簡介

貢薩寺舊址位于青海省玉樹藏族自治州治多縣城北面鬧布旺江，是治多縣藏傳佛教寺院。1981年貢薩寺遷至新址，并修建了大經(jīng)堂、彌勒佛殿、密宗和0神殿及-寢宮等建筑。

宗喀巴大殿高九層，建筑面積2754平方米。宗喀巴大佛是世界大的室內銅制鍍金佛像，并獲“大世界基尼斯之最”證書。

宗喀巴出生于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，在宗喀巴誕生地建造的塔爾寺和治多縣貢薩寺都是青海省內著名的格魯派寺院。一九九九年，貢薩寺十九世秋吉強巴圖登格來嘉措活佛策劃投資建造宗喀巴鍍金佛像，二○○○年八月竣工。建成的宗喀巴佛像，高達三十一.二二米，供奉佛像的殿堂高三十五.三二米。今年四月，大上海世界基尼斯總部對佛像進行了考察，日前，給貢薩寺頒發(fā)了“大上海世界吉尼斯之最”證書。

宗喀巴大殿供奉的宗喀巴持坐姿，面容安詳，雙手各持一蘋蓮花葉，分別象徵智慧和佛法。宮殿共有九層，各層墻壁上繪滿了格魯、薩珈、寧瑪和噶舉四大藏傳佛教派別的佛經(jīng)故事，繪圖筆法纖細，人物生動，賞心悅目。佛殿高33米，建筑面積達700多平方米。銅佛高27米，佛像內裝有大量的經(jīng)文和珍貴法物。這尊巨大的鍍金銅像，工藝精湛、形象生動，是目前格魯派寺院內所供奉的大的宗喀巴大師室內銅像。宗喀巴佛殿已被列為青海省省級文物保護單位。

寺院舊址

貢薩寺于公元12世紀由拔噶舉派的創(chuàng)始人拔達瑪旺秀的心傳弟子秋杰次成幫巴創(chuàng)建，由此產(chǎn)生秋杰轉世系統(tǒng)。第二世秋杰索南扎巴擴建寺院并改宗為直貢噶舉派。

公元15世紀，五世昂旺洛楹嘉措又將該寺改宗為格魯派寺院。寺內存有《甘珠爾》、《丹珠爾》等佛經(jīng)不計其數(shù)，壁畫唐卡更是精美絕倫。

1981年落實民主宗教政策，貢薩寺重新獲得開放。

貢薩寺舊址：位于青海省玉樹藏族自治州治多縣城北面鬧布旺江。

貢薩寺新址：距治多縣城10公里的阿尼尕保山。

地理位置

貢薩寺舊址位于距青海省玉樹藏族自治州治多縣縣城西9公里、海拔4300米的嘉吉阿尼噶寶山坡上。治多縣地處青藏高原腹地，玉樹藏族自治州西部?？h城東部與玉樹縣接壤，西與海西州代管區(qū)相連，北與曲麻萊縣、海西州毗鄰，南與雜多縣為界。境內雪山連綿，冰川廣布，河流縱橫交織，湖泊星羅棋布，處于“中華水塔”的核心。

治多縣總體縣情可概括為“高、大、少、單、富、貧”六個字?！案摺奔淳硟绕骄０?500米以上，高寒缺氧，空氣稀薄，稱之為地球第三極和生命禁區(qū)，自然條件嚴酷，環(huán)境惡劣，自然災害頻繁；“大”即全縣總面積8.02萬平方公里，是全省面積大的一個縣；“少”即地廣人稀，人口密度為0.25人/平方公里；“單”即單一的畜牧業(yè)經(jīng)濟是全縣的經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)和牧民賴以生存的基礎產(chǎn)業(yè)；“富”即境內蘊藏著豐富的金、銀、銅、鋅、鹽、煤等礦產(chǎn)資源，水能資源、太陽能資源豐富。盛產(chǎn)冬蟲夏草、紅景天、大黃、知母、貝母、秦艽等各種中藥材。繁衍生息著藏羚羊、雪豹、白唇鹿、藏野驢、雪雞、麝等珍稀野生動物。具有長江源頭和可可西里探險、藏傳佛教文化、格薩爾文化、藏族歌舞等獨特的旅游資源；“貧”即經(jīng)濟貧窮、財力匱乏、文化落后、交通不便、信息閉塞，社會發(fā)展滯后，生產(chǎn)力水平低下，屬國定扶貧重點縣。

文物價值

主要文物有貢薩寺創(chuàng)建者仲秋吉次成邦巴德銀像(相傳是達瑪王秀親手鑄造的)一尊，由仲秋吉次成邦強巴發(fā)掘的“伏藏”海螺一個，27米高的宗喀巴大師持長壽佛寶瓶銅像一座，還有宗喀巴師徒三人塑像，彌勒佛塑像，密集佛立體壇城一座，金剛具力護法神五種塑像和宗喀巴大師半尺高銅像以前遵義及宗喀巴大師佛殿一至九層的集藏區(qū)繪畫藝術于一體的壁畫等。

在第十九世秋杰·強巴土丁格來嘉措活佛（現(xiàn)任玉樹藏族自治州人大常委會副主任，曾考取拉讓巴格西學位，學識淵博）的主持下，修建了大經(jīng)堂、彌勒佛殿、密宗和護法神殿及活佛寢宮等建筑，寺內存有《甘珠爾》、《丹珠爾》等佛經(jīng)不計其數(shù)。

宗教背景

帕玉樹地區(qū)傳播的宗教主要有苯教和佛教。苯教傳播到該地區(qū)的時間不晚于吐蕃統(tǒng)一青藏高原的初期，即吐蕃聶赤贊普統(tǒng)治時期。五世達賴的《西藏王臣記》中寫聶赤贊普曾收服了康區(qū)的阿勇王地區(qū)，當時阿勇地區(qū)崇信的宗教是苯教，而苯教的中心地區(qū)應在帕玉樹的客玉神山一帶法，那里遍布山野的修行洞，最初的開山鼻祖是苯教信徒。公元6世紀(642)文成公主入藏時，帕玉樹地區(qū)只有一座苯教寺廟，叫江讓寺，寺院壁畫在建政前一直都有苯教故事人物畫，寺院的周圍也都能看到許多苯教信徒石刻的經(jīng)文和咒語。當時釋迦牟尼佛像在該寺院停放一夜。后在覺臥佛停放的地點修建了一座殿堂。并仿照佛祖十二等身像塑造了一尊佛像，置于主殿供奉。江讓寺改信佛教，寺院改稱為“覺旦寺”意思是覺臥法座上建起的寺院。這是治多地區(qū)一座寺院，建政后行政區(qū)域劃歸在帕玉樹地區(qū)成立的曲麻萊縣。

公元12世紀初，噶舉派的四大支系中子之撥戎嘎舉派的創(chuàng)始人——達瑪旺修之親傳弟子仲秋吉繼承邦把帶著尊師的囑托離開衛(wèi)藏地區(qū)，前往康區(qū)傳佛。約12世紀末，到達帕玉樹地區(qū)。適逢帕玉樹地區(qū)的部族首領是玉樹阿家公寶王，在他的大力支持下，于12世紀末13世紀初在崗薩日措山，一座靠山面水、風景優(yōu)美的風水寶地修建了一座傳佛修行的“四根柱指寬”的廟宇，命名“貢薩朋措騰慶嶺”，意思是“新是富滿大乘洲”。新寺是舊寺江讓寺而言。之后北渡長江，在貢薩寺斜對岸修建了一座佛寺——夏日寺(鹿角寺)，北渡長江傳佛時因源自一些奇特的傳聞，到夏日寺人們便尊稱為“夏日哇大師”。晚年修建了一座稱多阿朵寺(今稱多縣轄)，便在此傳佛修行至圓寂。夏日寺在治多建政后劃歸曲麻萊縣行政轄區(qū)。

帕玉樹的三座寺院，其初都持噶舉教派，17世紀五世達賴應邀前往清朝京都時，路經(jīng)唐蕃古道中路的帕玉樹地區(qū)傳法灌頂，三座寺院雖改信格魯派至今。賜名貢薩寺為“貢薩強巴嶺”，即“新寺富滿慈悲洲”。第悉桑杰江措在《黃琉璃》中記載了帕玉樹三大寺院的簡介。