墓群概述

洋海古墓群位于新疆吐魯番地區(qū)鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)洋海夏買(mǎi)里村北約1.5公里，火焰山南坡的戈壁地帶上。墓地主要分布在相對(duì)獨(dú)立的三塊略高出周?chē)孛娴呐_(tái)地上，臺(tái)地呈現(xiàn)長(zhǎng)條形，南北走向，南高北低，微有緩坡?？偯娣e5.4萬(wàn)平方米。三塊臺(tái)地相對(duì)隔離，上面均布滿墓葬，分布特征、墓型均有較大差別，故分為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號(hào)墓地。 2006年5月被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

分布情況

洋海古墓葬根據(jù)分布，可分為東西兩片墓地。墓葬形制有長(zhǎng)方形豎穴墓、土壞墓室或二層臺(tái)、墓斜坡土洞墓。

東片墓群為豎穴墓及豎穴偏室墓，屬青銅時(shí)代后期至早期鐵器時(shí)代。出土文物豐富，主要有石器、陶器、木器、毛織等生活用品及狩獵工具，晚期墓葬中有壁畫(huà)、文書(shū)等物品，是吐魯番史前最具有代表性的古墓地之一。

西片墓群規(guī)模大，以晉唐時(shí)代墓葬為主。面積達(dá)10平方公里。以斜坡墓為主，反映不同的文化特征。出土的文書(shū)反映當(dāng)時(shí)的民族、宗教、政治、文化及民間交易、生活習(xí)俗等，具有很高的歷史、科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

學(xué)術(shù)價(jià)值

洋海古墓葬是吐魯番地區(qū)古墓群之一，其出土的大量文物具有濃郁的地方文化特征，有較高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值。

發(fā)倔經(jīng)歷

1981年 冬，新疆火焰山南部的一位村民在遠(yuǎn)離村莊的戈壁灘上挖鑿坎兒井時(shí)，刨開(kāi)了一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，原本是挖掘地下暗渠的鐵鍬卻不經(jīng)意的打開(kāi)了一座年代久遠(yuǎn)的古墓。時(shí)至今日，這里已經(jīng)成為新疆目前發(fā)現(xiàn)的最大、最密集的古墓群之一。

負(fù)責(zé)洋海墓地挖掘的新疆文物考古研究所呂恩國(guó)研究員說(shuō)，“根據(jù)墓葬的密度我們估計(jì)了一下，被盜和已搶救性挖掘的墓葬在1100座左右，沒(méi)有挖掘的還有千座以上?！?/p>

考古人員在2003年搶救性挖掘中發(fā)現(xiàn)，早期墓葬距今3000年上下，晚的也距今2000年以上，其使用時(shí)間跨度竟達(dá)千年。

墓地形成

洋海墓地的北邊是火焰山的一條自然溝谷－－吐峪溝。溝內(nèi)一條自天山而下的融雪水河，四季不竭，早在3000年前已將洋海墓地沖刷成三塊臺(tái)地。古洋海人把死去親人埋在這個(gè)寸草不生的臺(tái)地上，自己則生活在有水有草的地方。當(dāng)時(shí)的西域已是個(gè)干旱地區(qū)，綠地很少，所以在遠(yuǎn)古時(shí)候人們就有死人不跟活人爭(zhēng)地的意識(shí)，而最理想、同時(shí)又不占用狹小綠洲土地的墓葬地就是現(xiàn)在的洋海墓地。

各方專(zhuān)家在解讀了洋海的豐富遺存信息后，還原了一幅古洋海人的遷徙定居圖：大約在3500年前，從目前新疆的西北邊或者是從北部阿拉泰地區(qū)遷徙來(lái)一支游牧民族，到達(dá)吐魯番盆地后，適宜的生存環(huán)境使這支人定居下來(lái)。這個(gè)地方的夏天非常炎熱，于是他們就把牛羊趕到北邊天山里放牧；冬天山里很冷，到雪大草枯的時(shí)候，他們就把牛羊又趕下山，生活在溫暖的盆地里。久而久之，一部分人開(kāi)始隨著農(nóng)業(yè)的傳入定居農(nóng)耕。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所研究員、人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家韓康信說(shuō)，歷史上，新疆人種有幾個(gè)歐洲類(lèi)型，既有跟我們比較近的地中海類(lèi)型，也有北歐類(lèi)型的歐羅巴人種，從而形成史前新疆這種豐富多彩的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的情況。從洋海出土的大量頭骨分析，他們深目高鼻，高加索人種所占比例更多一些，但也可能跟樓蘭地區(qū)的人種上存在某些聯(lián)系。這也說(shuō)明洋海是史前時(shí)期的東西方文化交匯點(diǎn)。

出土文物

在新疆吐魯番洋海墓地出土的薩滿教巫師干尸陪葬品中發(fā)現(xiàn)的綠色植物是迄今為止世界上保存最為古老且最完好的大麻標(biāo)本，科研人員近期從這些約2500年前的大麻中提取出了大麻酚。

專(zhuān)家進(jìn)一步確定，作為隨葬品，得到如此良好保存的大麻暗示著墓主生前與大麻有著密切的關(guān)系。

吐魯番學(xué)研究院在站博士后蔣洪恩說(shuō)：“2003年出土的時(shí)候，大麻葉片竟然還是綠色的，仿佛剛采摘的一樣。這些大麻的葉片、果實(shí)及小枝條，連同內(nèi)部結(jié)構(gòu)都完整保存了下來(lái)，在中國(guó)甚至世界已知考古發(fā)現(xiàn)中都沒(méi)有比這保存得更完好的。”

研究人員此后將該植物樣本寄往中科院昆明植物研究所分析取證。近期，昆明植物研究所研究人員從這2500年前的“綠色植物”中提取出大麻酚。這一消息得到了蔣洪恩博士的證實(shí)。

“這得益于吐魯番地區(qū)特別干燥的氣候”，蔣洪恩說(shuō)。此前我國(guó)曾在甘肅馬家窯文化遺址（1984年）、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓（1973年）等地也出土過(guò)大麻果實(shí)遺存，可惜均全部炭化。

2003年3月，新疆文物考古研究所和吐魯番地區(qū)文物局開(kāi)始對(duì)吐魯番洋海墓地進(jìn)行發(fā)掘，在編號(hào)為一號(hào)墓地90號(hào)墓的墓室中，考古人員發(fā)現(xiàn)一個(gè)精致的皮編草簍，內(nèi)有大麻的植物種子及小枝條等。墓室中還有一個(gè)大木臼中亦裝有部分同樣類(lèi)型的植物，木臼底和內(nèi)腹底已被磨得很薄，其一側(cè)已經(jīng)嚴(yán)重破損。

吐魯番地區(qū)文物局局長(zhǎng)李肖博士說(shuō)：“我們根據(jù)干尸奇特的服飾判斷這個(gè)墓室中的主人可能是當(dāng)時(shí)的薩滿教巫師?！彼茰y(cè)說(shuō)，“這些大麻很可能是在這個(gè)木盆中先被研磨成粉，然后被墓主服用以獲得癲狂狀態(tài)。大麻的致幻作用和藥用價(jià)值成為墓主人保存這些大麻的目的?！?/p>

薩滿教是一種原始宗教，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“薩滿”一詞源自通古斯語(yǔ)Jdamman，意指興奮的人、激動(dòng)的人或壯烈的人。薩滿教相信萬(wàn)物有靈，薩滿教巫師即跳神之人的專(zhuān)稱(chēng)。他可以將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達(dá)給神，也可以將神的意志傳達(dá)給人。在佛教?hào)|傳（公元1世紀(jì)前后）以前，薩滿教在包括吐魯番地區(qū)在內(nèi)的新疆天山南北盛行。

大麻是與罌粟、古柯并列的三大毒源植物之一。

洋海服飾 頭戴羊羔皮帽，額頭上圍彩色毛絳帶，上有縫綴成組排列的海貝；外穿毛皮大氅，里面是彩色毛布斗篷；下穿斜紋粗毛布褲，貼身穿裹紅邊的紗狀平紋毛布衣；腳穿短靿皮靴，皮靴面上成排的銅扣裝飾，靴口上部纏彩色毛絳帶，上有捆綁成組的銅鈴形、銅管形飾；左腕戴牛皮質(zhì)的紅色套袖，套袖上縫一排銅扣。

洋海服飾

這是洋海墓葬中一具薩滿干尸出土?xí)r的服飾，負(fù)責(zé)衣物揭取的新疆博物館賈應(yīng)逸研究員說(shuō)：“毛織物主要以緙毛織物為主，在新疆已知出土織物中洋海最為豐富。洋?？椢锏娜旧饕渣S、紅、棕色為主?！?/p>

“沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)美的細(xì)節(jié)被忽略。想想看，如此裝扮一個(gè)現(xiàn)代的模特，將是何等的驚艷脫俗。”呂恩國(guó)說(shuō)。

研究人員還發(fā)現(xiàn)兩具干尸的手背有繁復(fù)的文身圖案，從手背一直延伸至指甲。另一具干尸還證明當(dāng)時(shí)的女人已經(jīng)開(kāi)始使用假發(fā)（顏色各異的毛線）進(jìn)一步修飾自己。

兩千多年前的洋海女人出門(mén)和現(xiàn)代女性一樣隨身攜帶著坤包，她們?cè)谘蠏熘粋€(gè)皮革的小化妝袋，袋內(nèi)裝木梳、三角形木片和黑、紅、白色礦物染料塊。

在洋海260號(hào)墓地，一具成年女性干尸，身著皮毛大衣和短腰皮靴，內(nèi)穿毛衣。這件毛衣平紋細(xì)線，輕而保暖，并被染成紅色。吐魯番地區(qū)文物局局長(zhǎng)李肖博士說(shuō)，這可以與現(xiàn)代的羊絨衫相媲美。

考古人員推測(cè)的2500年前的洋海人“標(biāo)準(zhǔn)像”是這樣的：男子披發(fā)，頭戴護(hù)耳氈帽；上身穿白色毛紗內(nèi)衣，或穿圓領(lǐng)毛織衫，內(nèi)衣袖口和領(lǐng)部有的加縫紅色毛滌帶；外套為左衽大翻領(lǐng)綿羊毛皮短大衣，或穿開(kāi)襟綿羊皮大氅，上衣無(wú)扣，用皮帶系緊；下身穿斜紋本色粗毛布長(zhǎng)褲，或穿斜紋粗厚毛織褲，大寬襠；腳上多穿毛皮內(nèi)翻、高至大腿的長(zhǎng)筒靴。

時(shí)髦的女郎們則頭戴高尖頂氈帽，有的高尖部分達(dá)五六十厘米；梳辮，粗辮子中夾有各色毛線裝飾；上身穿白色毛紗內(nèi)衣，有的上身內(nèi)穿圓領(lǐng)紅邊毛紗長(zhǎng)衫；下穿粗毛布拖地筒裙，筒裙毛布一般為彩色；足穿野羊皮翻毛短筒皮鞋；外套一件羊皮大衣，皮大衣袖口窄小至酒杯口大小，完全演化成一種裝飾。

“時(shí)空錯(cuò)亂的感覺(jué)令人恍惚，打開(kāi)一個(gè)墓葬，一襲華衣就躍然而出，仿佛在時(shí)裝表演臺(tái)上輕搖慢曳，而模特卻已化作2500年的干尸?！眳味鲊?guó)說(shuō)。

洋海箜篌 箜篌可能被薩滿教巫師用做超度亡靈的法器。

洋海箜篌

呂恩國(guó)說(shuō)：“箜篌之音可傳向天際。在2500年前的新疆吐魯番，巫師在超度亡靈時(shí)，彈撥箜篌通知上天又有一個(gè)靈魂升天了?！?/p>

“這3件箜篌出土?xí)r候我們很激動(dòng)，因?yàn)檫@是新疆第二次在墓葬中出土這種古樂(lè)器，它們保存得特別完好。但是，復(fù)原后的箜篌根本彈不出令人期待的音韻?！眳味鲊?guó)說(shuō)。

2003年4月，考古人員來(lái)到吐魯番洋海古墓群一座較大二層臺(tái)墓葬前，揭開(kāi)覆蓋在墓室上面的蘆葦和木棍條后，展現(xiàn)在人們眼前的墓室主人已僅剩一個(gè)頭骨，而其余骨骼全無(wú)。

一具完整的箜篌擺放在尸床右側(cè)，為整塊胡楊木刻挖成。出土?xí)r基本完整，由音箱、頸、弦桿、弦組成。音箱和琴頸連為一體，通長(zhǎng)61厘米。音箱上口的平面為長(zhǎng)圓形，底部正中有三角形發(fā)音孔?？诓棵裳蚱?，蒙皮正中豎向穿一根加工好的檉柳棍，5個(gè)小枝等距穿在豎棍下。用羊腸衣做的琴弦僅存一根，但弦軸上有5道系弦的磨痕。

在敦煌千佛洞和新疆大量石窟壁畫(huà)中多次出現(xiàn)的箜篌圖形在洋海古墓現(xiàn)身令考古人員興奮不已，同樣在音樂(lè)界也引起轟動(dòng)。原中央樂(lè)團(tuán)演奏家劉宏軍說(shuō)，“洋海箜篌特別珍貴，是研究古代豎琴構(gòu)造和音律等十分難得的資料，填補(bǔ)了史前新疆樂(lè)器史的空白?！?/p>

技術(shù)人員以洋海箜篌為樣本對(duì)其進(jìn)行了復(fù)制，但結(jié)果令人失望。依樣復(fù)原的箜篌只能重復(fù)簡(jiǎn)單的音節(jié)。

這種現(xiàn)象令考古學(xué)者開(kāi)始對(duì)箜篌的最初用途提出新的見(jiàn)解－－這種簡(jiǎn)單但深沉的音節(jié)是否另有他用？

這基于兩個(gè)判斷：目前該墓室通過(guò)碳14測(cè)定的年代為距今2500年；根據(jù)干尸服飾及隨葬品特征可以認(rèn)定箜篌出土的三座墓的主人均為薩滿巫師。在所發(fā)掘的500多座墓室中，僅僅出土了3件箜篌，這證明箜篌的使用者身份特殊。