封門村怎么樣

封門村陰森而立，上百間明清年代建筑風(fēng)格的房屋坐落于深山老林之中，村內(nèi)有一高宅大院，客廳內(nèi)有把清代的太師椅，更為神秘的是，凡是坐過的人都會發(fā)生詭異事件。

當(dāng)?shù)靥焖{(lán)如洗，山巒疊嶂，逍遙河水庫碧波蕩漾，建于神秘古怪的封門村山下，順山谷由下而上，一路山石疊嶂，兩側(cè)紅葉隨處可見，泉水不斷。相傳此地歷史悠久，古戰(zhàn)場、古羊腸阪道，焦贊、孟良兩員猛將曾經(jīng)屯兵于此，封門村以不斷傳出靈異事件而著名。

建筑結(jié)構(gòu)

風(fēng)門村四面環(huán)山，依山而建，村中房屋建設(shè)錯落有致，村莊前面是一條河流，村莊居河流右岸建立。封門村全村除部分倒塌除外，全村有39棟建筑，約有200多間房屋。歷盡艱辛遠(yuǎn)遠(yuǎn)目睹到風(fēng)門村面貌的第一印象是一種震撼。雖然已經(jīng)是深冬，但仍能感覺到其秀美。尤其是村頭成長著一棵五百年以上年輪的樹木，樹木根部一部分深入地面，一部分裸露在外面，能夠清晰的看到根部包裹著石頭，就象一個將軍獨(dú)自孤寂的守望著村莊一般。

村中房屋除其中一棟外（因房屋一層中間放置一把太師椅，所以其中發(fā)生怪異現(xiàn)象的多為此處）幾乎全部是東西走向，絕大多數(shù)房屋都是三層樓，都是木石結(jié)構(gòu)，樓頂全部是灰色小瓦。房屋建造幾乎密集到兩平方米一棟，都集中到方圓一公里的地方。而且，幾乎都是巧妙的依靠地形與人工打造的地基而營建；似乎，寧可付出幾倍辛苦建立地基，也都不想脫離集體而尋找附近平坦的地方建造房屋。

村莊里有一個可容一成年人雙膝著地爬行的排水道，蜿蜒百米布局在房屋下面。從其不難看出，村中房屋似乎是有規(guī)劃的建設(shè)而成。在村莊中部唯有一座四層樓的建筑，其房屋三面都建有樓房，而且，也都很藝術(shù)的用樓橋式建筑連接在一起，形成房房相通的構(gòu)造。

建筑特色

風(fēng)水邪乎： 逆風(fēng)水學(xué)而建

在中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中，房屋一般南北朝向，特別是在北方及中原地帶，但封門村的房屋卻要么東西朝向、要么斜向朝向，毫不顧忌風(fēng)水格局，門窗相對，更不忌諱穿堂煞。全村只有一間是南北朝向的房屋(此房屋一層中間放置一把太師椅，為該村第一邪物，坐過太師椅的人都死于意外)。而在中國古代傳說中，孤魂野鬼雖然游蕩，也是在一固定區(qū)域游蕩，比如說鬼宅、鬼穴、荒墳、鬼樹林等，一方面，是因?yàn)楣頍o法輕易走出陰氣重的地方，另一方面，鬼是容易迷路的，封門村村中道路有如迷宮，讓游魂無法走出村。

封門村有碑文：“覃懷之北，有一峻山，名曰蕓薹，山清水秀。到此居莊，地名風(fēng)門屯?！鼻宕Y大鴻著錄《陽宅天元五歌》經(jīng)云：“更有風(fēng)門通八氣，墻空屋闕皆難避，若遇祥風(fēng)福頓增，若遇殺風(fēng)殃立生。”基本上確定，“風(fēng)門村”是遇祥增福、遇兇變惡之地。早有風(fēng)水學(xué)學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)門村雖然背山面水，但村中人自敗風(fēng)水格局，導(dǎo)致村子陰氣太盛。

葬俗邪乎：人鬼同居 人死不出村

封門村雖地處中原，卻自有一套與漢族傳統(tǒng)風(fēng)俗全然不同的“葬俗”——封門村的尸體都是帶著面具下葬的，這種現(xiàn)象在埃及法老墓常見，但在中國卻不多見。中國人死后都講求耳清目明，不遮擋異物，為什么封門村要將尸體戴著面具下葬呢?中國人將鬼、靈魂稱為臟東西、邪物，遇到棺材、紙錢、壽衣都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)避之，甚至吐幾口唾沫，生怕沾了晦氣。人的居住社區(qū)和墳?zāi)?，往往是有分界隔離的，比如一條河，或者將墓地設(shè)在沒人居住的山崗、樹林，沒有人會將墳?zāi)乖O(shè)在自己家的院子里或者村子里（已知的安徽和遼寧的村子里以前都會直接把家里老人埋在院子旁屋子后自家田間之類的地方，早晨洗漱的時候一些性格搞怪的人也會給面前的祖宗們打個招呼，后來墓葬改革的時候才流行把一大家子的都埋在一起，但一般也是在自家人屋子附近。這什么分界隔離是誰編出來的？）。封門村就不同，講究“人鬼混居，人死不出村”，人死后不能埋在村外，在死者家附近找一塊空地埋葬。封門村所在的山谷名為幽靈谷并非沒有緣由，就是因“溝溝有遺骨、彎彎有陰魂”而得名。因?yàn)槿斯硗宥?，為了?zhèn)住陰魂，于是就有了為死尸戴面具的方法。 

崇拜邪乎：不拜神反拜鬼 供奉官偶

人對神靈是有敬畏之情的，敬畏之情往往使他們既拜神、也拜鬼，在封門村卻供奉著這樣一處廟宇，供奉的不是佛也不是神，而是兩個詭異的偶，一對身著明代官服的男女雕像。有學(xué)者推斷這對偶有兩種可能，一種可能為比較顯赫的祖先，但祖先多是以牌位的形式供奉在某一大家宗族的祠堂里，而并非廟宇里供全村人膜拜。于是有了另外一種可能，這一對像，不是人像，而是鬼像，也就是說封門村拜的可能是鬼。相比于祖先顯靈，鬼怪顯靈往往要靠譜得多。而封門村獨(dú)有的親鬼習(xí)俗，也讓第二種可能更為可信。

歷史沿革

考察隊查閱《沁陽史志》記載，沁陽市位于太行山南麓，東鄰博愛，西接濟(jì)源，南毗溫、 孟二縣，北界山西。夏為覃懷首邑，屬冀州；商代屬京畿；紂時封鄂侯于邘，其地為邘國。秦漢稱河內(nèi)郡，明清設(shè)懷慶府，根據(jù)以上記載，早在夏代，沁陽就是豫北一個經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)中心。

在對“風(fēng)門村”考察期間，讓考察隊比較意外和驚喜的是，“風(fēng)門村”的三座廟宇中的一座竟然敬奉的是一對身著官裝的男女石雕像，雕像男左女右，顯現(xiàn)威嚴(yán)端莊的坐立形態(tài)。其左邊為一怒目圓睜的武將，右邊中間端立的是一位文官，文官左為一夜叉，右為一侍女。從其著裝上推測，應(yīng)屬于宋、明年代服飾。

考察隊隨后又翻閱查證宋、明兩代服飾特點(diǎn)。明裝與唐裝相比，在于衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領(lǐng)也從宋代的對領(lǐng)蛻變成以圓領(lǐng)為主。突出的特點(diǎn)是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結(jié)。但是紐扣并非始于明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經(jīng)見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現(xiàn)著時代的進(jìn)步。另外理學(xué)盛行也在一定程度上影響了服裝風(fēng)格。

明代女裝上衣是三領(lǐng)窄袖，身長三尺，露裙二、三寸。當(dāng)時揚(yáng)州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護(hù)袖鑲錦繡，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細(xì)密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有的還將整塊緞料用手工做成細(xì)褶紋，取名"百褶裙"，一種二十四褶裙取名"玉裙"。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，由于下端垂有金或玉石的墜子，因此越發(fā)顯得高貴。

明代士人服飾 明代圓領(lǐng)大袖衫為儒士所穿的服飾，與其他官吏一樣，都有詳細(xì)的制度。如“生員 衫，用玉色布絹為之，寬袖皂緣，皂?xiàng)l軟巾垂帶。凡舉人監(jiān)者，不變所服。”這是從江蘇揚(yáng)州明墓出土的一套士人服飾。在當(dāng)時被稱為“直裰”，或稱“直身”，《儒林外史》里的士人，就多穿這種服裝。

明代官吏朝服與公服 戴烏紗幞頭、穿織金蟒袍的官吏。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服，穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在官服之列，而是明朝內(nèi)使監(jiān)宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認(rèn)為是極大的榮寵。因“風(fēng)門村”雕像歷史久遠(yuǎn)，加之保護(hù)的不太完善，侵蝕的較為嚴(yán)重，無法判斷人物的身份。同時只能隱約看出正座男士胸前應(yīng)有文案，并從其服裝和官帽上判斷其身份應(yīng)該為一官員。但是，為什么“風(fēng)門村”居民不敬奉神仙卻敬奉一對官員夫妻？據(jù)專家介紹，類似這樣的事情，應(yīng)該是宗廟祭祀才有的形式。而且“風(fēng)門村”曾經(jīng)是一位官員隱居的地方。雖已經(jīng)無法繼續(xù)去考證這些事實(shí)，但從種種跡象表明，“風(fēng)門村”的確有一段曾經(jīng)不平凡的故事，從下面將要介紹的內(nèi)容來看，建立這個村莊的應(yīng)該是一位有一定管理能力和文化修養(yǎng)的人。