簡(jiǎn)介

南山踞南海之濱，形似巨鰲，古稱鰲山，有觀音菩薩坐騎之相。瓊州歷來(lái)就有觀音出巡南海之說(shuō)，觀音菩薩在此循聲救苦，普度眾生之功德事跡，童叟可頌。南山側(cè)望之東瑁、西瑁二島，相傳為觀音聞聲救難時(shí)擔(dān)土跌落而成。

唐天寶年間，律宗祖師鑒真和尚第五次東度日本時(shí)受阻，漂至南山登陸弘法，后得觀音菩薩護(hù)持，第六次東渡成功。日本遣唐僧空海大師西來(lái)求法，亦被臺(tái)風(fēng)阻至南山，得觀音扶持，至長(zhǎng)安求法成就。故佛家歷來(lái)視南山為因緣殊勝，福澤之地。

觀音菩薩長(zhǎng)住南山而應(yīng)化四方，然則四方多有觀音法像，南山尚無(wú)菩薩金身，蓋因機(jī)緣不至之故。而今因緣成熟，經(jīng)國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局與海南省人民政府批準(zhǔn)，集十方善信，發(fā)心敬建觀音菩薩圣像一尊，以了遂觀音菩薩常居南海之大愿。

圣像巍峨壯觀，莊嚴(yán)慈悲，高達(dá)108米，是世界上最高的海上觀音像。像體為正觀音的一體化三尊造型，表現(xiàn)了觀音既六根圓融、了無(wú)掛礙，又心懷眾生、化度有情的慈悲形象，代表著東方世界“智慧”、“仁愛(ài)”與“和平”的精神。原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)欣然為圣像題名——“南山海上觀音”。

持篋觀音

正面為手持經(jīng)篋觀音，體現(xiàn)觀音的般若德即智慧德性，經(jīng)篋代表六百卷般若經(jīng)，表示觀音“自度度人，智悲雙運(yùn)”，既能自利，觀理事無(wú)礙之境而了達(dá)自在，又能利他，觀一切眾生之機(jī)而化度自在，以般若啟眾生智慧；

持珠觀音

右邊為手持念珠觀音，體現(xiàn)觀音的解脫德，即徹底擺脫無(wú)明煩惱和種種束縛，達(dá)到大自由大自在的境界，表現(xiàn)“眾生念佛，佛念眾生”同等同體的慈悲精神；

持蓮觀音

左邊手持蓮花觀音，體現(xiàn)觀音的法身德。觀音是密宗蓮花部的本尊，蓮花是觀音的三昧耶形，“常樂(lè)我凈”四德；是佛門(mén)中的圣花，象征眾生的團(tuán)心，蓮體清凈，出淤泥不染，根莖通心，象征“心佛眾生，三無(wú)差別”?？傮w表示觀音的清凈和六根圓通。

在南山海上觀音建成之前，高八十八米、被譽(yù)為“神州第一大佛”的無(wú)錫靈山大佛是最高的，而南山海上觀音像建成之后，靈山大佛的高度紀(jì)錄就被刷新。

觀音圣像足下的蓮花寶座高十米，共四層，每層有形狀相同的二十七瓣蓮花，共一百零八瓣，比靈山大佛底座蓮花寶座多出二十瓣。全鈦合金打造。蓮花座下為金剛臺(tái)，金剛臺(tái)內(nèi)是面積達(dá)15000平方米的圓通寶殿。金剛洲由長(zhǎng)280米的普濟(jì)橋與陸岸相連，并與面積達(dá)60000平方米的觀音廣場(chǎng)及廣場(chǎng)兩側(cè)主題公園，共同組成占地面積近30萬(wàn)平方米的“觀音凈苑”景區(qū)。

如果觀音不曾經(jīng)歷「熟悉化」、「女性化」的過(guò)程，我們很難想象，當(dāng)今中國(guó)的觀音信仰會(huì)是如何？或許觀音信仰根本不可能在中國(guó)生根，也許他就停留在早期的男性或中性的形象，至少提起觀音時(shí)，你腦海中絕對(duì)不會(huì)浮現(xiàn)觀音或身披白衣，或手提魚(yú)籃，或懷抱嬰兒等女性菩薩的印象。

然而，就在十世紀(jì)開(kāi)始，觀音發(fā)生一個(gè)深刻且驚人的轉(zhuǎn)變——由男性轉(zhuǎn)為女性，在十六世紀(jì)時(shí)，觀音已成為深受廣大中國(guó)人喜愛(ài)的「慈悲女神」。這樣的轉(zhuǎn)變，無(wú)疑是令人驚異的，因?yàn)樵谄渌鲊?guó)，觀音都不曾出現(xiàn)過(guò)性別的轉(zhuǎn)換，為什么在中國(guó)觀音不僅女性化，甚至有各種形式的女性觀音產(chǎn)生，這是一個(gè)非常值得探討的問(wèn)題。

評(píng)價(jià)

首先我們要了解女性觀音有那些主要的形象？這些形象又是怎么形成的？其中包含那些重要的因素？流行且普及在中國(guó)的女性觀音形象共有五個(gè)，分別是：水月觀音、白衣觀音、魚(yú)籃觀音、南海觀音、觀音老母。其中觀音老母在藝術(shù)中較少描寫(xiě)，其余四種則常見(jiàn)于中國(guó)藝術(shù)中。當(dāng)觀音信仰逐漸為中國(guó)接受之際，信徒們以更適合中國(guó)人的方式來(lái)呈現(xiàn)觀音，他們以新方式描繪觀音，同時(shí)也賦予觀音新的特征與稱號(hào)。

每種形式的女性觀音，原先都發(fā)展于某一特定地區(qū)，屬于地方性的創(chuàng)作，與某一個(gè)神話有關(guān)，并且以某一形式的圖像來(lái)描述，如妙善公主在陜西、魚(yú)籃觀音在陜西、白衣觀音在杭州、南海觀音在普陀。她們不僅以藝術(shù)型態(tài)保留下來(lái)，更因儀式與宗教慣例而強(qiáng)化，本土經(jīng)典、小說(shuō)、戲劇、通俗文學(xué)、寶卷等傳播媒介，進(jìn)一步推廣新形象，使觀音由外來(lái)的男性神祇，轉(zhuǎn)化成獨(dú)具中國(guó)特色的女性救世者。

創(chuàng)作靈感

水月、白衣、魚(yú)籃、南海觀音等取材自經(jīng)典外的創(chuàng)作，呈顯了觀音在中國(guó)轉(zhuǎn)化的女性化身。但是，不管觀音的形象如何變化，其普度眾生的慈悲精神，才是觀音長(zhǎng)久以來(lái)受中國(guó)人愛(ài)戴的重要原因。經(jīng)典記載，觀音菩薩現(xiàn)各種身，為眾生說(shuō)法，眾生應(yīng)以什么身份得度，觀音菩薩就現(xiàn)什么身，或長(zhǎng)者、或居士、或婦女身、或童男童女……水月觀音、白衣觀音、魚(yú)籃觀音、南海觀音，都是觀音菩薩的慈悲示現(xiàn)，只是你「看見(jiàn)」了嗎？該用什么心與之相應(yīng)呢？