古墓簡(jiǎn)介

朱熹墓，又稱“朱子墓”，位于建陽(yáng)市唐石里（黃坑鎮(zhèn)）大林谷，系國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。朱熹于南宋慶元六年（1200年）3月甲子日病逝于建陽(yáng)市考亭，與夫人劉氏并葬于此。朱熹生前曾到過唐石里，相傳有人對(duì)朱熹說，龍居后塘，乃先生歸藏之所。山上有幸如亭和順寧庵。明嘉靖年間（1522-1566年），屢經(jīng)修葺，山下享堂5楹。清朝康熙、乾隆、嘉慶等均有重修，并在山下建朱子祠，以后失修傾圮。朱熹墓為圓形，外用鵝卵石圍砌。上首中央仍立清代康熙五十六年（1717年）墓碑一塊，上書“宋先賢朱子，夫人劉氏墓”。

墓地選址，相傳宋時(shí)有異人對(duì)朱文公曰：“龍居后塘，乃先生歸藏之所”朱熹相信風(fēng)水，后來(lái)果然葬于此地。黃坑處邊遠(yuǎn)閉塞地區(qū)，在古代交通不發(fā)達(dá)的情況下，這里是與外界隔絕的“世外桃源”。安葬在此，實(shí)無(wú)兵荒馬亂之?dāng)_，更無(wú)掘墳覆尸之禍。

后塘朱熹墓

黃坑鎮(zhèn)后塘村的大林谷，曾經(jīng)是一片郁郁蒼蒼的大森林。大森林后面，迤邐排列著九座湛藍(lán)的山峰，當(dāng)?shù)厝私兴熬欧迳健?。從遠(yuǎn)處望去，以九峰山為屏的大林谷，就像是被風(fēng)吹動(dòng)著的羅帶一般。

相傳朱熹在建陽(yáng)的時(shí)候，曾夢(mèng)見一位異人對(duì)他說：“龍歸后塘，乃先生歸藏之所。”以后，他就和自己的高足弟子蔡元定一起來(lái)到黃坑（宋代稱“唐石里”），尋找夢(mèng)中異人所說之地，尋找自己百年之后的“歸藏之所”。他們尋到后塘大林谷，看見這個(gè)地方果然和夢(mèng)中景象相同。朱熹很高興，說這個(gè)地形是“風(fēng)飄羅帶”啊。

淳熙三年（1176年）十一月，朱熹的夫人劉氏病逝，次年二月，朱熹葬劉氏夫人于大林谷。他是準(zhǔn)備自己死后要與夫人合葬的，所以先把亡妻安葬在此。慶元六年（1200年）三月，朱熹病歿于建陽(yáng)考亭滄洲精舍（即后來(lái)的考亭書院），十一月歸葬大林谷。當(dāng)時(shí)，朱熹理學(xué)被貶為“偽學(xué)”，朝

廷“偽學(xué)”之禁森嚴(yán)，許多與朱熹理學(xué)有關(guān)聯(lián)的人受到迫害。盡管如此，卻仍有許多弟子和友人不顧個(gè)人安危、前來(lái)為未熹送葬，人數(shù)達(dá)到幾千人。長(zhǎng)長(zhǎng)的送葬隊(duì)伍從考亭出發(fā)，走了六天，才將這位先賢的靈樞送到大林谷，使“龍歸后塘”。

朱熹墓坐西北朝東南，周壁以鵝卵石壘砌，中央封土，后立大石碑，上面刻著：“宋先賢朱子劉氏夫人墓”字樣。朱熹墓前有石香爐、石供桌及石華表一對(duì)，均為明代所置。20世紀(jì)80年代后，朱熹墓被列為福建省級(jí)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外朱子后裔經(jīng)常前來(lái)祭祀，并捐資在后塘朱熹墓建起“思源亭”。

構(gòu)造特色

朱熹墓為鳳字形；墓址為朱熹生前所擇，背倚九龍巖；封土堆卵石壘砌圓形，面積約二百平方米；墓園保護(hù)面積約1.5萬(wàn)平方米。墓前立石供桌一張、石望柱一對(duì)、石香爐一只；墓后有清康熙五十六年（1717年）立“宋先賢朱子、夫人劉氏墓”碑一方，高約二米。元、明、清各代均有修繕。墓道碑亭內(nèi)立清代墓道碑一方，碑高3.3米，中間刻書：“宋徽國(guó)公文公朱子墓道；”上款為：“道光戊申孟冬，”下款為：“資政大夫升學(xué)使者彭蘊(yùn)章敬題?！?/p>

朱子墓規(guī)不大，質(zhì)樸無(wú)華。墓地面積200平方米，墓園共分三層，頂層為墓室，中為穹隆圓形墓堆，周圍用小鵝卵石砌成，石碑立于墓后，高約2米‘寬0.8米，上刻“宋先賢朱子、夫人劉氏墓?！倍訛槟箞@，設(shè)有長(zhǎng)方形石香爐，石供案各一，石燭一對(duì)；三層為長(zhǎng)形草坪，原不“順寧庵”等建筑，今無(wú)存。透過這質(zhì)樸無(wú)華的布局，我們仿佛感受到朱子“君子固窮”的好風(fēng)范。

墓園早年建有“順寧庵”和“翠如亭”。大林谷山下有“宰木亭”，元、明、清三代都在此建有亭堂，稱“朱子祠”，為朱子后裔祭祀和拜謁者歇息之所。墓園內(nèi)原有下馬亭遺址，事前石碑上刻：“朱文公墓在此，文官下轎，武官下馬”。通往后塘村的路旁立墓道碑一方，上刻：“先賢朱文公墓道”上款為：“康熙五十六年丁酉歲十月望日”下款為：“巡撫福建學(xué)院車鼎晉同捐俸建立”。

自古以來(lái)，前往朱子墓探訪、憑吊者不乏其人，陵墓亦經(jīng)多次修葺，建“萃如亭”（俗稱下馬亭），亭內(nèi)立碑曰：“朱文公墓在此，文官下轎，武官下馬?！泵骷尉改觊g，為方便前往謁墓的儒學(xué)、官員及朱子后裔，還于麻沙長(zhǎng)坪和陵墓山下各建一所朱林公館。

“南閩闕里”牌坊“南閩闕里”牌坊原立于縣城通往考亭西關(guān)路口，始建于宋咸淳九年癸酉（1273年），歷代均有維修，直至民國(guó)二十三年（1934年）修建邵陽(yáng)公路時(shí)，把牌坊移建楮木林山口（即“賢關(guān)”路）。新建牌坊為木石結(jié)構(gòu)，三門十二柱，雙層檐角翼飛，梁柱漆紅，額書“南閩闕里”四個(gè)鎦金大字，每字二尺見方。此坊古香古色，典雅莊重。

“闕里”指孔子故里山東曲阜講學(xué)之地，朱子是繼孔孟之后集理學(xué)大成者，創(chuàng)立了體系完整，內(nèi)容博大精深的“考亭學(xué)派”，“北孔南朱”，一時(shí)成為史壇佳話。后世學(xué)者尊考亭為“文公闕里”并建坊表彰，意思是說考亭是“南方孔子”朱熹的講學(xué)地。明萬(wàn)歷二十年壬辰（1592年）易名“南閩闕里”。惜此坊久經(jīng)風(fēng)吹、雨打、雷擊，于1953年傾圯。今建陽(yáng)市人民政府于城西入口處重建“南閩闕里”坊，使這文化歷史遺跡重現(xiàn)光彩。

歷史足跡

朱熹歸葬唐石里大林谷，已有八百年。墓園歷代幾經(jīng)興廢。元初修復(fù)過一次。明嘉靖年間多次修整。甲申（1524）年，參政蔡潮購(gòu)田四十九籮，以為墓祭之資。后巡按御史方涯根據(jù)朱熹十一世孫升呈請(qǐng)，在離墓前百步山下建享堂五楹，又去八十多里的麻沙鎮(zhèn)建石牌坊三間，匾曰：“朱文公神道。”不久巡按御史白賁接任，繼續(xù)完成這件事情，并置墓田百籮。

丙申（1536）年冬，閩學(xué)憲江以達(dá)視學(xué)建陽(yáng)，因朱升邀請(qǐng)，拜謁朱子墓，以墓地荒蕪，享堂狹窄，命縣令李東光重新修葺墓園，復(fù)于享堂前加屋五楹，兩旁添建廡廂。離墓地三十里建坊門，匾曰：“朱文公墓道?！庇钟谖煨纾?538）年置田一百二十籮。為了便于士大夫謁墓住宿，于墓山下和長(zhǎng)平街各建朱林公館一所。

壬子（1552）年巡按御史曾佩命知縣馮繼科重整神道石碑坊。

清康熙五十六（1717）年，閩浙總督覺羅滿保等整修墓園，建立墓碑和墓道碑。乾隆、嘉慶年間均進(jìn)行重修。嘉慶《重修夫子墓記》載：“眾擎易舉，劬用良多。墓道聿新，享堂巍峨，更辟旁舍，講習(xí)切磋。唯賢之靈，唯人之和，克成其美，伊丞有何?！?/p>

建國(guó)后，文物保護(hù)部門十分重視朱子墓的保護(hù)和維修，為防不法分子盜墓，今墓室改用鋼筋混凝土封頂。開辟了進(jìn)入陵園小公路和上山墓道，方便游客游覽。并于1987年修建墓道碑亭一座，亭內(nèi)立清道光戊申二十八年（1848年）墓道碑一方，碑文正文為“宋徽國(guó)文公朱子墓道”，系資政大夫升學(xué)使者彭蘊(yùn)章敬題。并擬在陵園重建朱子祠，正在興建中。

1982年省文化廳撥款修繕朱熹墓。1985年經(jīng)省政府公布為文物保護(hù)單位。1990年10月，文公第三十五代裔孫朱昌均先生率韓國(guó)新安朱氏中央宗親會(huì)代表前來(lái)拜謁先祖陵園，出資在陵園內(nèi)建“思源亭”并立碑以表朱子后裔慎終追遠(yuǎn)之情。2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，朱熹墓被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。（國(guó)發(fā)〔2006〕19號(hào)第254項(xiàng)）

朱熹生平

朱熹（xī）（1130-1200年）中國(guó)南宋思想家。字元晦，號(hào)晦庵。別號(hào)紫陽(yáng)，祖籍徽州婺源（今屬江西）。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。

朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。紹興十八年（1148）中進(jìn)士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶歷三年（1197），韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年（1227年），贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公。

朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。

朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語(yǔ)言秀正，風(fēng)格俊朗，無(wú)濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語(yǔ)看得出都經(jīng)過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調(diào)歌頭》（一）、《南鄉(xiāng)子》、《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運(yùn)用回文，每?jī)删浠轭嵉?，八句共四?duì)，十分自然和諧，毫不牽強(qiáng)，而且頗有意境，構(gòu)思之精巧極矣，足見晦庵對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力。除詞外，還善作詩(shī)，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩(shī)作。其詞結(jié)有《晦庵詞》。