經(jīng)院簡介

在四川省西北部的德格，有座佛教薩迦派的寺廟更慶寺。更慶寺內(nèi)有個印經(jīng)院，名叫德格印經(jīng)院一它的全名叫“西藏文化寶庫德格扎西果芒大法寶庫印經(jīng)院”，也稱“德格吉祥聚慧印經(jīng)院”。據(jù)藏文《德格世德頌》記載，印經(jīng)院系德格四十二世土司卻吉·丹巴澤仁（1689～1750）創(chuàng)建。始建于清雍正七年（1729），至今已有260多年的歷史。

1729年，在八邦寺大喇嘛司徒·卻吉窮乃（1700～1774）的鼓勵下，卻吉·丹巴澤仁在他52歲時決定修建德格印經(jīng)院，到他61歲去世時，印經(jīng)院尚未建成。他死后，他的兒子彭措登巴·索朗貢布和洛珠加措3人繼承父志，繼續(xù)擴建印經(jīng)院，經(jīng)16年才告竣工，后經(jīng)歷世土司擴建，終于達(dá)到后來的規(guī)模。

印經(jīng)院構(gòu)造獨特，紅墻高聳，綠樹婆娑，幽靜壯觀。靠大門一側(cè)為一樓一底，正房則為二樓、三樓，參差有致，系典型的藏式建筑風(fēng)格。院內(nèi)分藏版庫、紙庫、曬經(jīng)樓、洗版平臺、裁紙齊書室及佛殿、經(jīng)堂等。藏版庫大小共6間，約占整個建筑面積的一半，印書操作也在其中。藏版庫中排列著整齊的版架，書版分門別類地插滿了版架，每版有一手柄，這是“德格巴爾康”的特色之一。書版規(guī)格有許多種，大的長110多厘米，寬70厘米，厚約5厘米；小的長約33厘米，寬僅約6厘米。到18世紀(jì)80年代末，全院有書版21.75萬塊，每塊刻兩面。大、中、小版平均若每面各以600個音節(jié)計算，其字?jǐn)?shù)總計約2.6億字，規(guī)模宏大。

德格印經(jīng)院以藏書豐富，門類齊全。各教派兼容并蓄著稱于世。創(chuàng)始人丹巴澤仁雖信奉紅教，但他井不排斥其他教派的經(jīng)典。這使德格印經(jīng)院超過其他幾個印經(jīng)院，形成特色。搜集書稿時，在司徒·卻吉窮乃幫助下，派出大批有學(xué)問的人到西藏的桑耶、欽普、納塘、夏魯、薩迦、拉薩、阿里等地遍尋手抄本或木刻印本，然后延請學(xué)者曲格旺曲等人認(rèn)真分類?？倍ǜ?。定稿后，由精于藏文（楷體）書法的數(shù)十人繕寫書版，并由幾位學(xué)者核審；然后由數(shù)百名經(jīng)過培訓(xùn)、挑選出來的能工巧匠刻版，再由學(xué)者校對。經(jīng)過4次反復(fù)校對，確認(rèn)無誤后，又經(jīng)過對經(jīng)版的復(fù)雜細(xì)致的防腐、防裂等技術(shù)處理，一塊經(jīng)版才算制作完畢。每道工序都有嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定十分細(xì)致、嚴(yán)密，完成的經(jīng)版字跡清晰，經(jīng)久不變。

由于氣候關(guān)系，每年印經(jīng)時間只有半年，從藏歷三月十五日至九月二十日：在此期間，人們可到印經(jīng)院朝拜書版，稱為“巴爾恰東”。

印經(jīng)院規(guī)定：《大藏經(jīng)》一律用朱墨（朱砂研細(xì)、攙膠，成紅墨）印刷，以示尊敬，其余用黑墨。印刷時，一人來回奔走取送書版，另兩人相對而坐，書版署于兩人之間，一人用擦板蘸墨涂版，一人放紙，用磙筒一滾、揭下，一頁書當(dāng)即印成。根據(jù)熟練程度和印書份數(shù)多寡，每天每組印700至1000多頁不等。印好的書頁晾曬在各組固定區(qū)域的繩子上，干后收起，交給巴仲，由巴本（印經(jīng)院總管）等3人進(jìn)行一次檢視校對，質(zhì)量合格的，才能送齊書室理齊、磨平，四周涂上紅色，捆扎起來，即為成品。

印書用的紙，是專門采用一種叫“阿交如交”的草根皮制成的。這種紙韌性強，蟲不蛀，鼠不咬、久藏不壞。造紙工藝基本沿用漢族古老的手工造紙技術(shù)。在舊社會，土司轄區(qū)內(nèi)造紙戶有100多家。古澤、色格、聶曲、龔埡、卡松渡等地也有少量的造紙戶，年可造紙10萬多張（每張面幅大于機制紙的對開面），全部送交印經(jīng)院。

德格印經(jīng)院成立260多年來，院藏書版基本完好。它不僅以兼容并蓄、版本良好、印刷考究聞名于世，而且也以其收藏各類印版的數(shù)量豐富、內(nèi)容完備，在國內(nèi)外享有盛譽。據(jù)說多時藏有經(jīng)版30多萬塊。清末，德格土司家多古森格兄弟爭奪王位。在混亂中，多吉森格之妾瑪趁機偷走一部2萬多塊書版的《寶庫》，賣給了噶舉派的八邦寺。這是一次較大損失。

1950年德格和平解放后，更慶寺及印經(jīng)院受到人民政府保護(hù)。1959年甘孜藏族自治州民主改革完成后，更慶寺仍為保留寺廟之一?！拔幕蟾锩敝校〗?jīng)院主體建筑和藏經(jīng)版得到群眾保護(hù)，損失很小。1979年，德?？h文物管理所成立，負(fù)責(zé)印經(jīng)院的維修保護(hù)和書版的清理工作。1980年，印經(jīng)院被列為省級文物保護(hù)單位并進(jìn)行了修葺。1982年春起，印經(jīng)院恢復(fù)經(jīng)書刻版印刷，對殘缺和少量遺失的書版重新雕刻、補齊。不到10年時間，僅藏文《大藏經(jīng)》（《甘珠爾》和《丹珠爾》）就印了6,200多部，行銷青海、西藏、甘肅、云南、四川、北京、南京等地，為國內(nèi)各民族間的文化交流做出了貢獻(xiàn)。所印藏文典籍還遠(yuǎn)銷印度、尼泊爾、不丹、錫金、日本以及東南亞一些國家，為中外文化交流做出了貢獻(xiàn)。

根據(jù)德格印經(jīng)院的版藏目錄，有佛教經(jīng)典、天文、地理、醫(yī)學(xué)、歷史、文學(xué)、音樂、美術(shù)、工藝技術(shù)等方面的叢書或?qū)Ｖ?00多部，其中還有一些珍本、孤本。如該院收藏的《印度佛教源流》，在佛教的發(fā)源地印度早已失傳，國際上的科研工作者和佛教徒也得求助于它?！稘h地宗教源流》一書，也是研究漢地佛教和考查歷史上漢、藏關(guān)系的珍貴材料。有300年歷史的梵文、尼泊爾文、藏文對照的《般若八千頌》經(jīng)版，亦為世界所僅有。

八十年代末，為進(jìn)一步改善刻版、印刷、儲藏等方面的條件，適應(yīng)和接待日益增多的國內(nèi)外客人，國家投資在印經(jīng)院附近興建了一幢3層大樓，供藏學(xué)家訪問、學(xué)習(xí)之用。

建造過程

公元7世紀(jì)末，藏王松贊干布的大臣噶爾東贊的后代避難到康區(qū)后，生活在金沙江一帶。傳至30代時，這個家族的傳人索郎仁青為元朝帝師八思巴的膳食堪布，受到寵幸而獲得“四德十格”之大夫稱號，受封于元朝廷的稱號逐漸演變成當(dāng)?shù)氐孛?。他統(tǒng)領(lǐng)的疆域跨川、藏、青三省區(qū)共計10萬平方公里的土地。當(dāng)時，這個家族在首領(lǐng)的率領(lǐng)下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)金沙江兩岸，來到沙魯里山脈下的地方，建起了一個政教合一的土司之國，于是這個陽光普照的地方便崛起了一座小城－德格。

頭上閃耀著先輩帶來的光環(huán)，腳踩戰(zhàn)馬踏出的廣闊土地，這個家族的后代－第12代德格土司土登澤仁并沒有躊躇滿志。為繼續(xù)擴充疆域，鞏固完善“政教合一”的政治制度和封建農(nóng)奴制度，作為執(zhí)掌德格地區(qū)軍政大權(quán)的土司意識到，早已創(chuàng)造過文字的藏民族，在馬背上的征戰(zhàn)幾乎不間斷地焚燒著脆薄的“紙頁”，自己再不能像過去那樣，以愚昧之舉吞食易碎的智慧。能不能通過“文”的辦法而達(dá)到“武”的效果，為漫長的歷史找到一處棲息之地？于是，他決定修一座藏文印經(jīng)院，以弘揚佛法，達(dá)到控制佛教，鞏固家族統(tǒng)治的目的。

印經(jīng)院是宗教文化圣地，該修在什么地方呢？一天，土登澤仁思緒萬千，閑庭信步，走出官寨，只見耀眼的陽光照拂著一座座拔地而起的山體和空曠的山野上那疏落的植被，連同官寨的金頂都燃燒成金黃色，那些通往河灘的裸露的砂石滾燙得如一顆顆朝圣的心靈，在陽光下發(fā)出光輝。而寨前寨后的村莊和成片的樹林，堆砌成一片金色，燦爛輝煌如夢境。一曲曲經(jīng)聲如歌如唱，金頂、紅墻、轉(zhuǎn)經(jīng)筒在眼前晃動，彩色的經(jīng)幡在嘩嘩飄響，香霧繚繞的經(jīng)堂里飄出頌經(jīng)的真言。如果說當(dāng)時這些景物只是出現(xiàn)在土登澤仁腦?；镁暗脑?，那么突然發(fā)生在他的眼前的情景就使他格外驚異：一位藏民趕著馱牛行至土司官寨前，馱牛不知何故受驚撒蹄而奔，將所馱貨物拋灑滿地。土登澤仁大驚，上前詢問，才知這位藏民是從金沙江對岸而來（今西藏江達(dá)）。他刻制了一部《稱多》的經(jīng)版特來敬獻(xiàn)土司。此地緊依官寨，后靠大山，前臨小河，經(jīng)版滿地，佛法無邊。土登澤仁閉目默念后，頃刻轉(zhuǎn)怒為喜，連聲稱：好好好，印經(jīng)院就修在此地。

重要文物

德格印經(jīng)院從傳統(tǒng)的藏式建筑到經(jīng)架上重重疊疊擺放的木刻印版乃至精美的壁畫、雕塑等，都是珍貴的文物。在當(dāng)今世界上，完整保存二十七萬余塊印版。應(yīng)當(dāng)說，德格印經(jīng)院作為世界文化遺產(chǎn)是當(dāng)之無愧的。

木刻印版

木刻印版是德格印經(jīng)院文物的主體部分，截止目前，院藏印版總量已達(dá)29萬余塊，可分為書版和畫版兩大類。書版根據(jù)傳統(tǒng)分類可分為六種，即《甘珠爾》、《丹珠爾》、文集、叢書、綜合、大藏經(jīng)單行本。德格印經(jīng)院所藏的大量書版中，有許多珍本、孤本和范本。如有印度早已失傳的《印度佛教源流》，也有《漢地佛教源流》和早期醫(yī)學(xué)名著《居悉》（即《四部醫(yī)典》）等稀世珍本，又如古老的版本《般若波羅密多經(jīng)八千頌》是目前全藏區(qū)僅存的孤本，此經(jīng)版作為檔案文獻(xiàn)已經(jīng)于2002年3月被獲準(zhǔn)登錄《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》中。德格印經(jīng)院所收藏的376塊舊畫版雖然數(shù)量不算多，但都很重要且珍貴。德格在歷史上是藏族傳統(tǒng)繪畫“門”派和“噶瑪噶則”（早期稱“噶派”）派的重要傳承地，特別是“噶瑪噶則”畫派自18世紀(jì)以來，已在德格形成了一個中心，并把藏族傳統(tǒng)繪畫中的“唐卡”藝術(shù)融入刻版之中，是德格印經(jīng)院木制印版的一個重大突破和創(chuàng)新。德格印經(jīng)院所藏畫版大體上可分為“唐卡”、壇城（曼荼羅）、風(fēng)馬（龍打）三類。

壁畫

壁畫是德格印經(jīng)院文物的一個組成部分。其壁畫主要分布在大、小經(jīng)堂內(nèi)和大、小經(jīng)堂外部墻壁上方。此外，在進(jìn)門廊道左右和頂部，以及藏經(jīng)庫中的個別墻壁上也繪制有少量壁畫。壁畫總面積大約為950平方米，其中有95%壁畫為古壁畫。在眾多壁畫中，除藏經(jīng)庫有一幅《綠度母》壁畫為早期“門”派作品外，其余均為“噶瑪噶則”畫派作品。這些作品代表了康區(qū)“噶瑪噶則”畫派的高藝術(shù)成就和風(fēng)格特點，同時也使印經(jīng)院成為早期壁畫保存較完整的地方之一。

3、雕塑和古建筑。德格印經(jīng)院的雕塑主要是表現(xiàn)佛、菩薩、羅漢、護(hù)法神、歷代高僧和歷史人物的泥塑像，分別安置在大、小經(jīng)堂之內(nèi)，大經(jīng)堂內(nèi)有14尊，小經(jīng)堂內(nèi)有6l尊。這些塑像色彩鮮明、線條流暢、栩栩如生，充分顯示出藏傳佛教雕塑藝術(shù)的審美情趣和高超技藝。德格印經(jīng)院整座古建筑物占地面積為1632平方米，建筑面積為5,886平方米，該建筑物坐北朝南，高大雄偉，古樸莊嚴(yán)，其風(fēng)格為藏式傳統(tǒng)建筑，集德格寺廟與居民建筑形式為一體，具有濃厚的德格風(fēng)味。

雕塑和古建筑

德格印經(jīng)院的雕塑主要是表現(xiàn)佛、菩薩、羅漢、護(hù)法神、歷代高僧和歷史人物的泥塑像，分別安置在大、小經(jīng)堂之內(nèi)，大經(jīng)堂內(nèi)有14尊，小經(jīng)堂內(nèi)有6l尊。這些塑像色彩鮮明、線條流暢、栩栩如生，充分顯示出藏傳佛教雕塑藝術(shù)的審美情趣和高超技藝。德格印經(jīng)院整座古建筑物占地面積為1632平方米，建筑面積為5886平方米，該建筑物坐北朝南，高大雄偉，古樸莊嚴(yán)，其風(fēng)格為藏式傳統(tǒng)建筑，集德格寺廟與居民建筑形式為一體，具有濃厚的德格風(fēng)味。

旅游小貼士

景區(qū)分類：人文景觀搜索同類景區(qū)

開放時間：上午10:00-12:00 下午2:00-6:00

門票價格：50元

最佳時間：

高山峽谷地帶,年平均氣溫11.5℃至12.8℃。高原地帶,最冷月平均氣溫-5℃以下,最熱月平均氣溫度10℃至12.1℃,全年最低氣溫是一月份,可達(dá)-27℃。 最佳旅游時間為4、5月 9、10月

交通指南：

甘孜藏族自治州是四川省西部藏民族主要聚居地。道路運輸是該州的現(xiàn)代化運輸方式。隨著改革開放的不斷深化，甘孜州道路運輸業(yè)有了長足的發(fā)展，社會化全民辦運輸?shù)姆e極性促進(jìn)了運力的猛增，運輸生產(chǎn)力迅速提高。截止2003年初，全州從事道路運輸經(jīng)營業(yè)戶共有2500余戶；擁有各類客貨運輸車輛2715輛，其中高級客車31輛，8噸以上大型貨車365輛，總運輸生產(chǎn)能力達(dá)8700余個運載噸位；擁有四級以上客運站點22個；開行跨省、區(qū)及州內(nèi)客運班線98條，經(jīng)營運行總里程達(dá)3500余公里；年完成客運量176.7萬人、旅客周轉(zhuǎn)量36719萬人公里；貨運量133.4萬噸、周轉(zhuǎn)量28519萬噸公里。在西部民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。