬先人留下來的珍貴遺產(chǎn)。另外經(jīng)堂內(nèi)還有多尊如四手觀音像、文殊菩薩像和金剛佛像等珍貴佛像及大藏經(jīng)《甘珠爾》、《丹珠爾》等經(jīng)書，是一座關(guān)于藏傳佛教的一個豐富的寶庫。

卓瑪神泉

相傳此泉是吞彌·桑布扎母親卓瑪所流眼淚匯集而成。當(dāng)年吞彌·桑布扎背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去印度學(xué)習(xí)，一走就是多年。吞彌·桑布扎母親思念遠(yuǎn)方的兒子，常在吞巴神曲旁以淚洗面，時(shí)日一久，眼淚便在此處形成了一汪泉水，泉水冬暖夏涼。后人為表紀(jì)念，便以吞彌·桑布扎母親名字卓瑪命名此泉。

吞巴水電站

吞巴水電站始建于公元20世紀(jì)中旬，為吞巴莊園組成部分，歸有權(quán)有勢的吞巴家族所有。水電站最初由德國人設(shè)計(jì)，利用山體水流來發(fā)電，發(fā)電量可滿足莊園日常所需。后來水電站逐漸荒廢，也代表著曾經(jīng)顯赫一時(shí)的吞巴家族日漸沒落。

吞彌廣場

吞彌廣場面積約250平方米，采用西藏傳統(tǒng)的建筑方式片石鋪墊而成。原為吞巴莊園組成部分，現(xiàn)已改建為旅游休閑廣場。為表達(dá)對藏文字創(chuàng)始人吞彌·桑布扎的紀(jì)念，廣場中央豎立起他的雕像，并以吞彌·桑布扎姓氏命名。

水力青稞磨坊

聰明的吞巴人利用吞巴豐富的水利資源，借助水動力推動石磨來研磨青稞，這樣磨出來的青稞既細(xì)膩又均勻，并省時(shí)省力，是吞巴人磨制青稞的常見方法，與水磨藏香有異曲同工之妙。

水磨長廊

水磨長廊是采用水磨手工制香的地方，也是藏香的發(fā)源地。水磨長廊內(nèi)擁有古老的水磨，在此可觀賞西藏原始的水磨藏香制作過程，從采掘原材料、磨料、曬磚、配料到成品，整個過程都是傳統(tǒng)手工制作，令人嘆為觀止。不僅如此，水磨長廊旁還擁有村莊，樹林、田園……人文景觀與自然景觀結(jié)合得恰到好處。

水磨長廊觀景臺

可觀賞水磨磨制藏香原料柏木的過程。水磨的葉輪圓心是一根圓木，延伸到旁邊的磨池。輪軸的一頭裝有一塊垂直的長木塊，被輪軸等分。其中一頭連接著碗口粗的長木，長木另一頭鍥入待磨的柏木塊，當(dāng)水流帶動葉輪轉(zhuǎn)動，同時(shí)帶動輪軸，輪軸帶動長木板，木板引發(fā)長木反復(fù)運(yùn)動，將柏木在略帶凸角的磨池中研磨成泥。在水渠與磨池上斜搭著一根細(xì)木棍，細(xì)木棍的中間系著一小根線，這樣水滴沿著木棍到線上，線上蓄的水垂直向下不停頓的均勻滴到研磨過的石頭上。這樣不但磨出來的木粉不會因干燥而四處飛揚(yáng)，木頭本身也會一直保持著濕潤狀態(tài)，以利于研磨。水磨雖然原始，卻處處閃耀著智慧的光芒。

細(xì)葉紅柳林

傳說文成公主將柳樹帶進(jìn)西藏，因而也被稱為唐柳。吞巴景區(qū)的柳樹與其它地區(qū)的柳樹稍有不同：樹干稍小，腰身稍紅，柳葉稍細(xì)。因此當(dāng)?shù)鼐用窠o它取了一個極具詩意的名字：細(xì)葉紅柳。

柏泥香塔

柏泥香塔是水磨藏香生產(chǎn)過程中重要的步驟之一。水磨借助水動力將藏香制作原料柏木研磨出來的柏樹泥后，放置在水磨旁，堆成塔狀以待后期加工，稱為柏泥香塔。

香磚曬場

晾曬香磚是水磨藏香生產(chǎn)技藝的重要過程之一。將磨好的柏樹泥裝入做好的木制模具內(nèi)，壓實(shí)、平整再定型，將成型的香磚整齊的擺放在草地上等待曬干。成片的香磚在草地上整齊排列著晾曬，甚為壯觀。

狼牙刺林

狼牙刺也稱做楊魁花，生長期4月中旬至10月下旬，落葉期10月底或11月初，屬半常綠落葉灌木樹種，是半干旱、半濕潤區(qū)、干旱山坡先鋒造林樹種。狼牙刺不僅適應(yīng)性強(qiáng)，還是傳統(tǒng)中藥材，其枝干可作燃料，葉可做飼料，根可入藥治牙痛。

狼毒花灘

狼毒花又名火柴花，花苞時(shí)為紅色，小而嬌艷，花開時(shí)為白色。一株約開花10～20朵，5個花瓣。它的汁液含劇毒，似狼一般狠毒，因而人們給它取名狼毒花。

卡熱神山

傳說中天上有十二仙女，能舞出人世間見所未見的絕妙舞姿。有一天他們來到吞巴河谷，見此處風(fēng)景優(yōu)美，心曠神怡，便帶動村民們翩翩起舞。她們留戀吞巴河谷美景，不愿離去，便化作十二座山峰，守護(hù)在吞巴河谷旁。

波多康摩崖造像

波多康摩崖造像中文殊菩薩雙腿盤坐于蓮花之間，與山體垂直，造像體態(tài)豐腴，造型逼真。傳說文殊菩薩是十二仙女之首，見她們不愿離開，依依不舍，便留下自己的畫像與他們?yōu)榘椤?/p>

古柏樹

當(dāng)年吞彌·桑布扎發(fā)明水磨藏香制作技藝后，藏香原料之一柏木需求量迅速增大，而當(dāng)?shù)夭⒉皇a(chǎn)柏木，柏木需從很遠(yuǎn)的地方運(yùn)輸過來，制香成本增大。為鼓勵村民廣植柏樹，吞彌·桑布扎親手在屋前植此柏樹。

兄弟楊

傳說中吞巴村有兄弟見到十二仙女的妙曼舞姿便心生愛意，時(shí)時(shí)刻刻期盼能再次相見。日久天長，便化作楊樹，以守望的姿勢終年佇立在吞曲旁。

夫妻楊

也稱做連理樹，因兩棵楊樹生長在一起，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是一雌一雄，象征著夫妻百年好合。這兩棵楊樹在當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是吉祥樹，每逢吞巴村民有新婚夫婦或情人都會到此樹面前觸摸許愿，掛經(jīng)幡哈達(dá)，以祈求白頭偕老。

實(shí)用信息

游覽時(shí)間：1小時(shí)30分鐘

價(jià)格：240元

路線：吞彌故居經(jīng)堂—藏文字博物館—文化長廊—香水磨長廊—非物質(zhì)文化聚集地—吞巴莊園—吞巴廣場—游覽結(jié)束