基本介紹

《宋書》是南朝梁沈約撰的記述南朝劉宋一代歷史的紀傳體史書，是“二十四史”之一。

《宋書》所述歷史，自宋武帝永初元年（420年）起，直到宋順帝升明三年（479年）結(jié)束，共計60余年。全書共100卷，分為“本紀”“志”“列傳”。其中，帝王本紀10卷，記載了南朝劉宋的8個皇帝；志為30卷，卷首附有“序”1篇，余下則包括《律歷志》、《百官志》、《州郡志》、《樂志》、《符瑞志》和《禮志》等；列傳則為60卷。

《宋書》首列了《恩幸傳》和《索虜傳》，且在“傳”的寫作手法上，采用了將沒有“傳”的人放在有“傳”之人中敘述出來的手法，具有開創(chuàng)性。但書中也有一定的不足，比如“志”的部分缺少刑法和食貨兩志，很多地方有對劉宋王朝諱忌溢美之處，使某些記載失實。《宋書》保存了很多珍貴的史料，是研究南北朝時期的重要歷史依據(jù)。

內(nèi)容介紹

全書共100卷，包括本紀10卷，傳60卷，志30卷；記事始于宋武帝永初元年（420），迄于宋順帝升明三年（479），記載了南朝劉宋政權(quán)60年的史事。

《宋書》收錄當時的詔令奏議、書札、文章等各種文獻較多，保存了很多原始史料。傳部分多為合傳或類傳，紀部分保存了不少文獻材料，如《武帝紀》載《禁淫祠詔》，《何承天傳》載《諫北伐表》，《王徽傳》載《與江教辭官書》，《顧覬之傳》載《定命論》等，都是當時重要的思想、政治文獻。

《宋書》的志有八類，包括《律歷志》《禮志》《樂志》《天文志》《符瑞志》《五行志》《州郡志》《百官志》，號稱《宋書》八書，是書中的精華部分。這些志的敘述，可上溯到魏晉，彌補了《三國志》等前史的缺憾。

其中，《律歷志》記載了楊偉的《景初歷》、何承天的《元嘉歷》和祖沖之的《大明歷》，顯示了當時的自然科學(xué)水平；《禮志》把祭祀天地、祭祖、朝會、輿服等合在一起記敘；《樂志》詳述樂器，記載樂章，匯集了漢魏晉宋的樂章、歌詞、舞曲；《州郡志》記載了僑州郡縣的設(shè)置分合情況，對于考察這一時期的地理沿革具有珍貴的價值。

但《宋書》缺少食貨、刑法、藝文三志，這是該書的不足之處。

背景介紹

宋是繼東晉以后在南方建立的封建王朝。晉安帝元興二年（公元403年），荊州刺史桓玄代晉稱帝。第二年，當時的北府兵將領(lǐng)劉裕在京口（今江蘇鎮(zhèn)江市）和廣陵（今江蘇揚州市）兩地起兵，推翻桓玄，名義上恢復(fù)晉朝的統(tǒng)治，實際上掌握了東晉的軍政大權(quán)。

過了十五年，晉恭帝元熙二年（公元420年），劉裕建立宋朝，定都建康（今南京市）。劉裕以后，一共傳了七代，到宋順帝升明三年（公元479年），又為蕭齊所滅。

《宋書》成書于南齊永明年間，正值北魏孝文帝初期。此時孝文帝改革還沒有完成，但是實力已不容小覷。北魏的存在嚴重威脅到了劉宋的正統(tǒng)地位，為此，劉宋不得不利用各種手段爭奪、捍衛(wèi)、鞏固其政權(quán)?！端螘肪褪窃谶@種情況下誕生的，肩負著為劉宋“爭正統(tǒng)”的使命，其民族傳具有明顯的“正統(tǒng)之辨”色彩。

編輯過程

《宋書》由沈約最后總成，然在此之前，實已規(guī)模粗具?！端螘肪硪哗柀枴蹲孕颉?，敘述此前宋史撰述情況，頗為詳備。

據(jù)所述，《宋書》在劉宋當代即已開始修撰，領(lǐng)其事者為宋文帝朝著作郎何承天，《宋書·何承天傳》謂時在宋文帝元嘉十六年（439年），所撰紀傳主要為武帝一朝之人事，所撰史志唯《天文》《律歷》?！端螘づ崴芍畟鳌愤€提到在何承天之后，裴松之續(xù)國史，然“未及撰述”，即于文帝元嘉二十八年（451年）卒。不過，裴松之于元嘉十二年（435年）受詔撰《元嘉起居注》，為后人撰宋史留下了第一手重要資料。茲后，有山謙之、蘇寶生續(xù)修，但他們在職時間都很短，估計撰成篇幅有限。孝武帝大明六年（462年），著作郎徐爰根據(jù)何、蘇等人舊稿，撰成“國史”，上自東晉義熙元年（405年）劉裕實掌國政的“王業(yè)之始”，迄于大明之末。其中，臧質(zhì)、魯爽、王僧達等傳，出自孝武帝劉駿之手。可見，沈約所總成之《宋書》，前后經(jīng)手者凡六人。裴松之雖“未及撰述”，然其《元嘉起居注》是后世修宋史之基礎(chǔ)，其于《宋書》之撰述，與何承天同居開辟之功。

以上是沈約最后總成的《宋書》系統(tǒng)的編撰情況。《隋書·經(jīng)籍志》著錄徐爰《宋書》六十五卷，沈約《宋書》六十五卷，二書在唐初當并存于世，今《太平御覽》等類書中，尚可見徐爰《宋書》殘段。沈約《宋書》，即在徐爰等人《宋書》的基礎(chǔ)上擴充修改而成。

作者介紹

沈約（441—513），字休文，謚隱，故世稱沈隱侯。吳興武康（今湖州德清）人。齊梁文壇領(lǐng)袖?！熬沽臧擞选敝?。從蕭衍代齊，至梁武當朝，久處端揆，時遇隆重，官至尚書令，封建昌縣侯，領(lǐng)太子少傅。沈約“好墳籍，聚書至二萬卷，京師莫比”，集詩人與史家于一身，上承漢、魏，下啟隋、唐。精通音律，與周顫諸人創(chuàng)“四聲八病”之說，開當時韻文創(chuàng)作之新境界，其詩注重聲律、對仗，時號“永明體”。博物洽聞，編纂《晉書》《宋書》《齊紀》《梁武紀》諸志。

鑒賞評價

作品鑒賞

思想內(nèi)容

《宋書》所記人物多為門閥地主，這反映了當時崇尚門第的風(fēng)氣。在類傳中還增立了《孝義傳》，標榜所謂“孝行”“孝廉”，迎合了統(tǒng)治者“以孝治天下”的需要。書中還提出一些有益的政治措施，并輔以實例加以說明，如廣開言路，接納諫言；持法公平，不徇私情；選用良吏，久居其任；寬刑緩政，減免役稅等，這對于改善人民的生活是大有益處的。

編輯特點

《宋書》的列傳在寫法上使用了代敘法，即將相關(guān)人物的簡歷、事跡在對人物行事的記敘中夾帶寫出。如《盧陵孝獻王義真?zhèn)鳌分校瑢懥x真在逃離關(guān)中途中遇見段宏單騎來尋，插入了關(guān)于段宏身世的介紹，這種帶敘法省去了單獨立傳的煩冗。

《宋書》中記有關(guān)于國家關(guān)系的重要資料，如《蠻夷傳》中記錄了宋朝與其他國家的交往情況?！端螘愤€記載了文學(xué)情況，如《謝靈運傳論》，敘述了自屈原以后文學(xué)的發(fā)展進程，以及關(guān)于詩文用聲律的主張。行文優(yōu)美流暢，也是《宋書》突出的特色。

插敘手法的運用，顯示了作者對寫作素材的駕馭能力，使繁蕪的頭緒在作者的統(tǒng)攝調(diào)度下，變得井然有序、嚴密規(guī)整。唐人小說中多有如《宋書》一樣的小段插敘。李公佐《謝小娥傳》基本采用自然時序，中間兩次運用插敘：“初，父之死也，小娥夢父謂曰”，“初，蘭、春有黨數(shù)十，暗記其名，悉擒就戮”，出于情節(jié)需要，以簡筆寫出。雖不能說唐傳奇小說的插敘手法完全源于《宋書》，但至少可以說明，插敘手法是一種有效的敘述方法，對后來唐傳奇小說的敘述法有一定的影響。

不足之處

但《宋書》也有缺點，其思想傾向比較保守落后，因此歪曲和掩蓋了很多歷史真相。

《宋書》多諱，這是不可否認的事實，但多諱的原因與《宋書》修撰的獨特性有關(guān)?！端螘凡幌袂啊八氖贰蹦菢蛹兇馐鞘芳抑阶?，也非唐后史書那樣是官家之公修，它是第一部由史官奉敕修撰的正史，而實際上又是宋、齊兩代史官共同完成的?，F(xiàn)存沈約《宋書》是以宋徐爰《宋書》65卷為藍本修撰而成。沈約《上宋書表》云：“宋故著作郎何承天始撰《宋書》，草創(chuàng)紀傳，止于武帝功臣，篇牘未廣。其所撰志，唯《天文》《律歷》，自此外，悉委奉朝請山謙之。謙之，孝建初，又被詔撰述，尋值病亡，仍使南臺侍御史蘇寶生續(xù)造諸傳，元嘉名臣，皆其所撰。寶生被誅，大明中，又命著作郎徐爰蹤成前作。爰因何、蘇所述，勒為一史，起自義熙之初，訖于大明之末?！庇纱丝梢姡祀肌端螘?5卷又是在宋人何承天、山謙之、蘇寶生寫史的基礎(chǔ)上完成的。當代人寫當代事，“事屬當時”，史無定論，史家撰史，對人物評價多受時旨的影響，且傳中人物多涉及君親，作者不免為尊者諱、為親者諱而多有隱諱。

后世影響

史料價值

《宋書》保存了豐富的史料。由于《宋書》為當朝人，當朝人記當朝史事，雖然不免有為當權(quán)者避諱和回護、曲筆的現(xiàn)象，但他們所接觸的材料遠比后世人所能接觸的豐富得多。這表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，《宋書》的帝紀和列傳中，記載了當時階級矛盾和社會矛盾的史實。如在《少帝紀》和《褚叔度傳》中記載了富陽人孫潔光領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；《文帝紀》和《蠻夷傳》、《沈慶之傳》、《張邵傳》中記載了荊州、雍州、豫州地區(qū)的“蠻族”騷動等。另外，在帝紀和諸王列傳中還揭示了劉宋統(tǒng)治集團的政治斗爭，如“徐（羨之）、傅（亮）廢位”“太子劭弒逆”“南郡王之反”“競陵王之叛”“桂陽王之叛”等。

第二，《武帝紀》《文帝紀》記載了宋初的改革和“元嘉之治”；《前廢帝紀》和《后廢帝紀》記載了宋末政治腐敗的情況。《百官志》記載了晉宋時代特別是劉宋時期的政治制度?！吨菘ぶ尽凡粌H記載了劉宋時代的地方行政機構(gòu)的建置，同時還追溯了自魏晉以來南方地區(qū)州郡設(shè)置的變遷情況以及東晉劉宋時期南方僑置州郡的分布情況，對于研究這一時期的歷史地理具有較大的史料價值。

第三，《宋書》雖然沒有專門記載社會經(jīng)濟情況的《食貨志》，但在一些列傳中還是保存了一部分反映當時社會經(jīng)濟發(fā)展情況的史料。如在《羊玄保傳》中提到“富強者兼嶺而占，貧弱者樵蘇無托”?？梢愿Q見當時土地兼并的情況?！犊琢罩畟鳌?、《范泰傳》以及《何尚之傳》中記載了關(guān)于改鑄錢幣的爭議，從中可以了解到南朝初年貨幣鑄造及貨幣經(jīng)濟的發(fā)展情況。《謝靈運傳》和《孔秀恭傳》記載了當時士族莊園別業(yè)，可以了解莊園經(jīng)濟的形態(tài)。等等。

第四，《宋書》列傳和志書記載了不少有關(guān)當時科技發(fā)展的情況，如《何承天傳》記載了天文家何承天在天文方面的成就，《律歷志》記載了楊偉的《景初歷》、何承天的《元嘉歷》和祖沖之的《大明歷》。《五行志》記載了日、月食，地震，水、旱災(zāi)情況。這些都是了解研究當時科技發(fā)展的重要史料。沈約在《謝靈運傳》后所作的“論”，從屈原、宋玉講起，一直敘述到魏晉以來文學(xué)的發(fā)展和演變，是文學(xué)批評史方面的重要文章。

第五，《蠻夷傳》不僅記載了東晉和南朝南方各少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活方式情況和諸少數(shù)民族與漢民族融合的過程，還在《索虜傳》和《吐谷渾傳》中敘述了北魏和吐谷渾的建國源流，可以補《魏書》的不足。此外，它還敘述了亞洲各國如天竺（印度、巴基斯坦）、扶南（柬埔寨）、師子國（斯里蘭卡）、佞國（日本）、高麗、百濟（朝鮮）等國與劉宋王朝的交通貿(mào)易和使節(jié)往來，是研究劉宋時期中外經(jīng)濟文化交流歷史的珍貴史料。

文學(xué)價值

參與《宋書》編撰的徐爰“頗涉書傳，猶悉朝儀”；續(xù)成其書的沈約“才智縱橫”，“詩多而能”，為詩“長于清怨”，雖清淡卻有旨意，二人的文學(xué)修養(yǎng)，特別是沈約的詩歌創(chuàng)作和詩歌聲律的研究，對《宋書》載錄詩學(xué)文獻無疑會起到積極的作用。正因如此，《宋書》中保存了不少詩學(xué)文獻，是研究南朝詩學(xué)發(fā)展的重要史書。同時，通過對《宋書》詩學(xué)文獻的考論，可以了解中國詩學(xué)經(jīng)先秦“詩文之學(xué)”至兩漢“《詩經(jīng)》之學(xué)”到魏晉“詩歌之學(xué)”的嬗變。

后代很多學(xué)者常以《宋書》為依據(jù)研究劉宋文人和劉宋文學(xué)。齊昭明太子蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》選錄了顏延之、謝靈運、鮑照、謝惠連、陶淵明、沈約、王僧達等人的詩、賦、文，同時對這些作家作了簡要的介紹。所作介紹基本上取自《宋書》。

摒棄那些詔誥、符檄、章表，《宋書》敘事還是值得肯定的。一方面，它基本上遵循了史書敘事的“實錄”精神，另一方面，作者有意識地運用傳主詩文輔助敘述，豐富了史書的敘述手段，而更具價值的是《宋書》創(chuàng)設(shè)了新的敘事手法——帶敘法，對后世史書和小說敘事具有深遠的影響。

作品評價

唐代劉知幾：“宋氏年唯五紀，地止江淮，書滿百篇，號為繁富?！?/p>

清代趙翼：“過于繁冗，凡詔誥、符檄、章表，悉載全文，一字不遺，故不覺卷帙之多也”。

其他信息

版本流傳

南北朝七史在宋初已多有散佚，其中的五史，經(jīng)過宋人整理，在仁宗嘉祜年間陸續(xù)補編完成，余下宋、北齊二史，沈約《宋書》應(yīng)在元柘前整理完成，故《新唐書·藝文志》有載錄，而李百藥的《北齊書》則如晁志所云，是在徽宗政和中期才整理完畢，是七史中最后完成的，是以《新唐書·藝文志》無載。

經(jīng)五代兵燹，七史多有缺佚，故北宋整理七史，往往要取彼此參勘，據(jù)存見以補散佚。如《宋書》之整理，即多參《南史》以補證。

七史經(jīng)北宋館閣?？?，皆陸續(xù)重新鏤版刊刻，但兩宋兵燹，使之再次遭劫。晁志云：“未幾，遭靖康丙午之亂，中原淪陷，此書幾亡。紹興十四年，井憲孟為四川漕，始檄諸州學(xué)官，求當日所頒本。時四川五十余州皆不被兵，書頗有在者。然往往亡缺不全，收合補綴，獨少《后魏書》十許卷。最后得宇文季蒙家本，偶有所少者，于是七史遂全，因命眉山刊行?！敝陴^閣本后有眉山刊刻本。然今皆不傳。今所傳最早版本為南宋翻刻并經(jīng)元、明兩代補版的所謂“三朝本”。此后，明北監(jiān)又以南監(jiān)遞補本為底本，再度?？笨贪?，即北監(jiān)本；在官方刻書的同時，明末毛晉汲古閣精選宋本為底本，?？檀罅抗偶?，其中也有《宋書》，是為汲古閣本。清乾隆間，大修文治，?？倘簳?，校正明北監(jiān)本諸史交武英殿刊刻，其中即有《宋書》武英殿本，簡稱殿本，較明本更精。晚清金陵書局復(fù)有?？背霭?，是為金陵書局本。20世紀二三十年代，張元濟先生主持商務(wù)印書館，重印二十四史，多據(jù)宋本為底本，再校以明、清諸本，較以前諸本，為學(xué)術(shù)價值最高的版本。今本中華書局1974年出版的《宋書》是共和國成立后的整理本，由王仲犖點校，以存世的宋元明三朝遞修本、明北監(jiān)本、毛氏汲古閣本、清乾隆武英殿本、金陵書局本、百衲本等互校，擇善而存，同時又參考諸多史籍，被認為是較好的《宋書》版本。

軼事典故

“土豪”一詞最早的出處就在《宋書》內(nèi)。學(xué)者段雙印介紹，在古代，土者，是原住民的意思；豪者，指有才能、有威望、有權(quán)勢的人?！端螘ひ箸鼈鳌酚涊d：“叔寶者，杜坦之子，既土豪鄉(xiāng)望，內(nèi)外諸軍事并專之?！痹诖怂坪跤小耙环矫恕钡囊馑?，不算貶義?！端螘防镞€有“土人強梁”的說法?！巴梁馈睆娬{(diào)的是在地屬性，“豪民”則強調(diào)其社會屬性，總而言之，都是民間勢力的代表。他們既可能通過各種途徑獲得官僚士大夫的身份，也可能因為天災(zāi)人禍而淪落為破落戶。后來，“土豪”一詞逐漸變異。今天流行的“土豪”一詞，已然變成時尚符號。