基本介紹

嵩山禪院全稱三皇寨嵩山禪院，位于河南省登封市嵩山少室山西麓三皇寨景區(qū)內(nèi)，海拔1200米，是少林寺永化堂禪武醫(yī)法門修行道場，隸屬少林寺佛教活動場所。禪院以三皇殿為中軸線，建有山門、鐘鼓樓等魏唐風格建筑群，并設嵩山禪武醫(yī)研究院，由釋德建任住持及院長，承擔禪武醫(yī)文化傳承職能。

1994年釋德建奉師命修復坍塌殿宇，歷經(jīng)1994-2005年、2005-2013年兩次復建落成。該文化體系由明代無言正道創(chuàng)立，經(jīng)清代湛謨、寂勤及吳山林傳承，最終由行性法師傳予釋德建，形成禪修、武術、醫(yī)術三位一體體系。禪院每年農(nóng)歷五月下旬舉辦三皇寨廟會，吸引香客朝拜。

景點景觀

“嵩山禪院”全稱“三皇寨嵩山禪院”或“嵩山三皇寨禪院”，亦稱：三皇寨禪院、三皇廟、三皇寺、三皇寨等。位于河南省登封市嵩山三皇寨，是佛教禪宗祖庭少林寺永化堂禪武醫(yī)法門修行的道場，是嵩山少林寺佛教活動場所的重要部分。

1994年，少林寺僧人釋德建遵受恩師少林寺前住持上素下喜老和尚之命，修復三皇寨禪院即將倒塌的殿堂。1994年－－2005年間進行第一次復建，2005年開始第二次修建，正式大型動工歷時18載，前后總工期歷經(jīng)二十余年，于2013年6月1日落成。

三皇寨嵩山禪院為魏、唐風格的現(xiàn)代建筑群，禪院主體建筑以三皇殿為中軸線，包括山門、客堂、瑞相館、禪塔、鐘鼓樓、文殊殿、觀音殿、普賢殿、無量圣殿、一乘堂、達摩堂、洗心地等建筑及嵩山禪武醫(yī)研究院。

嵩山禪院由嵩山少林寺曹洞正宗第三十一代弟子、少林寺永化堂第十九代堂眾、少林禪武醫(yī)第十八代傳人“釋德建（號合一）”住持。嵩山禪院是少林寺南園永化堂傳承法門，肩負著弘揚少林禪宗宗風的重任，以及弘揚少林禪武醫(yī)文化。禪武醫(yī)也是行意禪、生活禪，讓人活的更有價值、有意義。

嵩山禪院歷史悠久，在上古時期就有天皇（伏羲氏，主氣）、地皇（軒轅氏即黃帝，也有記載是女媧，主德）、人皇（神農(nóng)氏，主生）三位先圣在此修行，故此也被稱為三皇寨禪院。

嵩山三皇寨禪院，原有道院兩處，有三皇殿、盤古洞、觀音殿等30多間，碑碣多通。廟院始建于何時無從查考。從現(xiàn)存清康熙十二年（1673年）四月初八辛生社《重修三皇寨記》碑，咸豐八年（1858年）三月住持僧制來《重修三皇殿記》碑和民國7年（1918年）六月清涼寺住持延樂和本山住持等《重修盤古洞記》碑，可知清至民國年間，多次重修并金妝神像。

明代旅行家徐霞客詩云：

嵩山天下奧，少室險奇特，

不到三皇寨，不算少林客。

而如今又有大德高僧釋德建大和尚在此參禪悟道，渡化眾生，傳承少林傳統(tǒng)文化禪武醫(yī)，重修破舊的三皇寨禪院，更顯得三皇寨地杰人靈，也正應了古人所說：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

實用信息

交通路線

到達登封直接坐車到三皇寨上山就可以，大約需要四十分鐘的徒步爬山，可以到達嵩山禪院。

三皇寨景區(qū)是嵩山世界地質(zhì)公園、嵩山風景名勝區(qū)和嵩山國家森林公園的重要組成部分，是嵩山風景名勝區(qū)內(nèi)一個以山岳自然風光為主的景區(qū)，位于嵩山少室山西麓，距登封市區(qū)15公里，北與少林寺景區(qū)接連交壁，總面積約35平方公里。自然風光奇特，人文景觀豐富，是參觀游覽的好去處。

三皇寨是一處懸掛于少室山腰的天然山寨，主峰海拔1512米。整個景區(qū)山體陡滑，山頂平寬。具有泰山之雄、華山之險、北恒之奇、南衡之秀等特點，險勝華岳、難似蜀道、秀如峨嵋、雄比泰山，尚有5平方公里的山頂原始森林絕少有人涉足。以峰奇、路險、石怪、景秀聞名天下。春夏綠林吐翠，百花芬芳；深秋層林盡染，萬山紅遍；嚴冬山舞銀蛇，原馳蠟象，是我國北方少有的自然景觀。

三皇寨屬于嵩山少室山系，少室山又名“季室山”，東距太室山約10千米。據(jù)說，夏禹王的第二個妻子，涂山氏之妹棲于此，人于山下建少姨廟敬之，故山名謂“少室”。生態(tài)自然環(huán)境、地質(zhì)地貌獨具一格。以峰奇、路險、石怪、景秀而著稱天下。明代大旅行家徐霞客有詩云：嵩山天下奧，少室險奇特，不到三皇寨，不算少林客。

三皇寨景區(qū)自然風光奇特，人文景觀豐富，森林環(huán)境優(yōu)美，主要人文景觀有蓮花寺、清微宮、安陽宮、嵩山三皇寨禪院（三皇寺）（三皇廟）、盤古洞、玉皇廟、三皇宮、安陽宮、清涼寺、少室闋等。自然景觀雄奇壯麗，有486級好漢坡石階、龍脊峽、猴子觀云海、老虎石、龍頭、龍尾、駱駝石、象門關、一線天、飛來石、吊橋、三仙石、石林、千佛迎賓、長500余米的“三皇棧道”懸空棧道、長50余米的“連天索橋”、少室晴雪、少室落日、猴子觀天、云峰虎嘯等40余處，是登山健身，休閑觀光，探險尋幽的著名旅游勝地。

三皇寨林木茂盛，品類繁多；地質(zhì)類型齊全，巖齡古老，構型奇特，發(fā)育完整，裸露良好，在有限的范圍內(nèi)能看到太古、遠古、古生、中生、新生五個地質(zhì)年代的多種地貌，被地質(zhì)稱為“天然地質(zhì)博物館”。

人們?yōu)榱思o念人祖三皇（天皇、地皇、人皇）在嵩山一帶開天辟地之功而命名三皇寨，踏遍嵩山的寺廟宮觀，唯有這里敬奉的神靈游離于三教之外，以人祖為宗，虔誠奉祀。曾有對聯(lián)稱：“跳出紅塵三界外，人注白云一洞中?！?/p>

歷史沿革

發(fā)展歷史

曾經(jīng)的嵩山禪院殘垣斷壁

經(jīng)過釋德建禪師前后二十余年兩次大型修復，嵩山禪院逐步，變成了一個全新的佛教道場。

嵩山禪院建筑過程

嵩山禪院于2013年6月1日正式落成，這座北魏建筑風格的禪院，在釋德建禪師的住持下，進行了兩次大型修復，正式大型動工十八載，算上小型修建，前后歷時二十多載。

三皇寨嵩山禪院的建筑大部分都是人工打造成長條的石磚，再一磚一磚用人工搬運，用人手堆砌，每一磚都是由苦心、耐心、禪心筑成。建筑三皇寨禪院一磚一瓦集百人之力，千人之心。

1、嵩山禪院建筑初期的材料，都是德建師父和他的弟子以及廣大香客、居士發(fā)心幫忙，所有物料都是從山下人工搬運到山上，大家齊動手，共努力，為嵩山禪院這座道場添磚加瓦。

2、早年間禪院的吃水都是靠天下雨吃水，建筑期間水不夠用都是靠人力從后山數(shù)公里外的三孔橋背水，禪院的很多殿宇都是人力背水建筑而成。先是滿足生活用水的前提下，然后是用來建筑。冬天缺水的時候，吃水不方便就到外面收集雪水。

3、禪院的每一塊石頭，都是匠人們一點一點雕琢而成，最小的一塊石板也需要集二三十人之力去扛，一天就能扛幾塊。

4、建造殿宇的一塊大石頭一噸多到兩噸重，從山門處拉到三皇殿，數(shù)十工人一天只能拉上來一塊大石頭。

禪院的功德碑記錄了上千家善士之心。眾多善良的人們籌資建造。

如今的嵩山禪院

在釋德建禪師的住持下，2013年6月1日，經(jīng)過前后二十多年的艱辛打造，嵩山禪院終于落成，煥然一新，成為弘揚少林禪武醫(yī)文化的重要道場，也是弘揚佛教文化的重要道場，更是人類精神回歸的家園，世間佛國神圣樂土。嵩山禪院修建正式大型動工歷時18載，前后總工期歷經(jīng)二十余年。

一個承諾、一個師命、萬般重擔和責任，德建禪師從此在三皇寨修行二十多載，并把破舊不堪的禪院修復成以禪宗少林禪武醫(yī)為主旨的修行道場。

試問，人生有幾個20年？德建禪師也由一個風華正茂的年輕僧人變成了一個年過半百的中年大和尚，其間歷經(jīng)數(shù)不清的風雨、磨難……

古人講：“得道多助，失道寡助”，當時德建禪師手無分文，但禪師的修行卻引來十方信眾、大德，大家齊努力，用一顆佛心、用一雙勤勞的手，終于不負師命，打造了一所全新的佛教道場?。。?/p>

榮譽及其他

禪院文化

嵩山內(nèi)養(yǎng)功法是少林文化的核心，三皇寨嵩山禪院是嵩山內(nèi)養(yǎng)功和少林禪武醫(yī)的基地。

現(xiàn)代社會，隨著生活節(jié)奏的加快和生存壓力的加大，一些人的身體提前老化，甚至英年早逝。日前我國佛教文化界的高僧、俗家弟子和來自保健、中醫(yī)、氣功等領域的專家學者在京共同呼吁，養(yǎng)生保健要從現(xiàn)在做起，從年輕開始，變“被動保健”為“主動保健”。具有“動靜結合”、“功藥合一”、“身心雙治”特點的少林養(yǎng)生文化已經(jīng)引起各界的關注。

我國禪宗祖師一直善于運用禪修來治療人的身心疾病，而少林歷代高僧則在吸納各家長處的基礎上，總結、完善了禪定治病的原理和法門。禪修可有效改變現(xiàn)代人所謂的“亞健康”狀態(tài)，與目前社會上流行的或從國外引進的“靜默療養(yǎng)”等各種與禪有關的養(yǎng)生法門相比，少林“醫(yī)禪”養(yǎng)生文化的“內(nèi)壯自強”的保健方式，符合未來養(yǎng)生向“潛能激活”的高端發(fā)展趨勢，符合國際上備受推崇的主動保健潮流，提出了全新的養(yǎng)生理念。

一直以來，養(yǎng)生保健方式分為補養(yǎng)、排毒、調(diào)理等幾大類，但這些養(yǎng)生保健方式仍有種種局限，往往不能有效激活人體自身的健康潛能，甚至反而造成人體對外在因素越來越強的依賴，自身完整的免疫系統(tǒng)功能反而有所退化。流傳千百年之久的少林養(yǎng)生文化恰恰可激發(fā)人體的潛能，有望改變社會上長期以來人們被動保健的方式，引發(fā)現(xiàn)代養(yǎng)生方式的巨大變革。

禪武醫(yī)少林三寶，是少林寺歷代高僧的心血和智慧結晶，由于歷史原因，幾代單傳，險些失傳。如今釋德建禪師身體力行，打造道場，弘揚瀕臨失傳的少林寶貴文化遺產(chǎn)重新發(fā)光，造福社會，真可謂國事興，佛事興，民眾之大幸也。

德建禪師說，他非常慶幸自己能在這樣一個政通人和的太平盛世，在少林寺內(nèi)傳承少林的禪武醫(yī)精華。他明白自己肩上的擔子有多重。每當他遇到疑難和因惑時，他就會憶起先輩祖師們所經(jīng)歷的艱難困苦，他告誡自己，要珍惜這來之不易的一切，要把它發(fā)揚光大并傳承下去......

嵩山內(nèi)養(yǎng)功法

介紹

嵩山內(nèi)養(yǎng)功法是少林文化的核心，嵩山禪院是嵩山內(nèi)養(yǎng)功和少林禪武醫(yī)的基地。嵩山內(nèi)養(yǎng)功法歷史悠久，源遠流長是少林文化的重要載體，是流傳至今珍貴的文化遺產(chǎn)，因而具有重要的歷史價值。嵩山內(nèi)養(yǎng)功是研究嵩山豐厚文化不可多得的實物資料，因而具有重要的學術價值。嵩山內(nèi)養(yǎng)功還有極高的實用價值，是融合修心、健身、養(yǎng)生于一體的獨特功法。

嵩山內(nèi)養(yǎng)功功效價值

嵩山內(nèi)養(yǎng)功內(nèi)容豐富，其禪修就是在禪定狀態(tài)下探究氣血運行的規(guī)律，并經(jīng)過理氣、行氣、調(diào)息、吐納等使真氣在周身運行，直達神經(jīng)末梢發(fā)際，從而達到使氣血暢通、身心通達。此外通過禪修還可以平息怒氣、滯氣使心神安定、心平氣和。健身術包括練心、練意、練氣、練力等，不僅可以使四肢得到鍛煉、筋骨得以強健，而且還可以通筋活絡、增強人體機能，使人的身體達到健康。

禪醫(yī)包括養(yǎng)生、醫(yī)療、保健等，其方法是通過修心實現(xiàn)心理健康，通過食料、通竅、用藥、健身術等打通氣脈、竅道從而達到祛病延年的目的。嵩山內(nèi)養(yǎng)功的奇異功效，體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)文化所具有的獨特魅力和價值，

嵩山內(nèi)養(yǎng)功法是內(nèi)養(yǎng)功的一種方法，就是把修身養(yǎng)性的禪學、強身健體的健身術、以及祛病延年的醫(yī)學有機的結合起來，達到大腦靜、臟府動的目的。它對神經(jīng)、循環(huán)、內(nèi)臟保健、尤其是對消化系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)功能活動都有很好的調(diào)整作用。具有獨特功效的修身、健身、養(yǎng)生、祛病的傳統(tǒng)功法。

嵩山內(nèi)養(yǎng)功法是嵩山文化的重要組成部分，體現(xiàn)著嵩山文化的精髓，因而具有重要的文化價值。

嵩山禪武醫(yī)傳統(tǒng)功法作為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一項修身養(yǎng)性、強身健體的傳統(tǒng)功法不僅受到中國人的喜愛，也深受世界各國人民的喜愛，并成為中外文化交流的重要項目。

嵩山內(nèi)養(yǎng)功法來歷傳承

嵩山內(nèi)養(yǎng)功誕生于嵩山少林寺，有著極深厚的自然和社會基礎。嵩山地處天地之中，是中國著名的五岳之一，嵩山少林寺是中國佛教禪宗祖庭和少林武術發(fā)祥地，嵩山優(yōu)越的地理位置和燦爛的文化，使得嵩山成為中華文明的重要策源地，而嵩山得天獨厚的自然和人文環(huán)境，是成就舉世聞名的嵩山內(nèi)養(yǎng)功的基石。

嵩山內(nèi)養(yǎng)功法在長期的流傳過程中，由于是秘不外傳的功法，其法多是師徒相傳，而且被列為密不外傳之技，所以歷史上基本都是單傳，傳承者人數(shù)甚少。再者由于嵩山內(nèi)養(yǎng)功比較高深，所以真正掌握嵩山內(nèi)養(yǎng)功者亦是寥若晨星。嵩山內(nèi)養(yǎng)功創(chuàng)立于明朝萬歷年間，距今四百余年，創(chuàng)始人為少林寺永化堂無言正道禪師。

注：圖傳續(xù)依據(jù)清朝同治四年（1865年）所編少林寺永化堂祖譜（無言道公一系法嗣）、道光十年（1830年）海發(fā)及湛謨所立《重修石溝寺碑記》、清光緒二十年（1894年）舉人史兆祥所書“慧心妙術”匾。寂勤之下?lián)巧搅执髱熂皬垜c賀（行性法師）所述。又，從二代“園會”到五代“超然”用的是“正道”禪師所定的“園、通、行、超”字輩。從第六代“同禧”開始用“福裕禪師”所定的七十字輩。

其傳承是“正道→園會→通理→行海→超然→同禧→玄貴→祖雙→清泰→靜典→真?zhèn)鳌缦椤０l(fā)（法）→湛謨→寂勤→吳山林→張慶賀（行性）→釋德建”。

是為第十八代，目前釋德建禪師作為嵩山內(nèi)養(yǎng)功的繼承者，完整傳承著嵩山內(nèi)養(yǎng)功傳統(tǒng)功法，為了更好的保護嵩山內(nèi)養(yǎng)功，釋德建禪師于2005年組織創(chuàng)建了以研究和繼承內(nèi)養(yǎng)功文化為核心的“嵩山禪武醫(yī)研究院”，于2007年、2009年、2013年分別召開了嵩山少林禪武醫(yī)及內(nèi)養(yǎng)功理論與實踐研討會，并出版禪武醫(yī)及內(nèi)養(yǎng)功書籍十余部。為進一步光大少林禪武醫(yī)內(nèi)養(yǎng)功文化，還將籌建“嵩山內(nèi)養(yǎng)功傳播中心”、嵩山內(nèi)養(yǎng)功博物館，從而使得古老的嵩山內(nèi)養(yǎng)功傳統(tǒng)功法在促進人類健康方面發(fā)揮更大作用，贊放出更加奪目的光彩。

保護

嵩山內(nèi)養(yǎng)功作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其在促進人類健康方面發(fā)揮的奇特的功效，證明了其獨特的價值。因此，保護、傳承和光大嵩山內(nèi)養(yǎng)功是當務之急。

嵩山禪院廟會

不知從什么時候起，每年的農(nóng)歷五月十九日至二十五日成了三皇寨的廟會。每到廟會期間，方圓數(shù)百里的百姓香客都會上山到三皇寨嵩山禪院朝拜天皇、地皇、人皇。祈求風調(diào)雨順、國泰民安，三皇寨也因此而得名。

廟會時每天都有數(shù)百上千的人上山，要負責這么多人免費膳食，也不是一件容易的事情。所以，這時也成了三皇寨嵩山禪院繁忙的日子。

由于地理上的原因，三皇寨上的廟會與其他地方的廟會有很大不同，這里沒有商品交易活動，人們匯集到這里，除了精神上的寄托得到滿足以外，更多的是休閑娛樂。

許多上了年紀的老人會用大半天的時間爬到山上，為的只是和老朋友們一年一度的聚會，向世人證明自己的存在，同時吃上一兩頓齋飯，向心目中的神靈許下自己的心愿，祈禱來年的平平安安。