十之最

全國(guó)會(huì)館之最

煌壯據(jù)有關(guān)資在全國(guó)現(xiàn)存80余座會(huì)館類(lèi)古建筑群中，社旗山陜會(huì)館以其建筑規(guī)模最為宏偉、保存最為完好、建筑裝飾工藝最為精湛，商業(yè)文化內(nèi)涵最為豐富，而于 1988年元月，首家被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。后相繼被批準(zhǔn)為國(guó)保單位的四川自貢西秦會(huì)館與山東聊城山陜會(huì)館，其占地面積均各為 3000余平方米，而社旗山陜會(huì)館的占地面積達(dá)13000平方米，建筑面積即達(dá)6000余平方米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出以上二館數(shù)倍之多。國(guó)家多位權(quán)威古建筑專(zhuān)家均對(duì)社旗山陜會(huì)館給予高度贊譽(yù)與評(píng)價(jià)，原國(guó)家文物局局長(zhǎng)呂濟(jì)民題詞贊為：“藝術(shù)輝煌，絕無(wú)僅有”，原故宮博物院副院長(zhǎng)單士元題詞贊為“輝煌壯麗，天下第一”。由此而確立了社旗山陜會(huì)館在全國(guó)現(xiàn)存會(huì)館類(lèi)建筑最具代表性的首屈一指之地位，被全國(guó)多位著名專(zhuān)家一致公認(rèn)為“中國(guó)第一會(huì)館”。

琉璃照壁之最

“琉璃照壁之最”不是指其規(guī)模最大，而是指其裝飾工藝最為獨(dú)特。照壁作為中國(guó)古建筑的特有形式，其裝飾風(fēng)格主要有兩種：一為“海漫式”，即以整幅壁面組成一幅完整的圖案，多以龍與海水圖案為主，如北京北海之九龍壁，山西大同之九龍壁等；二為“盒子式”，僅以磚雕或石雕裝飾照壁壁面的中心部位，或?yàn)榱庑危驗(yàn)闄E圓形，稱(chēng)之為盒子。全國(guó)現(xiàn)存會(huì)館類(lèi)建筑或其它民間古建筑中之照壁多為此種形式。而社旗山陜會(huì)館的琉璃照壁則系將海漫式與盒子式兩種風(fēng)格完美結(jié)合于一體，將各種琉璃燒制的吉祥植物、吉祥動(dòng)物、神獸，匾額與楹聯(lián)、變形“?！薄皦邸弊值葓D案巧妙組合成一幅內(nèi)容豐富、寓意深刻的完整畫(huà)面，既有相對(duì)獨(dú)立的“盒子”裝飾，又有海漫式的畫(huà)面效果；主次分明，銜接自然；既富麗堂皇，又和諧流暢；既給人以直觀的美感享受，又富有厚重的文化內(nèi)涵。為此可稱(chēng)為全國(guó)會(huì)館類(lèi)建筑照壁裝飾藝術(shù)之最。

鐵旗桿之最

鐵旗桿是“武廟”即關(guān)帝廟建筑的特有裝飾。社旗山陜會(huì)館兩株鐵旗桿立于清嘉慶二十二年，重五萬(wàn)余斤，高二十余米。據(jù)《南陽(yáng)賒旗鎮(zhèn)山陜會(huì)館鐵旗桿記》碑文載：當(dāng)時(shí)會(huì)館建成之時(shí)，“獨(dú)贏三千余金。廟之壯麗不可有加，又不可折空金入私。因鑄鐵旗桿二株重五萬(wàn)余斤，樹(shù)于大門(mén)之左右?！疥儠?huì)館遍天下，皆宏敞可觀。第朱仙鎮(zhèn)有鐵桿今于賒旗鎮(zhèn)再見(jiàn)?！庇纱丝芍?，在全國(guó)各地眾多的會(huì)館類(lèi)建筑中，當(dāng)時(shí)僅有朱仙鎮(zhèn)與賒旗鎮(zhèn)山陜會(huì)館建有此類(lèi)鐵旗桿。今朱仙鎮(zhèn)鐵旗桿已失，唯社旗山陜會(huì)館鐵旗桿獨(dú)存。據(jù)有關(guān)古建筑專(zhuān)家稱(chēng)：就其重量、高度，形制之完整，內(nèi)容之豐富，工藝之精湛，造型之完美而言，全國(guó)同類(lèi)建筑無(wú)出之右者。由此可知：社旗山陜會(huì)館鐵旗桿堪稱(chēng)全國(guó)現(xiàn)存古建筑鐵旗桿之最。

戲樓之最

全國(guó)現(xiàn)存古戲樓很多，建筑各有特色。但若論其建筑之宏偉、裝飾之精美，首屈一指當(dāng)推社旗山陜會(huì)館懸鑒樓。懸鑒樓興建于清嘉慶年間，高24米，為三重檐歇山頂建筑，面南為山門(mén)，檐廊寬敞，面北為戲臺(tái)，這種勾連搭結(jié)構(gòu)獨(dú)具匠心，極富特色。戲臺(tái)上方懸匾之上又出一飛檐，形成八角高挑、飄飄欲飛之勢(shì)。樓之上下左右以技藝高超的木、石雕刻及風(fēng)格獨(dú)特的彩畫(huà)藝術(shù)裝飾得美輪美奐。而且左右輔之以敞開(kāi)式的鐘、鼓二樓，一反它處古建筑多將封閉式的鐘、鼓樓置于神殿兩側(cè)之常規(guī)，使之形成風(fēng)格別具的樂(lè)樓組群，三樓翼角交錯(cuò)，似分似連，相映相襯，形成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。已故中國(guó)古建筑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南京大學(xué)校長(zhǎng)楊廷寶先生（中國(guó)古建筑界兩大世界著名的學(xué)術(shù)泰斗之一，被稱(chēng)為“南楊北梁”，梁為梁?jiǎn)⒊印⒈本┐髮W(xué)教授梁思成）對(duì)此樓情有獨(dú)鐘，親帶研究生對(duì)該樓進(jìn)行詳細(xì)測(cè)繪、拍照，稱(chēng)贊懸鑒樓為“華夏古戲樓的典范之作”。為此，社旗山陜會(huì)館懸鑒樓當(dāng)之無(wú)愧地被稱(chēng)為“中國(guó)古戲樓之最”。

石雕藝術(shù)之最

以石牌坊及各殿柱礎(chǔ)為代表的社旗山陜會(huì)館石雕藝術(shù)集中國(guó)古建筑全部石雕技法于一體，其圓雕、透雕、浮雕、平雕、線雕，浮雕之素平、減地平級(jí)、壓地穩(wěn)起、剔地起突等技法，均得到恰到好處的運(yùn)用，反復(fù)充分的展示。其雕刻形式和內(nèi)容包括圓雕獅、虎、麒麟、英召等動(dòng)物和神獸造型，圓雕石榴、仙桃等瓜果造型，透雕、高浮雕人物故事造型，浮雕、平雕各類(lèi)花鳥(niǎo)、植物及吉祥裝飾圖案等。特別是其人物故事雕圖盡得我國(guó)歷代繪畫(huà)與雕刻藝術(shù)之神韻，充分發(fā)揮繪畫(huà)與雕刻藝術(shù)之象征性、假定性、類(lèi)型化之特征，情景交融，形神兼?zhèn)?，給人以藝術(shù)美的享受，為眾多國(guó)內(nèi)古建筑專(zhuān)家交口贊“絕”，當(dāng)之無(wú)愧的被稱(chēng)為中國(guó)古建筑“石雕藝術(shù)之最”。

木雕藝術(shù)之最

社旗山陜會(huì)館的木雕裝飾藝術(shù)與石雕裝飾藝術(shù)兩相媲美，并稱(chēng)“雙絕”。會(huì)館建筑的額枋、雀替、垂花門(mén)樓、內(nèi)檐裝修之格扇、檻板、乃至穿插梁板及檐下斗拱昂嘴、耍頭皆飾以木雕，幾乎達(dá)到了無(wú)木不雕的地步。而且以最具木雕藝術(shù)表現(xiàn)力的深透雕為主要雕作手段，其主體建筑懸鑒樓、大拜殿、大座殿、藥王殿、馬王殿之額枋、雀替全為透雕，雕鏤深度達(dá)五層0.15米。其構(gòu)圖空間布局均勻，線條優(yōu)美流暢，造型洗練；大量的人物故事雕圖形象突出，鮮活生動(dòng)，夸張傳神，人物眉目、山水草木，一波一紋皆精雕細(xì)鏤。從而使山陜會(huì)館的木雕藝術(shù)以透雕藝術(shù)之精而享譽(yù)國(guó)內(nèi)古建筑界。國(guó)家建設(shè)部顧問(wèn)、著名古建筑專(zhuān)家羅哲文、鄭孝燮題詞贊為：“高樓杰閣，巧奪天工，精雕細(xì)琢，錦繡裝成，公輸匠藝，壯哉斯館”。將其雕刻裝飾藝術(shù)與建筑業(yè)之祖師魯班的匠藝相比美，足見(jiàn)評(píng)價(jià)之高，為此，稱(chēng)其為 “全國(guó)木雕之最”當(dāng)之無(wú)愧。

慈禧太后御筆親書(shū)“龍”“虎”二字更可稱(chēng)為全國(guó)會(huì)館“之最”社旗山陜會(huì)館主殿大座殿前檐兩山所嵌之慈禧皇太后御筆之寶“龍”、“虎”二字碑。碑寬0.42米，高0.80米，上圓下方，上方刻一方形篆體御印章，內(nèi)為“慈禧皇太后御筆之寶”九字。左額亦題“慈禧皇太后御筆之寶”九字，中刻草書(shū)“龍”“虎”二字一揮而就，字體瀟灑剛勁，一氣貫通。大座殿建筑于清同治年間，落成于清光緒十 八年，當(dāng)時(shí)正是慈禧威權(quán)正盛之時(shí)，任何人豈敢偽托其御筆之寶公開(kāi)置于此矚目之處？由此足見(jiàn)此“龍”、“虎”二字確系慈禧御筆真跡無(wú)疑。作為民間商會(huì)建筑而能得慈禧皇太后御筆之寶作為鎮(zhèn)殿之寶，在全國(guó)的會(huì)館建筑中可說(shuō)是絕無(wú)僅有，當(dāng)然成為全國(guó)會(huì)館唯一之殊榮。

全國(guó)清代民間剌繡珍品之最

社旗山陜會(huì)館館藏40余件清代剌繡珍品，其中5件被國(guó)家文物局確定為國(guó)保文物一級(jí)品，并征調(diào)兩件遠(yuǎn)赴瑞士、丹麥等國(guó)作為國(guó)保珍品文物展出。為此稱(chēng)之謂“全國(guó)清代民間剌繡品之最”亦當(dāng)之無(wú)愧。

會(huì)館附屬建筑道坊院亦為全國(guó)會(huì)館之最

社旗山陜會(huì)館之附屬建筑道坊院又名掖園宮、接官?gòu)d，其建筑風(fēng)格融合北方四合院建筑與南方民居與園林建筑風(fēng)格與一體，系管理會(huì)館的道士的平時(shí)居住之地，亦為接待聯(lián)絡(luò)官府人員的場(chǎng)所，是為會(huì)館作為民間商會(huì)與官府斡旋功能的實(shí)物見(jiàn)證，具有重要的研究?jī)r(jià)值，在全國(guó)現(xiàn)存會(huì)館類(lèi)建筑中獨(dú)此一家，堪稱(chēng)“全國(guó)之最”。

商業(yè)道德規(guī)則碑可稱(chēng)為全國(guó)之最

社旗山陜會(huì)館現(xiàn)存碑刻共計(jì)九塊，其中有關(guān)記述商業(yè)道德規(guī)則及會(huì)館興建活動(dòng)的碑刻計(jì)七塊，分別為：初刻于清雍正二年（1725年）重刻于同治元年的《同行商賈公議戥秤定規(guī)矩》碑；立于清乾隆五十年的《公議雜貨行規(guī)》碑、立于清道光二十三年的《過(guò)載行差務(wù)》碑、以及記述山陜會(huì)館創(chuàng)建活動(dòng)及捐資及開(kāi)支財(cái)務(wù)公示的《創(chuàng)建春秋樓碑記》、《南陽(yáng)賒旗鎮(zhèn)山陜會(huì)館鐵旗桿碑記》、《重興山陜會(huì)館碑記》、《重建山陜會(huì)館碑記》。前三塊碑石對(duì)于研究清代賒店商業(yè)發(fā)展的概況及商業(yè)行為的規(guī)范提供了彌足珍貴的佐證。其中《同行商賈公議戥秤定規(guī)矩》碑對(duì)規(guī)范度量衡作出了嚴(yán)格的規(guī)定；《公議雜貨行規(guī)》碑則以倡導(dǎo)誠(chéng)信精神為核心，對(duì)各種商業(yè)行為做出多達(dá)十八項(xiàng)的嚴(yán)格規(guī)定；《過(guò)載行差務(wù)碑》則對(duì)支應(yīng)官府的席片數(shù)量作出分解公示。這三塊碑石也是我國(guó)現(xiàn)存會(huì)館類(lèi)建筑中所存最早也最為全面的商業(yè)道德規(guī)則碑記，堪稱(chēng)為全國(guó)之最。