1742年,將《新樂譜記譜法》改寫成為《現(xiàn)代音樂論》并出版。
1743年,寫成歌劇《風(fēng)雅的繆斯》,以教音樂、抄樂譜為生。
1747年,到都靈寫成喜劇《冒失的婚約》、詩劇《西爾維的幽徑》等。
1750年,曾以《論科學(xué)與藝術(shù)》一文而聞名。
1752年,歌劇《鄉(xiāng)村卜師》成功上演,受到國王和王后的青睞。
1753年,寫下《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。
1754年,起草《政治制度論》。后選取其中一部分出版為《社會契約論》。
1761年,《新愛洛伊絲》出版,受到女性讀者的熱捧。
1762年,因發(fā)表《社會契約論》、《愛彌兒》而遭法國當(dāng)局的追捕,避居瑞士、普魯士、英國。
1764年,出版《山中書簡》,責(zé)問日內(nèi)瓦當(dāng)局。
1765年,《科西嘉憲法草案》出版。
1766年至1776年,先后編寫《植物學(xué)術(shù)語詞典》、《懺悔錄》第一卷、《英雄所需要的道德》、《對話錄》。
1778年,在巴黎逝世。
《論科學(xué)與藝術(shù)》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《新愛洛伊斯》《社會契約論》《愛彌兒》《山中書簡》《漫步遐想錄》等
盧梭的學(xué)說對后世影響極大。在政治上,他的反封建、反專制的精神影響了資產(chǎn)階級自由民主傳統(tǒng),他的文學(xué)創(chuàng)作也具有鮮明的民主主義傾向,同樣深深地影響了以后的許多作家。
盧梭反歸自然、崇尚自我、張揚(yáng)情感的思想,直接導(dǎo)致了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)。許多詩人作家都受到他的影響,就連歌德、雨果、喬治·桑、托爾斯泰都無一例外地聲稱是盧梭的門徒。
盧梭把人類歷史劃分為自然狀態(tài)和社會狀態(tài),并把自然狀態(tài)作為社會政治學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)。他的自然狀態(tài)說與其說是歷史事實(shí),不如說是為了闡明人的本性和正確地判斷人們現(xiàn)在所處的狀態(tài)而采取的一種理論假設(shè)。他使用抽象分析的方法,從“人所形成的人性”,即既成的人性事實(shí)中,剔除人的社會性,剩下的就是人的自然本性。經(jīng)過這樣的抽象,他能夠透過丑惡的現(xiàn)實(shí)和社會的罪惡,追溯到自然狀態(tài)中的人的善良本性。
盧梭的社會政治哲學(xué)所追求的最高目的是人的自由和平等。
英國歷史學(xué)家、散文家托馬斯·卡萊爾:“在面對巨大的困難時(shí),盧梭既沒有表現(xiàn)出排山倒海的氣魄,也沒有表現(xiàn)出驚天動(dòng)地的力量,但這卻正是其非凡之處的真正體現(xiàn)。他所表現(xiàn)出來的強(qiáng)大的意志力,決不是那種勇不可擋的勇士所具有的力量,而是另外一種特殊的東西。比如,一個(gè)正在痙攣發(fā)作的人,可能六個(gè)人都無法把他制住,但他并不能被稱為強(qiáng)大有力。一個(gè)肩負(fù)重?fù)?dān),卻還能保持穩(wěn)健的步伐、努力前進(jìn)的人才是真正的英雄?!?/p>
德國詩人拜倫:“他能把瘋狂的性格描繪得美麗端莊,把不規(guī)的行為涂上燦爛的色彩,他的言語就像眩眼的日光,使人的眼睛流下同情的淚水”。
德國文學(xué)家歌德:伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代,而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。