棲真寺五佛塔怎么樣

棲真寺始建時(shí)間，以往屢有爭議。經(jīng)縣志、文物部門多年反復(fù)論證，確定于五代后周廣順年間(951—953)?？h文物館和市文物處于1984年對棲真寺遺址調(diào)查時(shí)，在寺旁稻田中，發(fā)現(xiàn)明英宗天順壬午(1462)十月《重建塔志碑》，碑文曰：“鳳林棲真寺建自周廣順年間，以石琢五佛塔于放生池旁，塔成而寺不利，遂壞之。”從而糾正了清.乾隆《平陽縣志》“宋嘉定間，僧思齊建”和民國《平陽縣志》“按大日寺，塔磚文即有棲真寺，疑非始自嘉定，或嘉佑之誤歟！”推測的錯(cuò)誤。

棲真寺全盛時(shí)期，禪林占地上千畝(包括香火田和山場)。寺院建筑主次相依，檐楹相摩，高低錯(cuò)落，層層遞升。前有橫鐫“南雁佛國”的泥金匾額，形神兼?zhèn)涞娜鐏砥咚?，一泓清澈的錦鯉圣池，十米多高的云松屹立于門庭一隅。山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、方丈樓、觀音閣、三圣殿、羅漢殿、千佛殿、禪房等十退殿堂沿中軸線排列。東西兩側(cè)，除相互對稱的鐘樓、鼓樓、凈房、禪房、齋房外，另有地藏王殿、祖師殿等廊廡配殿毗連。其梵容之宏大，不遜于寧波天童寺。

棲真寺參悟臨濟(jì)宗義，大興臨濟(jì)宗風(fēng)，禪味盎然十足。僧伽釋子謹(jǐn)遵佛制，每日晨鐘暮鼓，禮誦經(jīng)典，普渡蒼群，庇佑生靈。寺院由此蜚聲八方，羅洋山也成了名副其實(shí)的佛教朝拜圣地。閩浙一帶善男信女、游人香客、居仕信眾長途跋涉，慕名沓來，客潮如織如蟻、人流摩肩接踵、法徒輻湊云集之景象，時(shí)時(shí)皆可遇見。

五佛塔位于棲真寺前。據(jù)《重建塔志碑》，五佛塔亦始建于后周廣順年間。五佛塔正對大殿的六尊佛像。按那佛像的高度，慈佛垂目處，亦正是這四座殘存留下的佛塔，成了佛眼中的佛塔。據(jù)記載，五佛塔原位于棲真寺的放生池旁。民國時(shí)期，佛塔臺坎塌陷，五座佛塔皆翻到坎下，村民將其部分完整結(jié)構(gòu)收集并重新拼裝成四座，往上遷移至現(xiàn)在的地方。而現(xiàn)在的棲真寺，也是20世紀(jì)90年重建的，寺址也非原來所在。這還真是緣分，一邊是歷經(jīng)風(fēng)霜滿身傷痕來到此處的佛塔，另一邊是古寺歷經(jīng)幾番劫后廢墟上的新生。

五佛塔又有五如來塔之俗稱。所謂五佛，有金剛界五佛與胎藏界五佛之分。據(jù)考證，棲真寺五佛塔之五佛為金剛界五佛，根據(jù)佛教密宗教義而設(shè)，以五佛配五方，即以毗盧遮那佛為首的五尊佛分別闡釋佛的功德：中央毗盧遮那佛(廣博身如來，又曰大日如來)，東方阿眾佛(妙色身如來)，南方寶生佛(寶勝如來)，西方阿彌陀佛(甘露王如來)，北方釋迦佛(離怖畏如來、又曰北方不空成就佛)。大日如來為法界禮性智所成，阿眾為大圓鏡智所成，寶生為平等性智所成，阿彌陀佛為妙觀察智所成，不空成就為成所作智所成，故云金剛界五智五佛，亦稱五智如來、五智佛、五方佛、五圣，或稱五禪定佛。