簡介

鳩摩羅什舍利塔俗稱八寶玉石塔，位于陜西省西安市西南三十余公里戶縣的草堂寺內(nèi)，是后秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。塔建于唐代，玉石結(jié)構(gòu)，單檐亭閣式，高2.44米。

全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊，雖屬于亭閣式塔，但其下部承以山岳波濤，須彌座也為浪花波紋所組成，別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上，置八角形亭閣塔身，刻出大門和直欞窗，其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天，極為生動(dòng)流暢。塔剎形制也具獨(dú)特風(fēng)格，在簡潔的剎座上，刻出巨大的似蓮瓣形花葉，承托巨大的扁圓寶珠。此塔的造型、雕刻，均極雄健精美。體形雖然不大，卻是一件極為精美的唐代建筑雕刻品。1953年至1978年，進(jìn)行修葺，并建立“草堂寺文物保管所”予以保護(hù)。

設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

鳩摩羅什舍利塔，是安放鳩摩羅什舍利的靈塔。佛教的“帝釋天宮”形制，用灰、白、磚青、墨黑、乳黃、淡黃、淺藍(lán)、赭紫八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成，故又稱“八 寶玉石塔”，上下共十二層，高2．47米。塔底為正方形基座，玉色淺藍(lán)，高26厘米，長寬各169厘米，基座下有空室，推測為地宮，應(yīng)為安葬鳩摩羅什舍利或法物之處。座上為圓臺(tái)，玉色乳黃，高15厘米，直徑135厘米，象征土、風(fēng)、水、火四輪。臺(tái)周豎面平整，上下各有邊棱，棱間平面雕刻祥龍騰云圖案14組，非常精美。臺(tái)上外沿圓雕鐵圍山，玉色磚青，參差突起16峰，峰勢峻美，峰巒間有坐佛4尊，獅虎像5組，栩栩如生。鐵圍山內(nèi)側(cè)為香水海，水紋有致，波濤洶涌，正中間涌起水柱，可惜水柱缺層，柱上托三層云臺(tái)。云臺(tái)分下、中、上三層，象征堅(jiān)首、華鬟、放逸、四天王。下層高15厘米，直徑70厘米，臺(tái)徑最?。恢袑痈?5厘米、直徑80厘米，臺(tái)徑略大，為漢白玉雕刻；上層玉色淡黃，高18厘米，直徑98厘米，臺(tái)徑最大。三層云臺(tái)外沿均向外翻卷出12朵吉祥云朵，形若蓮花，生動(dòng)大氣。上層云臺(tái)之上即“帝釋天宮”，正八邊體四角攢尖形建筑式樣，玉色墨黑。建筑墻體高54厘米，單邊長26．5厘米，正南側(cè)浮雕古典中式泡釘大，門上有鎖；正北側(cè)雙排豎刻“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”正書塔銘；正東側(cè)為南宋參知政事權(quán)邦彥題偈，題款為“鳩摩羅什舍利之塔，權(quán)邦彥親□□□□耒禮而作偈言，丁酉仲秋晦”；偈文為“大士入東土，姚秦喜服膺，當(dāng)年羅八俊，盡是詰三乘，翻經(jīng)明佛旨，圓通并祖燈，如何生派別，南北強(qiáng)分明?！睋?jù)考“丁酉仲秋”當(dāng)為1177年農(nóng)歷8月。墻體東南、東北、西南、西北四面浮雕窗戶。

特色

鳩摩羅什舍利塔，塔剎形制也具獨(dú)特風(fēng)格，在簡潔的剎座上，刻出巨大的似蓮瓣形花葉，承托巨大的扁圓寶珠。玉石結(jié)構(gòu)，單檐亭閣式，高2.33米。全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊，雖屬于亭閣式塔，但其下部承以山岳波濤，須彌座也為浪花波紋所組成，別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上，置八角形亭閣塔身，刻出大門和直欞窗，其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天，極為生動(dòng)流暢。

鳩摩羅什是當(dāng)時(shí)因?qū)W問淵博而名噪一時(shí)的著名佛教大師。由于他在翻譯佛經(jīng)和推動(dòng)中外文化交流方面做出的杰出 貢獻(xiàn)，在我國佛教史和文化史上都占有一席之地，其成就為后人所稱道和贊頌。鳩摩羅什在他生命的最后十幾年，在草堂寺主持譯經(jīng)工作，翻譯出大量文字精美的經(jīng)文，為佛教在漢族地區(qū)的廣泛傳播和進(jìn)一步發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。公元413年，鳩摩羅什在長安逝世，安葬在草堂寺中。據(jù)說，他臨終時(shí)發(fā)愿說:如果他的譯文沒有錯(cuò)誤，死后焚尸，其舌當(dāng)不壞。后來果真如此，弟子們就將他的舌頭埋在為他建造的舍利塔下。這座舍利塔就是今天的“八寶玉石塔”。傳說，西域人民為了表達(dá)對(duì)大師的敬仰和懷念之情，特地精選了晶瑩的五色寶玉，跋山涉水送到長安，為他建造了這座舍利塔。

草堂寺簡介

鳩摩羅什舍利塔位于陜西省戶縣圭峰山北麓，東臨灃水，南對(duì)終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗， 是國務(wù)院確立的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。該寺約創(chuàng)建于距今1500多年的東晉末年，不僅是佛教的著名古剎，也是三論宗祖庭。還是名聞關(guān)中的古跡勝境?，F(xiàn)存草堂寺，是東晉十六國時(shí)期后秦國逍遙園內(nèi)的一部分。后秦國王姚興崇尚佛教，于弘始三年(401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，后在園內(nèi)建草堂寺，供羅什居住。由于鳩摩羅什譯經(jīng)場以草苫蓋頂，故得名為“草堂寺”。鳩摩羅什既通梵語，又嫻?jié)h文，佛學(xué)造詣極深，翻譯經(jīng)律論傳94部、425卷，是中國佛教史上四大譯師之一。羅什首次將印度大乘佛教的般若類經(jīng)典全部完整地譯出，對(duì)后來的中國佛學(xué)發(fā)展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門》三部論典為依據(jù)。創(chuàng)立了三論宗，尊鳩摩羅什為始祖。草堂寺作為鳩摩羅什的譯經(jīng)道場，因而成為三論宗祖庭。唐代時(shí)，草堂寺曾改名為“西禪寺”，但舊名仍被沿用。元和年間，唐憲宗敕令重修草堂寺，宗密禪師常在此弘揚(yáng)佛法，被稱為草堂寺的中興之時(shí)。宋朝初，政府對(duì)草堂寺進(jìn)行大規(guī)模重修，改稱“清涼建福院”，金、元、明時(shí)期又改稱草堂寺。清雍正十二年(1734)，鳩摩羅什弟子僧肇被封為“大智圓正圣僧”，草堂寺因此又改名為“圣恩寺”。盡管如此，歷代詩文、碑刻和百姓都稱草堂寺。清同治年間，寺廟曾毀于戰(zhàn)火；光緒七年(1881)，草堂寺又被山洪沖毀。1949年前，草堂寺有僧8人，土地一百多畝。新中國成立后，國家曾三次對(duì)草堂寺進(jìn)行維修。1984年，由縣民政部門移交僧人管理使用。

草堂寺坐北向南，高大的山門上方掛著趙樸初先生所書“草堂寺”金字橫匾。步入院內(nèi)，松柏、翠竹扶疏，濃蔭遮地，花草吐香。沿青磚鋪就的林蔭道北行，道旁立一座古色古香鐘亭，里邊掛一口明萬歷十九年(1591)鑄巨鐘。與鐘亭相對(duì)，里邊放置著著名的唐宣宗大中九年(855)所刻《唐故圭峰定慧禪師碑》。定慧禪師即唐高僧宗密，華嚴(yán)宗祖師之一。他曾在草堂寺著書講學(xué)，并以習(xí)禪稱世。再向前行便到了小山門，門正中掛著“草堂古寺”的匾額。小山門兩側(cè)便是碑廊。碑廊建于1956年，單據(jù)十二間，面積120平方米，成凹字形，面對(duì)著大殿，與東西廂房銜接，形成草堂寺的內(nèi)院。草堂寺現(xiàn)存殿堂是“逍遙三藏”殿。此殿是清代的天王殿。此“逍遙三藏”匾由興善寺方丈妙闊法師親筆書寫。1945年定悟法師任草堂寺住持時(shí)，西安各寺廟聯(lián)合贈(zèng)送。1947年懸掛在殿前。殿內(nèi)正中供奉明代施金泥塑如來佛像，佛像前安放著日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。這尊鳩摩羅什坐像高1.2米，用一整塊楠木刻成，一雙慧眼，滿面含笑，栩栩如生。13世紀(jì)，日蓮(1222-1282年)在日本子睿山學(xué)習(xí)天臺(tái)宗，至1253年專依鳩摩羅什譯的《法華經(jīng)》建立日蓮宗。這樣，日本日蓮宗信徒就把草堂寺作為其在中國的祖庭，并尊鳩摩羅什為初祖。大殿西側(cè)門外，有一座用紅磚花墻圍成的六角形護(hù)塔亭，亭內(nèi)矗立著草堂寺珍貴的文物——“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”。

鳩摩羅什(344-413年)是位有傳奇色彩的高僧，其父親印度人，母親龜茲人，他7歲隨母出家，人稱“神童”。游歷許多國家，通曉多種語言文字。因通曉經(jīng)藏、律藏、論藏，被尊為“三藏法師”。他所譯的佛教典籍，為中國佛教作出了巨大之貢獻(xiàn)。鳩摩羅什圓寂后火化，據(jù)說薪滅形碎，唯舌不燼。其弟子收其舍利，建造舍利塔以紀(jì)念之。這就是至今保存完好的“姚秦三藏法師塢摩羅什舍利塔”。

舍利塔北邊竹林深處，掩藏著遠(yuǎn)近聞名的“煙霧井”。由于地?zé)嶙饔茫缤碛幸豢|煙霧從井口冒出，繚繞于寺院上空，然后緩緩向京都長安飄去。如今，由于地?zé)嵯В巡灰姟安萏脽熿F”，但“煙霧井”猶存。煙霧井上方修起了一座木質(zhì)古亭，亭內(nèi)懸掛趙樸初先生“煙霧井”匾額。舍利塔亭西側(cè)，樹立著元代所刻“逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖”碑，記載了與羅什有傳統(tǒng)關(guān)系的僧眾434人，是研究草堂寺史的寶貴資料。碑旁有一口“八角井”，《歷代三寶記》載：“天街東畔八隅大井?！奔磁f大寺之東廚供三干僧之甘泉也。井左右各有一株柏樹，俗稱“二柏一眼井。草堂寺經(jīng)歷了千余年的歷史滄桑，香火不絕，高僧輩出。歷代文人墨客在此尋幽覓古，留下了許多動(dòng)人的詩文。

今天，草堂寺修繕一新，成為漢族地區(qū)全國重點(diǎn)寺院。寺內(nèi)現(xiàn)有住僧十多名，他們“農(nóng)禪并重”，耕種了28畝土地、菜園，種植了竹林，培育了園圃花壇，既美化了寺院環(huán)境，又實(shí)現(xiàn)了自養(yǎng)。