開福寺簡介

開福寺(第六批國保)

時代：金至明

地址：陽城縣城內

始建于北齊天保四年(553年)，后歷代均有修建。

開福寺原為三進院，現存大雄寶殿、獻殿、戲臺，占地面積1095㎡，建筑面積500平方米。大雄寶殿為金代遺構，獻殿為元代建筑，余皆明清所建。獻殿面闊三間，進深六椽，單檐歇山頂。柱頭斗栱五鋪作單抄單下昂，梁架結構為四椽栿對后乳栿通檐用三柱。

大雄寶殿面闊五間，進深六檐，單檐懸山頂。柱頭斗栱五鋪作雙下昂，梁架結構為四椽栿對后乳栿通檐用三柱。寺內建筑琉璃脊飾獨具特色，除獻殿因天災而塌毀了部分琉璃外，其余琉璃脊飾均保存較好，尤其是戲臺的琉璃有明嘉靖年號及工匠題記，從琉璃燒造工藝看，大雄寶殿和獻殿均早于戲臺，均是陽城喬氏琉璃存世的代表作。寺內存民國時期碑1通。

景區(qū)相關資料

始建于北齊天保四年(553年)，后歷代均有修建。

開福寺原為三進院，現存大雄寶殿、獻殿、戲臺，占地面積1095㎡，建筑面積500平方米。大雄寶殿為金代遺構，獻殿為元代建筑，余皆明清所建。獻殿面闊三間，進深六椽，單檐歇山頂。柱頭斗栱五鋪作單抄單下昂，梁架結構為四椽栿對后乳栿通檐用三柱。

大雄寶殿面闊五間，進深六檐，單檐懸山頂。柱頭斗栱五鋪作雙下昂，梁架結構為四椽栿對后乳栿通檐用三柱。寺內建筑琉璃脊飾獨具特色，除獻殿因天災而塌毀了部分琉璃外，其余琉璃脊飾均保存較好，尤其是戲臺的琉璃有明嘉靖年號及工匠題記，從琉璃燒造工藝看，大雄寶殿和獻殿均早于戲臺，均是陽城喬氏琉璃存世的代表作。寺內存民國時期碑1通。

在山西省陽城縣城內有一座古老的建筑，位于南大街東路，坐北朝南，氣勢恢宏。據清同治十三年《陽城縣志》記載，這是一座創(chuàng)建于北齊天保四年的古佛寺，最初叫“文殊寺”，金大定時改名為“福嚴寺”，明洪武年間稱為“開福寺”，一直沿用至今。

如今的開福寺僅存戲臺、獻殿、大雄寶殿三座建筑，雖數量不多，但每座都非常精致，有獨特之處。尤其是一些建筑，至今仍有不少未解之謎。這些神秘的建筑元素，更增添了這座古寺的魅力。

這座已有千年歷史的古佛寺如今被陽城縣實驗小學使用。每當課余時間，孩子們在古剎前自由歡快地玩耍。鈴聲響起后，校園歸于平靜，朗朗讀書聲與靜謐的古剎相互映襯，別有一番意境。

現在的開福寺位于學校一角，朝氣蓬勃的孩子替代了當年的香客，朗朗的讀書聲替代了繚繞的香火。但當記者把眼光投注到那斑駁的墻壁，以及極具金元時期特點的斗拱上時，一剎那，古剎曾經的繁華仿佛又重新回眼前。

巧合的是，該縣規(guī)劃部門的工作人員正在開福寺搞調研。記者有幸看到了一張無法考據繪制年代的古陽城縣城圖。在圖上看出，當時的開福寺位于縣城的最南端，有三進院落。據記載，大殿后面還有一座千佛閣，遺憾的是如今已不復存在，甚至連一點遺跡也無處可尋。古圖上，開福寺旁還標有“官府巷”三字，這說明開福寺距離當時的縣衙很近，處于古縣城政治經濟文化的中心地帶。由此可以想見開福寺當年之繁華，車馬粼粼，香客云集，青煙裊裊，晨鐘暮鼓。

開福寺“獻殿”在晉城獨一無二

在晉城，宋、金時期的木結構建筑共有46座，這一數字是現知全國同時期木結構古建筑總數的三分之一。開福寺的大殿和獻殿都在這個時期被大規(guī)模重修。與晉城較為出名的青蓮寺、府城玉皇廟、冶底岱廟相比，開福寺名氣不大，但這座古佛寺內的“獻殿”卻是晉城絕無僅有的。

在宋、金古建筑群中，只有“獻亭”一說，位置處于大殿之前，是祭拜神仙陳設祭品之所，同時也是觀戲亭。構造四面通透，沒有墻壁，用四個柱子撐起。而開福寺的獻殿卻是四面有墻壁，屋檐如大鵬展翅式展開，是典型的歇山式建筑風格。

據市博物館館長張廣善介紹，開福寺的“獻殿”繼承了宋代《營造法式》的規(guī)定，并有一些科學合理的新創(chuàng)造，可以說是上黨地區(qū)元代建筑的上乘之作。之所以是“獻殿”而不是“獻亭”，目前還沒有確鑿的依據?？梢酝茢?，當時這里的僧侶眾多，寺院規(guī)模較大。

從結構上來看，獻殿建在一個較高的臺基上，平面呈方形，窗戶仍然保持著元代風格的破直欞窗。面寬三間，進深六椽，單檐歇山頂，琉璃脊飾，明間板門，殿內梁架四椽栿對后乳栿，通檐用四柱，柱頭斗拱五鋪作單抄單下昂，補間每間一朵。

陽城縣文物局工作人員吳曉陽介紹，獻殿是開福寺內保存最完整的建筑。其為木制結構，臺基1.6米高，有效隔斷了地下潮氣的腐蝕。另外，歇山式的建筑讓“獻殿”的屋頂看上去如大鵬展翅，過去的屋頂都是木制結構，墻壁為土坯材質，只有歇山式的建筑風格才能保護好全身，避免雨水的侵蝕。

關于獻殿的建造年代，現在也有了可靠的證據。張廣善說，曾在此進行修繕施工的山西古建工程公司技術負責人王文祥介紹，他們在進行修繕拆除時，在該殿東北角的柏木大角梁上發(fā)現了題記，時間是大德元年（1297年）。這無疑是一個重要發(fā)現，不但為獻殿建造年代確定了時間，也為開福寺的其他建筑提供了對照參考的標本。

開福寺內的戲臺為明代建筑，其斗拱秀氣的建筑風格明顯區(qū)別于獻殿。陽城縣文物局提供的資料上有這樣的記錄：“該戲臺的梁架上有題記，印刻著這座戲臺在清乾隆三十一年（1766）重新修繕過。石砌臺基，面寬三間，進深六椽，單檐懸山頂，柱頭有砍剎，柱頭斗拱五踩，單翹單昂，梁架施彩繪。寺內存民國維修碑一塊?！?/p>

戲臺建造在開福寺獻殿和大雄寶殿的南面，記者心中感到很奇怪，按照尋常的建筑規(guī)劃，戲臺是演戲之所，一般建造在祭祀神仙的廟宇對面。因為按古人說法，演戲是演給神仙看的，所以晉東南地區(qū)的戲臺對面基本都有廟宇。那么開福寺屬于佛家寺院，為何戲臺建造于獻殿和大雄寶殿的南面呢？

記者從張廣善編著的《晉城古代建筑》一書中看到，從戲臺的建筑結構上推斷，戲臺的原貌應該是開福寺的山門，門前有一個淺廊，正中開門出入通行，山門內為天王殿是佛教護法諸神的殿宇。那么天王殿為何改成戲臺呢？該書中介紹說，是民國期間時，此處的紳士吳登云，為家中慶典之事而興工改造的。

張廣善認為，這件事雖無碑石記載，但民國之事，口傳基本可信。因為封建時代廟宇中舞樓戲臺都是為了娛神而建，人們看戲大都是借神之光。只有在民國時期，在新思潮的影響下，才有可能為娛人而建舞樓戲臺，尤其是在一個從不唱戲的佛寺里，把護神的天王殿改為戲臺，應該說這是一個影響巨大的舉動。