基本介紹

玉皇觀，位于中國內(nèi)江市中區(qū)交通鄉(xiāng)大梁山。是西晉末年，道人葛洪入川至漢安縣境內(nèi)一空穴居煉丹修行。為紀念玉皇下降的殊勝因緣，葛洪當即動手在河對岸數(shù)十里范圍內(nèi)最高的一座山上修建了三間草屋，以方便修行傳道。

因葛洪在此空穴居煉丹修行，后人將此洞稱之為葛仙洞，數(shù)年后，這座山上建起了一個道觀，為紀念“葛洪道人朝玉皇”的事跡，后人將其命名為玉皇觀。

景點景觀

植被覆蓋率高：內(nèi)江玉皇觀目前占地200多畝，整個道觀坐落在沱江邊上的一座山坡之上，山上除道觀建筑外，還有較高的植被覆蓋，因此，到這里參觀游覽的朋友既可以深度走進道家文化，還可以與大自然親密接觸，可以說這里是一處文化與自然深度融合的景區(qū)。

復(fù)古的建筑風格：現(xiàn)在的玉皇觀是近20年在眾多信眾的幫助支持下，重新修復(fù)并擴建的。觀中的建筑雖然是重新修建的，但新修建的道觀沿用了古代建筑風格，并在之前的建筑形態(tài)及規(guī)模上進行了再升級，站在道觀階梯下的廣場中仰望立于山頂?shù)慕ㄖ?，還頗有些壯觀。

歷史沿革

歷史淵源

相傳距今2500年前的春秋戰(zhàn)國時期，中國古代偉大的哲學家、思想家、楚國人老子（李耳）于公元前518年左右，辭官歸隱，西出秦嶺函谷關(guān)時，留下五千言光耀千秋的《道德經(jīng)》名著，成為了中華道家學派的創(chuàng)始人。在老子留下《道德經(jīng)》的660多年后（公元142年左右），豐邑人（今江蘇徐州豐縣）張道陵入川修行，他以《道德經(jīng)》為圣經(jīng)，在四川鶴鳴山創(chuàng)建了中國第一大本土宗教即道教。

修行四川

大約公元340年，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）的葛洪聽聞老子當年西出函谷關(guān)后，越過秦嶺叢山來到了“天府之國”暨四川。葛洪也追逐老子的足跡西行修煉，他溯長江而上，歷盡艱辛到達了天府之國的內(nèi)江。葛洪站在內(nèi)江的沱江邊上，見此地青山交錯、江水環(huán)繞，看沱江西來東去、猶如一副循環(huán)往復(fù)、生生不息的天然太極圖。他認為此地或許就是老子所到之處，因此，葛洪便在沱江邊找一個山穴住了下來，開始修行打坐，布道傳教，懸壺濟世。

玉皇顯圣

葛洪的德行感動了玉皇大帝，玉皇大帝在五彩祥云圍繞下，降臨沱江邊的大梁山顯圣。

建觀修行

葛洪便在大梁山搭建起三間茅舍，種下九九81棵黃果樹，在大梁山上煉丹修道、著書立說、傳道授醫(yī)。完成了他對中國道教和中醫(yī)發(fā)展都產(chǎn)生深刻影響的鴻篇巨著《抱樸子》，全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯(lián)系，開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河。后人為了紀念葛洪和玉皇大帝，在三間茅舍基礎(chǔ)上修建了“內(nèi)江玉皇觀”。到元末明初時，內(nèi)江玉皇觀的規(guī)模發(fā)展到了鼎盛時期，大梁山上層層殿閣隱于郁郁蔥蔥的千年古樹之中，飛檐畫棟，金碧輝煌，氣派非凡，猶如仙境一般。

道觀興衰

鼎盛時期

元末明初，內(nèi)江玉皇觀已是一個規(guī)模龐大、莊嚴神圣的道家道場，老百姓在上山朝拜的同時，默默的接受著傳統(tǒng)道德思想的教育和感化，那時每逢正月初九玉皇大帝圣誕，來自內(nèi)江、自貢、瀘州等地排隊上山朝拜的民眾長達數(shù)里路之遙。當時，道觀占地已達108畝，近百名道人常住修行，平時前來掛單的道人更是達到兩三百人。

道觀被毀

內(nèi)江玉皇觀在后來的六百年間，經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂等浩劫，玉皇觀的殿閣玉宇毀于一旦，大部分建筑物被毀壞，到解放前夕只剩下幾間簡陋的房屋。上世紀五六十年代，其中6、7間較好的殿堂房屋分給了當?shù)卮迕窬幼?，道士們或被逼離開，或被強行還俗。

道觀重建

改革開放后，黨和國家落實宗教政策，在相關(guān)部門的支持下，全真龍門派第21代唐至華道長，帶領(lǐng)門下眾多弟子及信眾，經(jīng)過多年籌備，共同出資，于1998年3月19日成功將內(nèi)江玉皇觀恢復(fù)重建。自此，千年古觀——內(nèi)江玉皇觀又燃起了裊裊香火。

道觀擴建

二十一世紀初，又有茅山派上清宗第79代嫡傳，道長余明輝與當?shù)厣菩乓坏?，籌巨資將這一傳統(tǒng)文化圣地進行擴建，擴建后的玉皇觀氣勢宏大，占地200余畝，是當今整個川東南難得一見的道家宮觀。

歷史故事、民間傳說都已遠去，而霧繞重樓、莊嚴宏偉的內(nèi)江玉皇觀不再只是道人的清修之所，更是世人祈福迎祥、凈化心靈、回歸傳統(tǒng)道德世界的圣地。