主要經(jīng)歷

1608年，受兄弟會(huì)資助，入普列羅夫市的拉丁文法學(xué)校學(xué)習(xí)。在校三年期間，他刻苦自勵(lì)，發(fā)奮學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)秀，表現(xiàn)出卓越的才能。

1611年畢業(yè)后，被“兄弟會(huì)”選送到德國(guó)的赫爾伯恩大學(xué)學(xué)習(xí)。大學(xué)期間，在阿爾斯泰德等進(jìn)步教授的影響下，為他后來(lái)從事文化教育活動(dòng)打下了良好的根基。

1613年，在西歐作了短期旅行，這次旅行使他領(lǐng)略了自然的風(fēng)采，體察了民眾的生活，熟悉了文化民俗。這些無(wú)疑擴(kuò)大了他的視野，挖掘了他的認(rèn)識(shí)，使他的思想更具生動(dòng)和實(shí)際的意義。

1614年，從海德堡徒步回國(guó)，被“兄弟會(huì)”委任為他的母?！樟辛_夫拉丁文法學(xué)校的校長(zhǎng)。他以極大的熱誠(chéng)獻(xiàn)身于教育事業(yè)，開(kāi)始研究教育改革問(wèn)題。

1616年，在教育革新上作了第一次嘗試，參照克拉克的方法編寫了一本小型的語(yǔ)法指南《簡(jiǎn)易語(yǔ)法規(guī)則》。同年被選為“兄弟會(huì)”牧師，在奧爾光茲擔(dān)任圣職。

1621年，西班牙雇傭軍攻占富爾涅克，并放火燒城。其家產(chǎn)、藏書(shū)和所有的論文手稿化為灰燼，他本人幸免于難，只帶著幾件僅存的衣服逃出了富爾涅克。

1618年，發(fā)表《致天國(guó)書(shū)》，深刻揭露了當(dāng)時(shí)種種不平等現(xiàn)象。

1624年，同其他“兄弟會(huì)”成員繼續(xù)從事救國(guó)活動(dòng)，并進(jìn)行教育研究，教導(dǎo)會(huì)員子弟。他們深信良好的教育是復(fù)興祖國(guó)和改良社會(huì)的主要手段。

1632年，出版了《母育學(xué)?！芬粫?shū)，在人類史上首次制定了6歲以下兒童詳細(xì)的教育大綱，這是他的偉大功績(jī)之一。實(shí)際上，他也是最先研究家庭教育的教育家和思想家之一。

1668年，寫成《唯一的必要》一書(shū)。他把這部作品獻(xiàn)給荷蘭的魯布拉赫親王，懇求親王宣揚(yáng)和平，謀求公共幸福。

1670年11月初，在臨終之際，對(duì)尚未完成的“泛智論”著作還耿耿于懷，仍然不忘教育事業(yè)。他把兒子叫到床前，一再囑咐要整理好他的所有手稿和草稿，以待出版，留給后世。

1670年11月15日，帶著對(duì)祖國(guó)的眷戀之情與世長(zhǎng)辭。

主要作品

《致天國(guó)書(shū)》《語(yǔ)言學(xué)入門》《語(yǔ)言學(xué)初聽(tīng)》《大教學(xué)論》《母育學(xué)?！贰段锢韺W(xué)概論》《世界圖解》《唯一的必要》等

貢獻(xiàn)影響

夸美紐斯受到人文主義的深刻影響，對(duì)人具有的智慧和創(chuàng)造力充滿信心，主張通過(guò)教育使人獲得和諧發(fā)展，希望通過(guò)教育改良社會(huì)，實(shí)現(xiàn)教派和民族的平等。泛智論是夸美紐斯教育思想的核心，所謂“泛智”，就是使所有的人通過(guò)接受教育而獲得廣泛、全面的知識(shí)，從而使智慧得到全面的發(fā)展。他主張學(xué)習(xí)廣泛的知識(shí)，掌握學(xué)科知識(shí)的精粹；強(qiáng)調(diào)所學(xué)內(nèi)容要對(duì)實(shí)際生活有用；重視自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及各種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)；注重學(xué)生行動(dòng)能力的訓(xùn)練等?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中還提出了許多重要的教學(xué)原則，如直觀性原則、啟發(fā)誘導(dǎo)原則、量力性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則，以及因材施教原則等。這些原則依然是我們的教師在教學(xué)活動(dòng)中遵循的基本原則。

夸美紐斯的另一重要貢獻(xiàn)是，在教育史上他最早從理論上詳細(xì)闡述了班級(jí)授課制以及相關(guān)的學(xué)年制、學(xué)日制、考查、考試制度。是對(duì)班級(jí)授課制等作系統(tǒng)理論闡述的第一人?？涿兰~斯以他在教育理論上的卓越貢獻(xiàn)，奠定了西方教育思想史上的重要地位。

夸美紐斯主張普及義務(wù)教育，“把一切事物教給一切人類”實(shí)際上是對(duì)所有兒童授以學(xué)前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于從事腦力勞動(dòng)的男女才能享受，高等教育則更是少數(shù)“智者”的權(quán)利。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，夸美紐斯打破了封建主義的禁錮，主張人人有權(quán)利接受教育，適合當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。