作品簡(jiǎn)介

封神之時(shí)，萬(wàn)千英雄閃現(xiàn)，或成仙，或成佛，后世再無(wú)何時(shí)，會(huì)有如此之多的仙佛現(xiàn)行于人世間，可就算如此，哪個(gè)敢言，我紂王不是封神主角，不是人間尊貴之主！如今離封神還有時(shí)間，我既從后世穿越而來(lái)，又豈可讓人生再受那圣人所控？

吾為紂王，吾便欲翻手逆封神！

（小說(shuō)背景為平行空間，純屬YY虛構(gòu)，請(qǐng)勿與傳統(tǒng)神話(huà)或個(gè)人信仰劃上等號(hào)，對(duì)設(shè)定有疑問(wèn)的朋友請(qǐng)參看“作者有話(huà)”）

相關(guān)設(shè)定

一、設(shè)定的問(wèn)題：

雖說(shuō)每本書(shū)的設(shè)定都由作者做主，但本書(shū)還是借鑒了一些大家熟知的設(shè)定。如金字塔的頂端——圣人的強(qiáng)大，雖不及動(dòng)念則毀滅整個(gè)星球的變態(tài)程度，但具有毀滅星辰、破裂空間的實(shí)力是毋庸置疑的。

1、在修煉境界的設(shè)定上，自圣人以下，分修真和修仙兩種，成就仙體以前稱(chēng)為修真，分為筑基、凝元、金丹、化嬰、煉虛五大階段。仙人按類(lèi)型分真仙、金仙、玄仙三大層，每一層又分上中下三個(gè)品階，每進(jìn)一階都是相當(dāng)困難，只要能進(jìn)位一個(gè)品階或跨越一個(gè)境界層次，實(shí)力的飛躍幅度也是非常大的。這些設(shè)定在書(shū)中并非刻意強(qiáng)調(diào)，而是力求簡(jiǎn)化，使大家閱讀起來(lái)更加方便。

2、熟讀《封神演義》的朋友們都知道法寶在戰(zhàn)斗中的關(guān)鍵作用，即使實(shí)力弱于對(duì)手，只要有厲害的法寶，也能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，這一特色在本書(shū)中也將得到很好的體現(xiàn)。

3、時(shí)代背景設(shè)定，本書(shū)一開(kāi)始就說(shuō)明了“平行空間”的概念，這個(gè)世界是以封神演義為主體背景，適當(dāng)?shù)丶右允穼?shí)資料。如遠(yuǎn)古及夏、商朝的人文、經(jīng)濟(jì)、歷史等，但不等同于史實(shí)。一些細(xì)節(jié)諸如帝王的稱(chēng)謂、部分語(yǔ)言的典故等請(qǐng)大家忽略過(guò)去。

二、計(jì)謀與算計(jì)的問(wèn)題。

或許有人認(rèn)為在《封神演義》里，任何計(jì)謀都顯得可笑，因?yàn)橹灰ト?、仙人們掐指一算，就能知道究竟。在點(diǎn)點(diǎn)看來(lái)，這也不是絕對(duì)的，就拿圣人來(lái)說(shuō)，他們或許可以預(yù)測(cè)出將來(lái)的大方向，但無(wú)法提前算出過(guò)多的明細(xì)。不然在《封神演義》中，通天教主怎么會(huì)一再失算，甚至遭到四圣的圍攻，最后截教精英全失，如果他能算出全部情節(jié)，當(dāng)初哪里還會(huì)心甘情愿簽押封神榜？點(diǎn)點(diǎn)個(gè)人的看法是：當(dāng)初三教簽押封神榜時(shí)，可能圣人們算出的是商衰周興的大局，而封神榜也是各憑氣運(yùn)上榜，所以通天才沒(méi)有反對(duì)，只是令門(mén)人閉門(mén)靜修，免去應(yīng)劫上榜之厄。但由于元始為保門(mén)人和闡教氣運(yùn)，竟然不顧面皮親自對(duì)小輩出手，通天忍無(wú)可忍，才有后來(lái)的圣人大戰(zhàn)……

點(diǎn)點(diǎn)大膽地認(rèn)為：就算圣人或仙人單獨(dú)算計(jì)某件事情，也需要對(duì)天道的一種“靈感”，靈感越強(qiáng)，算得越準(zhǔn)，書(shū)中常見(jiàn)的“心血來(lái)潮”正是這種情況。

正常推算尚且如此，何況天機(jī)混亂的時(shí)候？其實(shí)在文中已有多處伏筆，交代了天機(jī)混淆的大背景：第十二章中，多寶道人就曾說(shuō)過(guò)一段話(huà)“近來(lái)不知何故，天機(jī)顛倒，因果不明，就連混元圣人都難以算得真切”；第三十二章中，鄧華也說(shuō)過(guò)“近來(lái)天機(jī)難測(cè)，貧道推算多日，方算出九嬰的位置”，推算一只魔獸，居然要“多日”，可見(jiàn)難度。換句話(huà)說(shuō)，從張紫星重生到這個(gè)世界開(kāi)始，天機(jī)已經(jīng)開(kāi)始混亂了。（作者設(shè)定語(yǔ)：天機(jī)不亂，如何逆天？）

圣人畢竟是圣人，雖然天機(jī)混亂，也不等于完全沒(méi)了算計(jì)，日后還有不少精彩情節(jié)，請(qǐng)恕點(diǎn)點(diǎn)先賣(mài)個(gè)關(guān)子，屆時(shí)自有分曉。

三、科技與仙術(shù)的比較問(wèn)題。

由于本書(shū)的男主角是科學(xué)家重生，所以科技肯定會(huì)作為一種必要元素來(lái)推動(dòng)時(shí)代和軍事發(fā)展。但這個(gè)元素并非唯一，單憑二十四世紀(jì)科技打敗圣人也不夠現(xiàn)實(shí)，因此書(shū)中不會(huì)出現(xiàn)過(guò)于離譜的情節(jié)，甚至是大規(guī)?！叭藱C(jī)對(duì)抗”的篇幅。

科技是一種輔助手段，要逆天改命，光靠這個(gè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要依賴(lài)主角自身的修煉、計(jì)謀的施展和助力的招攬等綜合因素。

但有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，有超級(jí)電腦的幫助，后期肯定會(huì)出現(xiàn)一些超越時(shí)代的東西，如簡(jiǎn)介中提到的能夠自由變化形態(tài)的生物人等，許多都是后續(xù)情節(jié)，不便過(guò)多透露，請(qǐng)大家多多關(guān)注，多多推薦，多多收藏，點(diǎn)點(diǎn)不勝感激。

總之，在本書(shū)中，科技的元素相當(dāng)于一個(gè)“度”，關(guān)鍵看怎么把握好這個(gè)“度”，希望大家一如既往地支持點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)一定會(huì)竭盡所能，努力創(chuàng)作，爭(zhēng)取為大家?guī)?lái)更多的驚喜。

四、環(huán)境設(shè)定：

在第七十六章《孔宣論道》曾提到張紫星對(duì)于開(kāi)天辟地的理解，實(shí)際上也隱晦地交代了背景的問(wèn)題。

開(kāi)天辟地可以理解成一股名叫盤(pán)古的智慧生命體發(fā)生爆炸，開(kāi)辟出宇宙空間，形成星辰萬(wàn)物。而封神世界所在的星球（平行空間的地球），集中了盤(pán)古能量的精華，靈氣充沛，又適合生物生存，所以成為各種智慧生物（妖、魔、仙、人等）聚焦之所。

這個(gè)星球匯聚了盤(pán)古的精華之氣，智慧生物們能以此事半功倍地進(jìn)行修煉。星球的地殼結(jié)構(gòu)與普通星球差不多，內(nèi)核卻蘊(yùn)含著難以想象的能量，而靠近地球的一些星球，也獲得了部分精元之氣。因此這個(gè)“地球”的外表雖然和我們平時(shí)生活的地球一樣，但內(nèi)部的堅(jiān)固程度要強(qiáng)上N倍，就算被什么武器轟擊，最多也只是外殼受損，不會(huì)損傷核心。有些類(lèi)似一些仙俠小說(shuō)中的地仙界，但又不盡相同。

五、修為等級(jí)設(shè)定

鴻鈞自然在金字塔尖，實(shí)力？？？

諸位圣人次之，有毀滅星辰、重開(kāi)地水火風(fēng)之功，但不能毀滅蘊(yùn)涵盤(pán)古精元的地球，靠近地球、吸收了部分精氣的星球也甚難破壞，這里的“毀滅星辰”指的是普通星球。

再往下就是修仙境界和修真境界了，前面的作品相關(guān)里有提到，也不贅述。這里要提到的是關(guān)于玄仙的境界。書(shū)中如多寶、孔宣、陸壓一流都是玄仙，玄仙分上中下三階，上階為頂峰。但即使是上階，與圣人的差距還是相當(dāng)大的。但也非有些小說(shuō)設(shè)定的那樣，圣人以下，全都可以一個(gè)指頭滅掉。

火云洞三圣、昊天上帝、瑤池金母等人的力量要高于玄仙，但次于圣人，介于兩者之間，和某些小說(shuō)中的亞圣、準(zhǔn)圣類(lèi)似，但要說(shuō)明的是，在這本書(shū)里，他們同樣是玄仙上階的巔峰境界，所不同的是，他們除了這個(gè)境界所擁有的力量外，還具有一種“位”的力量，如昊天上帝的天帝之位，火云洞三圣的功德人皇之位等，他們的法力要高過(guò)普通玄仙上階，但境界依然沒(méi)有徹底超越玄仙境界。

雖然他們的力量次于圣人，但圣人絕不會(huì)輕易對(duì)他們動(dòng)手，因?yàn)樗麄兇砹颂斓乐械囊粋€(gè)特別階層，如果妄自加害，會(huì)引來(lái)莫大的因果，也會(huì)遭到鴻鈞的嚴(yán)厲懲戒。

至于法寶在戰(zhàn)斗中的決定因素，大家看過(guò)封神的都知道，所以也不多說(shuō)，只是法寶都有反噬之力或特別的駕馭心法，沒(méi)有相應(yīng)能力的人是無(wú)法使用的。

六、稱(chēng)呼的設(shè)定

在親征東夷時(shí)，主角曾對(duì)月姬說(shuō)過(guò)，天子應(yīng)稱(chēng)為“皇”，與普通的諸侯或宗室王族區(qū)分開(kāi)來(lái)。這可能和歷史或封神原著有些出入，是作者一個(gè)特別的小設(shè)定，否則諸侯也稱(chēng)大王，天子也稱(chēng)大王，難以區(qū)別，而天子自稱(chēng)“寡人”，諸侯自稱(chēng)“孤王”。

至于一些引經(jīng)據(jù)典的成語(yǔ)，有時(shí)難免有疏漏，畢竟點(diǎn)點(diǎn)水平有限，精力也有限，請(qǐng)大家抱著寬容的態(tài)度看待，而且這個(gè)封神世界算是一個(gè)平行空間，與歷史也不盡想同，算是小說(shuō) 史實(shí) 變數(shù)的一個(gè)綜合世界。

七、文字方面

本文采用的算是半白話(huà)半古文的行事，有時(shí)候確實(shí)寫(xiě)得艱澀無(wú)比，讓點(diǎn)點(diǎn)頭大無(wú)比。如果全文言文，別說(shuō)點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)這水平，就算有，大家看得也暈；如果完全用白話(huà)文甚至是現(xiàn)代的口吻，雖然每章至少能增加五分之一的字?jǐn)?shù)，但不僅感覺(jué)有些怪異，而且失去了代入感。