歷史源流

黔東南都是一個(gè)很難到達(dá)、神秘氣息很濃重的地方。三江侗族自治縣同樂(lè)鄉(xiāng)境內(nèi)居住著苗、侗、瑤、壯、漢等民族，他們?cè)谶@里創(chuàng)造了無(wú)比燦爛的文化。無(wú)論是物質(zhì)的風(fēng)雨橋、吊腳樓、古井、古驛道，還是非物質(zhì)的侗戲、侗歌、侗繡，都有著致命的吸引力。特別是侗族剌繡，古樸自然，顏色艷麗。

侗族刺繡是少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)分支，使其走向產(chǎn)業(yè)化后，可以使同樂(lè)4萬(wàn)多少數(shù)民族群眾受益，同時(shí)可以解決約1萬(wàn)名婦女就業(yè)難的問(wèn)題。項(xiàng)目投資一定資金，使刺繡產(chǎn)業(yè)化，對(duì)規(guī)范刺繡行業(yè)、繼承和推廣民族文化有著重要的作用，是促進(jìn)同樂(lè)精神文明發(fā)展的有效措施之一。

侗族刺繡是觀賞與實(shí)用并舉的工藝形式，繡品不僅圖案精美，具有極高的裝飾價(jià)值，其反復(fù)繡綴的工藝還能增加衣物的耐用度。侗族刺繡是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。

侗族刺繡是廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這個(gè)集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體的傳統(tǒng)工藝為當(dāng)?shù)卦S多婦女所熟練掌握。自古以來(lái)，這里的群眾穿著很有特色，特別是侗族婦女，頭上包著自織的白頭巾，上身穿著對(duì)襟花衣，兩邊袖口鑲有寬幅花邊，衣腳衣叉都配有花邊，分層次，胸部另配一塊胸兜，因其部位是最能顯示技藝的地方，極其花樣繁多，有的繡上雙龍搶寶，有的繡上金錢(qián)葫蘆，有的繡上牡丹富貴,有的繡上孔雀開(kāi)屏等圖案，這些就是具有濃厚的原始趣味的侗族刺繡。侗族刺繡的藝術(shù)品繁多，頭巾圖案、嬰兒背帶、婦女胸兜、布花鞋、鞋墊、煙袋、挎包刺繡等內(nèi)容相當(dāng)廣泛。 ?

技法和造型

侗族刺繡這一民間工藝發(fā)展至今，已經(jīng)形成了一套嫻熟、系統(tǒng)的制作過(guò)程。刺繡是侗族服飾中不可或缺的組成部分，從兒童剛出生后就必須戴的帽子，身上掛的胸兜，背孩子的背帶蓋，到上衣的衣邊、衣叉，男人的綁腿，女人的鞋子、肚兜……都離不開(kāi)刺繡，長(zhǎng)期的、不斷反復(fù)進(jìn)行的勞動(dòng)使他們的技術(shù)達(dá)到了卓越的程度，并使之發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)。

剪紙技法

一件侗族刺繡作品的完成，首先第一步是剪紙，即需要用紙剪出各種圖案，再按照?qǐng)D案進(jìn)行刺繡。剪紙藝人使用小剪刀，在一張空白的硬紙上，根據(jù)頭腦中所建構(gòu)的模式剪出一個(gè)個(gè)獨(dú)立的圖案，由于圖案是用于服飾的裝飾，因此樣式小巧精致，而不同于北方剪紙圖案的大而繁縟。另外，關(guān)于圖案的變化，博厄斯指出：“在無(wú)論任何裝飾圖案都必須安排在一定的面積里的情況下，工匠往往不愿意由于面積的限制而把自己畫(huà)好的圖案切掉某些部分，而喜歡把圖案加以變化，盡可能把它裝在限定的框框里?！?侗族刺繡的容納面積也是有限的，因此剪紙藝人通常剪的圖案以條狀為主，當(dāng)面積不夠時(shí)，便把圖案變形。比如一朵帶著枝葉的花朵，為了有足夠的空間，便將花朵的枝彎曲包裹著花朵，而且也使圖案顯得更立體。所剪圖案多為日常生活中常見(jiàn)的事物——線條簡(jiǎn)單的花朵、枝藤、鳥(niǎo)和蜜蜂的輪廓，較復(fù)雜的圖案是被侗族人稱(chēng)為金雞的鳳凰。除了獨(dú)立的圖案之外，有時(shí)候也會(huì)剪具有一定情境故事的圖案，當(dāng)?shù)厝嗽儋x予它們自己的解讀。例如在一位年輕的孕婦家中，我們看到她為即將來(lái)臨的孩子準(zhǔn)備的背帶蓋上，出現(xiàn)了猴子偷桃、老鼠上樹(shù)這樣一些“非傳統(tǒng)”的、有動(dòng)態(tài)感的圖案。由于在剪紙之前并沒(méi)有用筆去勾勒任何形狀，只要稍微有些偏離或者過(guò)長(zhǎng)、過(guò)短，這個(gè)圖案就無(wú)法修補(bǔ)，也就是一個(gè)失敗的作品，因此完全要憑借藝人純熟的技巧和良好的形象思維、構(gòu)圖能力。欣賞剪紙作品，除了要求線條流暢、邊緣圓潤(rùn)之外，還要形狀規(guī)整、寫(xiě)實(shí)。當(dāng)然剪紙，很大程度上是由于幾十年來(lái)反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果，相對(duì)來(lái)說(shuō)圖案并沒(méi)有和以前有太大的變化，自然可以掌握運(yùn)用自如的技巧和規(guī)范的動(dòng)作。在一個(gè)三千多人的村公所中，一般只有十個(gè)左右技藝高超的剪紙藝人，而且多為年紀(jì)較大的婦女。女孩子可以從十一二歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡，但是卻要到三十多歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)剪紙。另一方面是因?yàn)榧艏埶俣容^快，可以在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出大量的作品供別人使用，而刺繡則必須花費(fèi)較多的時(shí)間和精力，因此人們便將重心放在刺繡上。 ?

刺繡技法

將剪紙圖案貼到布條上，便可以開(kāi)始進(jìn)行刺繡操作。布條顏色的選擇只有綠色、紅色和黃色。在刺繡的時(shí)候，左手固定布條，右手自如地上下穿針，對(duì)于當(dāng)?shù)孛刻於家M(jìn)行刺繡操作的藝人，她們都會(huì)把左手大拇指的指甲留長(zhǎng)，以便于更好地固定布條和針。然后以大概60°的角度從背面將針穿出，把線覆蓋在剪紙圖案表面，再以同樣的角度將針穿入背面。每次操作動(dòng)作必須保持線的距離相等，拉力均勻，才能使得刺繡的表面光滑、勻稱(chēng)而細(xì)密。在刺繡顏色的選擇、搭配上，基本按照事物原本的顏色配給，也是以紅色、綠色、藍(lán)色為主，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這樣的顏色顯得十分喜慶、漂亮，并形成了一個(gè)固定的模式。這三種顏色都是大自然的動(dòng)植物顏色當(dāng)中最亮眼、最?yuàn)Z目、最能刺激人感官的，再將它們與布條的顏色搭配在一起，呈現(xiàn)出繽紛多彩的效果。

構(gòu)圖

人類(lèi)基本的感官審美中，總是容易對(duì)凌亂的事物產(chǎn)生排斥，而傾向于欣賞排列有序、規(guī)整、令人愉悅的事物。藝術(shù)品的構(gòu)造通常會(huì)按照一定的規(guī)律布局，侗族刺繡在構(gòu)圖上便嚴(yán)格遵循著對(duì)稱(chēng)的原則。首先上衣左右兩邊的衣邊、衣叉、袖口，左右腳上的綁腿圖案，無(wú)論是顏色、樣式還是在排列的結(jié)構(gòu)、位置上均是相互對(duì)稱(chēng)的。其次，在一副較大的刺繡作品內(nèi)部，同樣也恪守著對(duì)稱(chēng)的準(zhǔn)則。以?xún)和谋硯w為例。背帶蓋為正方形，四周分別由四條刺繡布帶組成，左和右對(duì)稱(chēng)，上和下對(duì)稱(chēng)，四個(gè)角落則由四個(gè)三角形的刺繡組成，以上方左右兩邊的圖形為對(duì)稱(chēng)，下方左右兩邊另外再相互對(duì)稱(chēng)。背帶蓋的中間部分由八個(gè)小圓圈，圍著中心的一個(gè)大圓圈組成，這八個(gè)小圓圈以自己的180°角形成了四組對(duì)稱(chēng)。不論圖案有多么的小，或者是一片葉子，或者是一根樹(shù)枝，都能從對(duì)稱(chēng)的另一方找到相應(yīng)的一模一樣的圖案。由于圖案小而且多剪紙，藝人在排列圖案的時(shí)候會(huì)先尋找一條長(zhǎng)帶子或者一個(gè)圓圈里的中心點(diǎn)，再依次向外對(duì)稱(chēng)排列。從背帶蓋的構(gòu)圖中可以看出當(dāng)?shù)厝藢?duì)于對(duì)稱(chēng)的要求和追求。

每個(gè)民族、每個(gè)群體的藝術(shù)品都有自己特定的風(fēng)格，雖然在細(xì)節(jié)的處理上有所不同，但是總體內(nèi)部的風(fēng)格是固定的。人們總是習(xí)慣于依賴(lài)自己熟悉的樣式，不論是日常用品的使用，還是事物的外在形態(tài)，一旦固定之后便很難去接受新的改變，一方面是由于使用上的不便，另一方面也是因?yàn)樾睦淼陌踩行枨?，新的事物總是需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能被人們所接受，因此人們寧愿選擇長(zhǎng)期保守一種模式，創(chuàng)新思維自然會(huì)受到限制。通過(guò)與當(dāng)?shù)啬昙o(jì)最大（82歲）的一位刺繡藝人訪談得知，至少在她從小所接觸和創(chuàng)作的刺繡作品中，一直到2012年，基本上是沒(méi)有什么變化的。刺繡的樣式由剪紙所決定，而一個(gè)寨子的剪紙基本上均出于這幾位藝人之手（其他人都是從這幾位藝人手中購(gòu)買(mǎi)），因而可以說(shuō)，刺繡的總體樣式、風(fēng)格是由這幾位藝人所決定的。 ?

侗繡巧手

陳顯月于1964年出生于錦屏縣平秋鎮(zhèn)平秋村，外婆、母親均是當(dāng)?shù)睾蘸沼忻亩崩C能手。在陳顯月12歲那年，體弱多病的父親不幸去世，家里的負(fù)擔(dān)全壓在母親身上，幼小的她不得不輟學(xué)回家，承擔(dān)起家庭的責(zé)任。挖田、砍柴、喂豬，她樣樣在行，閑暇之余她開(kāi)始要母親教她刺繡。短短兩年時(shí)間，她就把母親掌握的所有刺繡技能學(xué)會(huì)了。陳顯月說(shuō)：“對(duì)于侗家姑娘來(lái)說(shuō)，學(xué)刺繡是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)老師的，靠的是一個(gè)人的模仿能力與悟性，以及勤問(wèn)和勤練?！睂W(xué)完媽媽掌握的刺繡技能后，陳顯月并不滿(mǎn)足，開(kāi)始向寨上的其他刺繡能手求教，學(xué)做侗家背帶、繡花鞋、寶寶銀帽等。出嫁后，陳顯月也沒(méi)有放下手中的繡花針，并開(kāi)始學(xué)習(xí)侗家土布的制作技藝?！岸崩C都是繡在侗家自己制作的土布上，要想把侗繡繡好，布料也是關(guān)鍵。我們學(xué)織布的過(guò)程與中原地區(qū)不同，要從種植棉花開(kāi)始，然后紡織棉紗，直至織成侗家粗布?！标愶@月回想當(dāng)年學(xué)藝的情景時(shí)，嘴邊仍掛著淡淡的微笑，絲毫不覺(jué)得這個(gè)過(guò)程有什么辛苦。

侗家小兒背帶制作是最能反映繡女們技藝高低的作品，一塊小小的侗家背帶十分講究，上面要有龍有鳳，有蝴蝶有花朵。陳顯月指著背帶上特別漂亮的“圓”說(shuō)：“這個(gè)圓代表太陽(yáng)，黃線代表陽(yáng)光的溫暖，圓里面的花鳥(niǎo)、蝴蝶和魚(yú)等代表自由快樂(lè)、吉祥如意和年年有余等意思。”據(jù)介紹，背帶的制作過(guò)程十分復(fù)雜，繡女們要先把圖案做成剪紙貼在背帶上，然后再根據(jù)個(gè)人愛(ài)好，用不同色彩的絲線把這些圖案繡在上面。制作一條較好的背帶，往往需要花上一年半載的時(shí)間。據(jù)悉，陳顯月除了是制作背帶的能手，少女腰帶、小腿包綁帶、少女披肩、寶寶銀帽及渚綾（侗家婦女盛裝）等這些侗家民族特色刺繡工藝品，她都是行家里手。

尤為珍貴的是，自上世紀(jì)80年代后，由于外來(lái)文化的沖擊，愿意堅(jiān)持學(xué)習(xí)刺繡的侗族姑娘越來(lái)越少，但陳顯月在勞動(dòng)之余，仍哼著侗歌，苦練刺繡，抒發(fā)著自己對(duì)人生的美好憧憬，盤(pán)軸滾邊繡技藝日益成熟。1995年，陳顯月在平秋鎮(zhèn)上開(kāi)了一家小店，從事侗家刺繡工藝品及侗家染織工藝品的經(jīng)營(yíng)，研究侗家刺繡成了她生活的主要內(nèi)容。同時(shí)，她的小店也成了當(dāng)?shù)叵矏?ài)侗家刺繡的婦女們交流技藝、學(xué)習(xí)刺繡的場(chǎng)所。如今雖已人到中年，但陳顯月仍十分熱心侗繡的傳承工作，毫無(wú)保留地將自己的技藝傳授給當(dāng)?shù)貗D女。據(jù)悉，到2011年，經(jīng)她培訓(xùn)的人員已達(dá)80人次，并帶出了6個(gè)徒弟，這里的侗鄉(xiāng)人稱(chēng)其是“侗家最美的月亮”，既無(wú)私又亮麗。2010年10月，她被命名為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

傳承意義

平秋侗繡，發(fā)源于“百里侗鄉(xiāng)”的九寨，集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體，整體浮雕感呼之欲出，自成風(fēng)格，文化內(nèi)涵深厚，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和極高的價(jià)值。該繡種僅在錦屏縣平秋鎮(zhèn)及周邊的侗族群體中世代相傳，承載著世世代代錦屏北部侗民農(nóng)耕文化的理想追求與精神寄托，集中體現(xiàn)了九寨侗族勞動(dòng)?jì)D女的智慧結(jié)晶，己經(jīng)成為當(dāng)?shù)囟弊逦幕Ｊ降奈锘蜗蟆?/p>