地理環(huán)境

佛國(guó)寺坐落在韓國(guó)慶尚北道東南的吐含山山腰處。吐含山，位于慶州市東南13公里，被稱(chēng)為韓國(guó)五岳之東岳，海拔745米。其西南約2公里坐落著著名的“華嚴(yán)佛國(guó)寺”，即佛國(guó)寺。地理坐標(biāo)：35°47′北，129°19′東。

歷史沿革

綜述

佛國(guó)寺始建于新羅第23代王——法興王(514－540年在位）15年（公元528年），當(dāng)時(shí)稱(chēng)為華嚴(yán)佛國(guó)寺或法流寺。以后751年景德五（742－765年在位）時(shí)的金大城(700－774年）指揮的翻建工程直至774年惠恭王（765－780年在位）時(shí)期才完工。經(jīng)過(guò)了17年的漫長(zhǎng)工程之后，才開(kāi)始稱(chēng)為佛國(guó)寺。

經(jīng)高麗（918－1392)時(shí)期至朝鮮時(shí)代（1392－1910)，佛國(guó)寺經(jīng)過(guò)了多次改造，更揚(yáng)名于世，但朝鮮時(shí)代的1593年即宣祖（1567－1608年在位）時(shí)期由于壬辰倭亂（日本侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，1592－1598年），佛國(guó)寺自建造后819年時(shí)其木結(jié)構(gòu)全部被燒毀。只有當(dāng)時(shí)的石造建筑物得以保全，如：三層石塔和多寶塔的基座和紫霞門(mén)、安養(yǎng)門(mén)前的大型高臺(tái)，以及可以拾級(jí)而上的石橋形石砌臺(tái)階大都是公元前750年前后建造的。

朝鮮時(shí)代的1604年（宣祖37年）左右又開(kāi)始重建佛國(guó)寺，至1805年朝鮮時(shí)代純祖（1790-1834)時(shí)期經(jīng)過(guò)了40多次的局部保修。但此后又有許多建筑被破壞、偷盜，可謂是禍?zhǔn)吕劾邸?/p>

1969年佛國(guó)寺復(fù)原委員會(huì)成立，在留下遺址的無(wú)說(shuō)殿、觀音殿、毗盧殿、經(jīng)樓、回廊等于1973年復(fù)原，大雄殿、極樂(lè)殿、泛影樓、紫霞門(mén)等破舊的部分也進(jìn)行了修復(fù)。

最早記錄

有關(guān)佛國(guó)寺的最早文獻(xiàn)，見(jiàn)于崔斂遠(yuǎn)(857年～?)《孤云集》卷三所收的《華嚴(yán)佛國(guó)寺繡釋迦如來(lái)像幡贊并序》。該文創(chuàng)作于886年5月稍晚，開(kāi)首兩句贊曰：“東海東山有佳寺，華嚴(yán)佛國(guó)為名字”?？梢?jiàn)，佛國(guó)寺在當(dāng)時(shí)頗為知名。

初建

佛國(guó)寺始建于新羅第23代王——法興王(514年～540年在位）十五年，即528年（一說(shuō)新羅法興王二十二年，535年），時(shí)稱(chēng)華嚴(yán)佛國(guó)寺、法流寺。至751年，景德王(742年～765年在位）時(shí)同相金大城(700年～774年）重建，直至23年后的774年惠恭王(765年～780年在位）方才完工，這是歷史上佛國(guó)寺第一次重建。

改建

經(jīng)高麗(918年～1392年）至李朝(1392年～1910年），歷代以降佛國(guó)寺多次改建，聲名廣播。1593年，即李朝宜祖(1567年～1608年在位）時(shí)，因壬辰倭亂(日本侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，1592年～1598年），佛國(guó)寺內(nèi)所有木構(gòu)建筑悉數(shù)被毀（此時(shí)距第一次重建歷時(shí)819年），唯石構(gòu)建筑或石質(zhì)建筑基座幸存。如：東西對(duì)峙的三層密檐行塔和多寶塔的基座，紫霞門(mén)、安養(yǎng)門(mén)前的高臺(tái)，以及拾級(jí)而上的橋梁式石砌臺(tái)階等，大都是第一次重建時(shí)的遺物。

重建

1604年（李朝宣祖37年）左右，又一次重建佛國(guó)寺，至1805年李朝純祖(1790年～1834年）前后經(jīng)大小40余

次局部修繕?？蓢@惜者，隨歲月流逝、人世無(wú)常，又有許多建筑遭到破壞，甚或被偷盜。

復(fù)原

1969年，佛國(guó)寺成立復(fù)原委員會(huì)。在深入研究原有遺址的基礎(chǔ)上，依據(jù)李朝建筑風(fēng)格，于1973年復(fù)原了無(wú)說(shuō)殿、觀音殿、毗盧殿、經(jīng)樓、回廊等。與此同時(shí)，對(duì)留存的李氏朝鮮后期建筑，如大雄殿、極樂(lè)殿、泛影樓、紫霞門(mén)等一并進(jìn)行了修繕。寺院現(xiàn)存規(guī)模僅及原有十分之一許。

主要景點(diǎn)

目前佛國(guó)寺內(nèi)有多寶塔（國(guó)寶第20號(hào)）、釋迦塔（國(guó)寶第21號(hào)）、蓮花橋/七寶橋（國(guó)寶第22號(hào)）、青云橋/白云橋（國(guó)寶第23號(hào)）、金銅毗盧遮那佛坐像（國(guó)寶26號(hào)）、金銅阿彌陀如來(lái)坐像（國(guó)寶第27號(hào)）、舍利塔（受保護(hù)文物61號(hào)）等許多文化遺產(chǎn)。

多寶塔和釋迦塔作為韓國(guó)最有代表性的古代塔建筑，于1962年被指定為國(guó)寶。這兩座塔高10.4米，分別聳立于大雄殿和紫霞門(mén)之間庭院的東西兩側(cè)。多寶塔位于東側(cè)，釋迦塔位于西側(cè)。釋迦塔共分三層，塔身建立在二層基壇上，是韓國(guó)最有代表性的塔建筑。多寶塔是一座八角塔，塔身建立在呈“十”字形的基壇上，四周壘砌石階，周?chē)右运慕切巫o(hù)欄。多寶塔建筑工藝細(xì)致精湛，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的沖刷仍保存著原來(lái)的風(fēng)貌。多寶塔和釋迦塔建筑工藝之精細(xì)，堪稱(chēng)8世紀(jì)統(tǒng)一新羅時(shí)期美術(shù)作品的精華之作，四角、八角和圓非常巧妙地揉和在一起，構(gòu)成獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

大雄殿和極樂(lè)殿是佛國(guó)寺誦經(jīng)參佛的地方，通往殿堂的小路東邊是青云橋和白云橋，西邊是蓮花橋和七寶橋。青云橋和白云橋是連接大雄殿和紫霞門(mén)的橋梁，象征著俗世和佛界的連接。兩橋共有33級(jí)臺(tái)階，位于下部的青云橋共有17級(jí)臺(tái)階，上部的白云橋共有16級(jí)臺(tái)階。青云橋與白云橋分別代表年輕人和老年人，是人生的象征。這兩座橋?qū)⑴_(tái)階建成橋的形式，風(fēng)格非常獨(dú)特，是唯一保存完整的新羅橋梁，因而堪稱(chēng)稀有珍貴的建筑國(guó)寶。

位于西側(cè)的蓮花橋和七寶橋是連接極樂(lè)殿和安養(yǎng)門(mén)的橋梁，傳說(shuō)只有頓悟極樂(lè)之道的信徒才能從橋上通行。兩座橋共有18級(jí)臺(tái)階，蓮花橋位于下部，共有10級(jí)臺(tái)階，七寶橋位于上部，共有8級(jí)臺(tái)階。這兩座橋與青云橋和白云橋相比，規(guī)模較小，但建筑風(fēng)格極為相似。蓮花橋的每一級(jí)臺(tái)階上都鑲刻著蓮花瓣，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月已經(jīng)變模糊或磨損?，F(xiàn)在這座橋不允許通行。這兩座橋與青云橋、白云橋都是佛國(guó)寺最有代表性建筑物。

青云橋和白云橋的左側(cè)是泛影樓。泛影樓建于公元751年，1593壬辰倭亂時(shí)不幸遭到毀損，后朝鮮時(shí)代兩次重新修砌。現(xiàn)存的泛影樓修砌于1973年，比原來(lái)的規(guī)模要小。泛影樓呈底部和頂部寬，中間窄的形狀。支撐樓層的石柱中，每8根石柱都用不同的石料砌成，并分矗立于東西南北四個(gè)方向，建筑風(fēng)格非常獨(dú)特。泛影樓內(nèi)部保存有一面大鼓，大鼓屹立于用石頭雕刻而成的石龜之上。

文化傳說(shuō)

有關(guān)佛國(guó)寺的興建緣起，或云為“金大城孝親之舉”，并以相關(guān)古籍記載為憑。例如，一然在（《三國(guó)遺事》卷九（《大城孝二世父母》條，引述（《古鄉(xiāng)傳》所云。有學(xué)者認(rèn)為，此“大城”就是《三國(guó)史記·新羅本紀(jì)》卷九所載之金大正（745年～750年任侍中）。

傳說(shuō)金大城登吐含山打獵，捕殺一熊，熊變惡鬼，在其夢(mèng)中大加斥責(zé)并要求建寺超度。驚醒后，金大城“乃為熊創(chuàng)長(zhǎng)壽寺于其捕地，因而情有所感，悲愿增篤，乃為現(xiàn)生二親創(chuàng)佛國(guó)寺；為前世爺娘創(chuàng)石佛寺。請(qǐng)神琳、表訓(xùn)二圣師各住焉。茂張像設(shè)，且酬鞠養(yǎng)之勞，以一身孝二世父母，古亦罕聞。善施之驗(yàn)，可不信乎。其佛國(guó)寺云梯石塔、雕鏤石木之功，東都諸剎未有加也?！豆培l(xiāng)傳》所載如上”。因之，佛國(guó)寺、石窟庵的興建似乎是金人城殺熊感化孝親之善舉。

實(shí)際上，有學(xué)者深入研究后認(rèn)為，佛國(guó)寺、石窟庵的興建，實(shí)為安難護(hù)國(guó)，“欲使魔山平毒嶂，終令苦海無(wú)驚浪”，以防止宿敵倭國(guó)入侵的國(guó)家戰(zhàn)略舉措。

布局

山門(mén)

佛國(guó)寺山門(mén)位于遠(yuǎn)離寺院的山道上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的香道、蓮池、三孔拱橋方引向天王門(mén)，才進(jìn)入佛國(guó)寺前院，高大的臺(tái)基赫然在目。香道為進(jìn)入佛國(guó)圣地的景觀走廊，使朝拜者心境轉(zhuǎn)換，烘托寺院氛圍，確實(shí)達(dá)到“莊嚴(yán)法界”“慈云普護(hù)”的效果，形成了“二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮”的意境。

院落

更值得注意的是，佛國(guó)寺的院落布局極具特色，保存了廊院式平面格對(duì)、空間形態(tài)。現(xiàn)存寺院主要由東、西兩院落組成，各以?xún)啥问绞瘶蚺c廊廡連通。這不僅為順應(yīng)山勢(shì)的需要，也應(yīng)是佛教凈土宗蓮花接引橋的象征。東院落中軸線上，依次排列紫霞門(mén)、大雄殿、無(wú)說(shuō)殿，體型變化豐富。尤其是大雄殿前雙塔對(duì)峙的格局，乃中國(guó)隋唐時(shí)期寺院常見(jiàn)的平面布局形式（敦煌壁畫(huà)佛寺院除四周回廊外，院內(nèi)還有一至二條東西向橫廊，使院落呈日字形或目字形）。

雙塔

佛國(guó)寺雙塔對(duì)峙的布局是典型的佛寺平面形式之一，如韓國(guó)感恩寺、浮石寺。在日本，亦保存著相當(dāng)數(shù)量的此種平面布局寺院，如日本藥師寺、東大寺等，多為木塔，可借此探究佛教自中國(guó)東傳之部分線索。實(shí)際上，佛國(guó)寺這種平面格局應(yīng)與同時(shí)期或之前中國(guó)佛寺建筑布局有著深刻的關(guān)系，東晉建康長(zhǎng)干寺內(nèi)，已有東西塔對(duì)峙的甲面布局形式。目前，中國(guó)現(xiàn)存雙塔對(duì)峙布局寺院

較多，較早者有河南內(nèi)黃縣唐天寶二年（743年）所建的復(fù)興庵雙石塔，大歷六年（771年）所建的河南安陽(yáng)靈泉寺雙石塔。其他如蘇州歲漢院雙塔、昆明人德寺雙塔、山西臨猗妙道寺雙塔、遼寧錦州北寧市崇興寺雙塔、泉州開(kāi)元寺雙石塔、寧夏拜寺口雙塔以及太原永祚寺雙塔等，所用材料多為磚、石，或磚石混合。雙塔在寺院中的位置或前或側(cè)，平面形式多樣。

殿堂

大雄殿后為無(wú)說(shuō)殿，殿后山勢(shì)陡峭，順勢(shì)面上，分別是毗盧殿、觀音殿（中國(guó)唐代流行觀音崇拜）院落，均采用廊廡四周環(huán)繞的布局形式。

佛國(guó)寺西院落中，安養(yǎng)門(mén)、極樂(lè)殿組成中軸線。極樂(lè)殿位于兩院落的中心，周?chē)葟T環(huán)繞。

總結(jié)

總之，佛國(guó)寺東西院落并聯(lián)、院落眾多之平面布局，應(yīng)是統(tǒng)一新羅時(shí)期佛教寺院平面布局特色。此時(shí)，佛寺院落多少不一、大小自如、靈活多變，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。這種廊院式布局方式在中國(guó)隋唐寺院中得到極大的發(fā)揮，古籍記載不勝枚舉。

中國(guó)隋唐時(shí)期規(guī)模較大的寺院往往還采用多進(jìn)多路的格局，且一寺之中多分若干院，如凈土院、觀音院、羅漢院、經(jīng)院、塔院、菩提院、毗盧院等，多者達(dá)十余、數(shù)上余院，院落之間全部飛廊環(huán)繞，變化多端，這些應(yīng)與佛國(guó)寺原狀較為切合，反映出佛教?hào)|傳之部分線索，值得深究。

佛國(guó)寺的歷史建筑遺產(chǎn)保存價(jià)值最火的均為花崗巖建筑或石質(zhì)建筑遺跡，其比例舒展、形象瑰麗，建筑造型、結(jié)構(gòu)技術(shù)、構(gòu)造方法等均獨(dú)具匠心，足以代表當(dāng)時(shí)建筑技藝之精髓，堪稱(chēng)韓國(guó)石造藝術(shù)寶庫(kù)之一。佛國(guó)寺內(nèi)石作建筑，可分兩類(lèi)：一是石質(zhì)基座、橋梁，二是石塔。

步入佛國(guó)寺山門(mén)，越三孔石橋?yàn)樘焱蹰T(mén)，四大天王肅立兩側(cè)，迎面就是建筑在高高石質(zhì)基座上的佛國(guó)寺建筑群。

建筑特色

綜述

寺廟中所有的木結(jié)構(gòu)建筑物都是后世復(fù)原重建的，現(xiàn)存的寺院規(guī)模只有原來(lái)的十分之一。佛國(guó)寺背依青山，碧溪川流，林木茂密，掩映在綠葉之中的山門(mén)上書(shū)有“吐含山佛國(guó)寺”6個(gè)金黃色大字。

石橋

步入山門(mén)，并排建筑的兩座雙層石壇迎面高聳，向著石壇的兩邊架有4座石橋。一面是青龍橋、白云橋，一面是蓮華橋、七寶橋。橋下以前曾建有象征寺院與塵世相隔的九品蓮池，后遭毀壞。

雙塔格局

從七寶橋往上可到達(dá)紫霞門(mén)，門(mén)內(nèi)有大雄寶殿。殿的兩側(cè)各有一塔：東塔稱(chēng)多寶塔，高10．4米，是建在雙層基座上的三層石塔，為新羅石造美術(shù)的代表作品，被列為韓國(guó)第20號(hào)國(guó)寶；西塔稱(chēng)釋迦塔，高8．2米，是新羅的典型石塔，外形質(zhì)樸，勻稱(chēng)美麗，被列為韓國(guó)的21號(hào)國(guó)寶；這兩座塔是新羅時(shí)期寶塔中最精美的，曾經(jīng)使當(dāng)時(shí)的佛國(guó)寺成為最流行的“雙塔”格局的典型。

迦藍(lán)布局

極樂(lè)殿內(nèi)供奉的金銅毗盧遮那佛和阿彌陀佛，都是新羅統(tǒng)一時(shí)代鑄造的珍貴文物。佛國(guó)寺屬迦藍(lán)布局形式，其特點(diǎn)一是以大雄寶殿為中心，紫霞門(mén)、無(wú)說(shuō)殿左右的回廊環(huán)繞的院落，和以極樂(lè)殿為中心，從安養(yǎng)門(mén)左右至極樂(lè)殿后的回廊環(huán)繞的院落東西并列；另一個(gè)特點(diǎn)是釋迦塔和多寶塔雙塔式迦藍(lán)的形式。此外，金堂大雄寶殿的基座、無(wú)說(shuō)殿和極樂(lè)殿的基座也屬迦藍(lán)建筑物的基座形式。

石材

佛國(guó)寺的石造古跡都是用花崗巖建造，其形態(tài)、建筑方法均為當(dāng)時(shí)土木建筑技術(shù)之精髓，華麗宏偉，表現(xiàn)一種平衡和諧之美，是韓國(guó)石造藝術(shù)的寶庫(kù)。佛國(guó)寺被譽(yù)為韓國(guó)最精美的佛寺，是迄今香火始終不斷的為數(shù)不多的寺剎之一。

保護(hù)措施

佛國(guó)寺1995年被聯(lián)合國(guó)教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)，是世界性的歷史遺跡也是代表慶州的一處遺跡。寺廟本身的秀美及石制文物的杰出的藝術(shù)美已經(jīng)為世界所公認(rèn)。

旅游

位于慶北慶州市吐含山中間的佛國(guó)寺是被指定為世界文化遺產(chǎn)的地方，也是代表韓國(guó)的寺院。公元535年建成，自公元8世紀(jì)重建以來(lái)，直至200年后的全盛時(shí)期，寺院范圍曾擴(kuò)充到現(xiàn)在的十倍左右。不幸的是，在壬辰倭亂時(shí)期慘遭焚毀。其后經(jīng)過(guò)復(fù)原重建，即為現(xiàn)在的建筑物，真正保持原貌的只有建筑物的石造部分。阿彌陀佛等兩座佛像為國(guó)寶級(jí)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在的總面積為12萬(wàn)平左右的佛國(guó)寺寺院內(nèi)以大雄殿為中心，有多寶塔和釋迦塔等在世界上有名的寶物。在觀覽佛國(guó)寺的時(shí)候要以嚴(yán)肅的氣氛來(lái)觀覽，不要亂動(dòng)文物，避免損壞珍貴的文化財(cái)產(chǎn)。

紫霞門(mén)、安養(yǎng)門(mén)各懸有二座石橋，那絲毫不變的均衡形態(tài)與精巧的石造技術(shù)，盡管經(jīng)過(guò)了1,500年的今天仍堪稱(chēng)為美之極致；匡廊與大雄殿，精致地涂上了鮮明的丹青，而其安置釋迦牟尼像的內(nèi)部裝飾，更是壯麗；多寶塔如同木雕一般優(yōu)雅美觀；釋迦塔、極樂(lè)塔、毗盧殿內(nèi)的阿彌陀佛與毗盧舍那佛像顯出了新羅文化的登峰造極之所在，寺內(nèi)諸多的國(guó)寶與文化遺產(chǎn)令人目不轉(zhuǎn)睛，乃至不覺(jué)時(shí)間之流逝。

交通：從慶州火車(chē)站步行30分鐘可達(dá)

開(kāi)放時(shí)間：7：00—18：00（11月-2月至17：00）

票價(jià)：3000韓元