基本簡介

百寶寨風景名勝區(qū)就坐落在距離當陽市區(qū)僅14公里的青龍湖畔，與遠安縣毗鄰，是中國中部地區(qū)唯一一處以丹霞地貌為特征，融山水，人文，奇觀，生態(tài)兼優(yōu)的大型風景區(qū)，核心景區(qū)30余平方公里。

百寶寨風景名勝區(qū)突出的特色就是山奇水秀，融合生輝。百寶寨緊傍當陽兩大湖泊之間，鞏河水庫是全國百座大型水庫之一，青龍湖雖容量較小，但水域與景區(qū)景觀完全融為一體，水域生態(tài)十分優(yōu)良，草灘、濕地豐富，是各種野生類的理想棲息地。

湖畔以丹霞地貌為特征的百寶山峰似巨獸。似神物，山不高而奇，石不驗而怪，鬼斧神工、拍案叫絕。尤值得稱道的是百寶寨核心景區(qū)內(nèi)的千余畝野生火炬林(紅果)壯觀神奇，如綢如火的紅果灘是深秋時節(jié)觀景的綃佳去處！

華夏一絕的百寶寨沮河古崖居是在國內(nèi)十分罕見的大型古崖居群，目前已探明的古崖居即達3000余個，這些古崖居多分布在青龍湖(沮河)臨水的峭壁上，洞連洞、洞疊洞，數(shù)十個一群，成群成片，蔚如奇觀!這些古崖居究由何時、何人、何故、何用而鑿，如此浩大工程竟無點滴文字留下，僅只代代口傳懸謎，令人撲朔迷離。相傳春秋戰(zhàn)國鬼谷子師生相授而鑿；或傳關大將軍為撤軍荊州、退入西蜀，據(jù)此鑿窟屯兵等等。如今這些古崖居成為游客最有興趣的探秘處!新近在百寶寨又發(fā)現(xiàn)東漢末綠林軍的大型古兵寨，寨墻、寨舍、寨洞、寨旗、寨庫等等，令人贊嘆不已!相傳古人在百寶寨的藏寶窟見其山但難覓其洞，使古今多少尋寶人以其絕悵其憾！

當陽歷史悠久、文化燦爛，是楚文化發(fā)祥地，境內(nèi)有號稱“天下四絕”之首的佛教圣地玉泉寺、玉泉山；有令天下華人崇敬的關公文化、財神文化發(fā)源地的關陵廟；有世人傾心的長坂坡古戰(zhàn)場、麥城、太子橋、當陽橋、錦屏山、百寶寨等三國古址勝跡：有鬼谷洞、孫臏寨、杜甫溝等名人遺跡；鄰近的舉世矚目的三陜大壩、千古三峽奇觀；僅4小時車程的神農(nóng)架。隨著百寶寨景區(qū)開發(fā)的整合，這一串串珠璣瑰寶，形成獨具特色的產(chǎn)品推入市場，成為湖北省新興的旅游熱點。

地理位置

百寶寨位于宜昌當陽市與遠安縣交界處，因沮河邊屹立著百十座山頭而得名。武漢大學在開發(fā)百寶寨景區(qū)的過程中，發(fā)現(xiàn)了這些鑿在臨河峭壁半腰的巖屋，這些巖屋散布在50公里長的沮河沿岸，有的單個，有的三個或五個成一組，有的則數(shù)十個連成一氣，分成兩層、三層甚至五層閣樓，單間一般有12至20

平方米，內(nèi)空高約2至2.5米，其著名巖屋群有百家?guī)r屋、傅家?guī)r屋、朱家?guī)r屋、洪家?guī)r屋、鷺鷥寨巖屋。

傅家?guī)r屋是百寶寨景區(qū)目前唯一開放的一處巖屋群，位于傅家沖口的青龍湖畔，兩排巖屋共十五間，上六下九，鑿于紅砂巖巖質(zhì)的絕壁半腰，每間一個洞口，洞壁厚70厘米，高1.6米，寬80厘米，洞口離水面5至8米，攀援進洞，十分不易。十五間石屋，有密室三間，其余洞洞連通。洞內(nèi)寬敞、干燥明亮，一些洞中還鑿有石井、石池、石床、石廁、石窖、石天窗。在上層第四間巖屋內(nèi)，依石壁鑿成石灶，有門有膛，灶膛內(nèi)有煙熏痕跡，灶門上方鑿有出煙孔，十分精巧。在一些洞內(nèi)東西石壁上，都鑿有對應的孔，一邊為圓洞，一邊為斜長洞，便于安裝木梁木枋，上擱木板，既可睡覺，又可放置東西，增加了利用率。

民俗文化

悠久的歷史文化

地上地下的文物為證，當陽有悠久連綿的歷史文化。據(jù)境內(nèi)煙集、陳場出土的舊石器時代遺物分析鑒定證實，20萬年前，當陽境內(nèi)的沮、漳河兩岸便有人類生息繁衍。當陽之名見諸文字記載已有3000多年的歷史。商周時，當陽為權國和麋國領地，權國是商王武丁的后裔在漢水以西所建立的第一個國家，版土包括今當陽東部和北部；麋國為商朝嬴姓貴族所建立的封國，轄地主要為今當陽南部和北部，其國邑坐落在兩河鎮(zhèn)麋城村境內(nèi)，城基至今完好可見。據(jù)史志文獻記載，當陽縣建制始于秦昭王29年（公元前278年），“秦置當陽縣屬南郡”（《湖北通志》）。從那時到現(xiàn)在，當陽縣建置已有2280年的歷史了。2000多年來，其建制、領屬關系等曾發(fā)生了多次變化，然而，“當陽”之名在歷史的選擇中卻始終未變而保留至今，使當陽成為聞名遐邇的歷史文化古邑。

燦爛的先楚文化

當陽是先楚文化的搖籃。春秋戰(zhàn)國時期，南方強大的楚國最早在當陽創(chuàng)基。楚武王克權建縣，在沮、漳河一帶開創(chuàng)了中國縣制的先河，以加強中央集權，適應楚國對外大力擴張的需要，從此揭開了雄踞江漢、威鎮(zhèn)南海、稱霸中原的序幕?！蹲髠鳌份d曰：“江漢沮漳，楚之望也”?？梢?，地處沮漳平原腹地的當陽，是強大楚國的興邦創(chuàng)業(yè)之地，也是先楚文化的重要發(fā)祥地。這里的楚文化遺存極為豐富，有著名的季家湖楚城遺址、楚昭王古陵（又稱昭丘）、趙家湖楚墓群、楚軍事要邑麋城、楚商業(yè)都會麥城、楚軍事要塞大林等。故楚在當陽留下了大量的歷史文化遺存，不僅沉積厚、數(shù)量多、分布集中，而且比較全面、系統(tǒng)。因此，當陽是考察、研究早期楚文化和領略楚國前期風采的一塊不可多得的重要基地。

豐富的三國文化

當陽無處不三國，自東漢建安13年劉表結束對荊州的統(tǒng)治之后，魏、蜀、吳三大軍事集團劇爭荊州，當陽便成了群雄角逐的歷史舞臺，在這里演出了一幕幕驚心動魄的史劇，留下了不少可供游覽的勝跡，長坂坡、太子橋、娘娘井、關陵廟、錦屏山、當陽橋、古麥城、周倉墳等，僅《三國演義》中就有37個故事涉及當陽。馳名中外的“蜀漢三雄”在當陽留下了千古偉業(yè)，素有“漢業(yè)當陽”之稱。趙子龍大戰(zhàn)長坂坡單騎救主，張翼德吼斷當陽橋獨退曹兵，關云長敗走麥城、顯圣玉泉、身葬關陵等三國勝跡遍及沮漳河兩岸。當陽，是我國最著名的關公文化勝地，境內(nèi)有關公練兵的“跑馬堤”、教子的“黑土坡”、扎營的“揚旗崖”等與關公有關的地名60余處；建于建安24年的當陽關陵是中國三大關廟之一，是關公陵墓所在地，墓中葬著關公的無頭之軀；在玉泉山麓、珍珠泉畔的綠樹叢中豎著一座石望表，上刻“漢云長顯圣處”，相傳這是《三國演義》中所描述的關公敗走麥城遇害后英魂不散，在玉泉山顯圣，大呼“還我頭來”之處；在關公顯圣處的對面有一座顯烈祠，它是中國歷史上最早的一座關廟，祀奉關公的文化現(xiàn)象由此而生，逐漸傳播開來，影響不斷擴大，以致于發(fā)展到“關公廟貌遍天下，五洲無處不焚香”的程度。

馳名的宗教文化

當陽是享譽神州的佛教圣地和道教圣地。荊山余脈自北入當陽境，蜿蜒而下，結為清溪、玉泉、紫蓋諸山，這一帶山靈水秀、林壑幽美，歷來為隱者蟄居、佛門安禪、道家修真之所。玉泉山自隋代以來，為佛教安禪說法的靈山凈土。在玉泉山東麓有佛教天臺宗北派宗廟之一的玉泉寺，隋開皇12年（公元592年），由天臺宗宗祖智者大師所創(chuàng)建，與江蘇南京棲霞寺、山東長清靈巖寺和浙江天臺國清寺并稱“天下四絕”，其“為樓者九，殿者十八，僧舍三千七百”，“前五里，后五里，左右十里”，被稱為“荊楚叢林之冠”；寺內(nèi)大雄寶殿前的隋代鐵鑊，上有銘文“隋大業(yè)十一年歲次乙亥十一月十八日當陽縣治下李慧達建造鑊一口用鐵今秤三千斤永充玉泉道場供養(yǎng)”，這是目前中國獨一無二記載隋代衡計的實物資料，填補了中國衡計發(fā)展史上隋代的空白；寺外矗立著鑄造于北宋嘉祐六年（公元1061年）的如來舍利鐵塔（又稱棱金鐵塔），是中國古代最高、最重的大型鐵制建筑物，現(xiàn)保存完好，對研究中國古代建筑、鑄造、宗教藝術有很高的學術價值，為古代藝術珍品，與大雄寶殿同為全國重點文物保護單位。在玉泉山東楞伽峰上有佛教禪宗北派始祖、唐朝“兩京法主、三代帝師”神秀國師墓，武則天對神秀執(zhí)弟子禮，并為之在此敕建度門寺以旌其德。紫蓋山是道教第三十三洞天所在地，與王岳、峨眉、廬山同列為為三十六洞天。在清溪山中，有戰(zhàn)國時期縱橫家始祖鬼谷子幽居之所“鬼谷洞”（又稱大仙洞），山南有鬼谷子下棋的“鬼谷子對弈處”，附近有鬼谷子傳道授業(yè)所留下的勝跡孫臏寨、朝陽洞、游學洞等。

優(yōu)秀的名人文化

當陽有群星薈萃的名人文化，歷代文化名人的光輝都照耀過她?！敖ò财咦印敝煌豸拥摹兜菢琴x》寫下了“華實蔽野、黍稷盈疇”的畫卷；東晉郭璞《清溪寺》記載了鬼谷子修行處的別有洞天；詩仙李白為玉泉寺留下了“仙人掌茶”的詩篇；詩圣杜甫留下了“佳期付荊州”的良好祝愿；唐代詩人張九齡、孟浩然、元稹等也曾駐足當陽，吟詠當陽，而留下了筆底珍珠；畫圣吳道子的石刻男相觀音畫像為稀世珍品，現(xiàn)存于玉泉寺內(nèi)；五代高僧齊己留下了“由來負高尚，獨向好山川”的佳句；公安三袁及宋元以來文人墨客莫不對當陽這塊熱土熱情贊頌、傾情有佳。眾多的歷史名人，為當陽城市文化提供了深厚的文化底蘊和持久的藝術魅力。

豐厚的民間文化

當陽位于巴楚文化的交匯之地，民間文化多姿多彩，內(nèi)容豐富，多具特色。民間戲曲有地方花鼓戲、當陽鑼鼓戲、皮影戲、殺故事等；民間歌曲有勞動號子、山歌、田歌、燈歌、風俗歌等；民間曲藝有楠管、鼓書、評書、漳河大鼓、四弦琴說唱、當陽扇子戲等；民間器樂有吹打樂、絲竹樂等；民間舞蹈有獅子、高蹺、龍 燈、蚌殼精、彩蓮船、碟子舞、秧歌舞、老背少、大頭羅漢、跛驢子拜年等，還有民 間工藝美術、民間文學等。

景區(qū)結構

古寨堡

百寶寨山上原有古寨堡，這里的景區(qū)，以寨得名，它的中心景區(qū)，北至四沖，東至金牛嶺，西至徐家灣，南至喬家湖，范圍包括干溪青龍、白虎、楊林、綠水四個村，約11平方公里。當陽八景之一的“金嶺朝煙”在其中心景區(qū)內(nèi)，由青龍湖乘船南下，可到向家草壩大壩。

夜長山

在沮河以西與偏馬山相對，又名夜長山，老人們說，這是一夜間長成的山。山頂有坑，坑內(nèi)水長年不干，那水是吉祥水，會給人們帶來知識和財富，當?shù)厝朔Q之為硯臺。臨沮河的一側，有一巖石如猩猩，人們叫它猩猩巖。

靈觀殿

靈官殿在擊鼓百步梯下，殿內(nèi)又分樂心宮和牛王殿。大殿門口有一鐵鞭，高丈余。殿內(nèi)有一大鐘，其音宏亮，十里可聞。傳說有一十二歲道童，由南海背來鐵鞭意欲去武當山，道童來到百寶寨，見得眼前大好景色，不禁欣欣然，誰知看罷風光，怎么也背不動這鐵鞭，解放初有人想用木船將鐵鞭載出買掉，誰知途中翻船，鐵鞭至今落于沮河焦堤河段。

中武當

出靈官殿往上行八十八級石梯，便到了中武當，中武當是一廟，為一屠氏家庭所修，相傳屠門有一女，不生育，屠家就讓其進廟當?shù)拦?，哪知道姑競修得幾分靈氣，附近若有那家想生育，就到廟里燒上一柱香，在神龕下摸一只鞋，是男鞋便生男兒，是女鞋便生女，一傳十，十傳百，方圓百里的善男信女前來燒香者甚眾。頭天門后有一溜圓石窩，直徑為通常碗口大小。金頂觀里若來客人，便到石窩里取米，石窩的米不多不少剛好夠來客吃一頓，或三人或五人不限。有一回，觀里一道人取了米而不用，準備私藏起來，誰知從此后，石窩里再也取不到米了。

玉乳峰

觀沖的叢林深處有一山峰，好象一只乳房，得名玉乳峰，那是偉大的圣母，坦開她的胸懷，哺育大自然的生靈萬物。

白虎頭

進入百寶寨游覽區(qū)，映入眼簾的便是那座白虎頭，那山勢極象一只臥著抬頭的猛虎，威風凜凜，雄視遠方。山上樹木郁郁蔥蔥。山野的映山紅均為紅色，而此山上的映山開為紫色或白色，堪稱一絕。

偏馬峰

偏馬峰位于百寶寨游覽區(qū)北面，其形極象一匹白馬回頭，峰頂曾修有山寨和磚塔，現(xiàn)僅存遺跡。

綠水青山

因巖壁刻有“綠水青山”而得名，其字刻在臨沮水的一座山的石壁上，蒼勁有力，相傳 是關公敗走麥城時路過此地，用青龍刀刻寫。關公敗走麥城，由麥城北門突圍，擇小路進入西川。在金牛嶺下用餐之后，繼續(xù)前行，突然，赤兔馬停止了腳步引頸嘶鳴，關公目睹眼前的壯麗景色，回望遠方的荊襄寶地，真不忍丟下自己出生入死打下的美好江山，于是，揮動青龍寶刀，寫下這四個大字，表現(xiàn)了關公對大好河山無比留戀之情。

升官石

由觀沖往峽谷深處行約二百米，有一條石，只有前半部分露出地面，余下部分埋在土里，名升官石。

將軍柱

青龍湖一側有巨大石柱頂天而立，它的旁邊原來還有一根與之并肩而立，后來倒掉了，是什么原因呢？說來還有一段傳說：將軍柱的對河有一座象鼻橋，象大象伸出的鼻子。有一風水先生說，象鼻橋占盡了附近的風水，于是就有人請石匠把象鼻橋鑿斷，不知費了多少工夫，也不知廢了多少鋼鑿，就是鑿不斷象鼻橋，神仙報夢說：“金鉆子、銀鉆子，不如銅鉆鉆”，后來石匠取出長長的銅煙袋，只在橋上輕輕一磕，橋便斷了，象鼻橋一斷，那石柱也倒了一根，人們說那石柱是氣倒的。

金牛鼻

在金牛嶺的山腳下，有一方水池，池水清徹透明，池邊的巖石極象牛鼻子，據(jù)稱是金牛的鼻子，就象金牛在飲池中的水，更令人稱奇的是，金牛鼻的鼻梁上有一水牛圖案，象一幅中國畫效果，十分生動。

金牛門

金牛嶺主峰上有一方絕壁，叫金牛門。據(jù)說金牛嶺中的金銀財寶，藏 里面無所不有，附近村上的紅白喜事，都要去門里借用金筷子、金碗等餐具，借者只需在門前燒一柱香，虔誠地把頭磕在地上，便可借得所需用具。有一個好奇之徒，想知個究竟，在磕頭時，偷偷地抬頭一看，原來是一位花容月貌的女子，端著金盤子，將金筷子、金碗遞在求借者的手上，回來一講，村中大嘩。從此，金牛門再也沒有打開過了。

青龍戲月

觀沖內(nèi)一座山半腰有寬約一丈的圓窩，狀如月亮，旁邊有龍爬過的痕跡。相傳漲水時節(jié)，夜深人靜的時候，一巨大青龍躍出水面，戲耍山上的月亮。

拖刀石

在百寶寨旅游區(qū)以北，整個山巒常常處于云霧飄繞之中，冬季則是滿山紅葉，十分美麗。相傳，關公敗走麥城來到此地，忽聽金鼓四起，殺聲震天，原來是追兵殺至，關公只好拍馬上山，大呼關平，可關平那里聽得見呢。情急之中，關公揮動青龍刀，在地上只一拖巖石便裂開二道口子，頓時火光四濺，燒死敵軍無數(shù)。關云長幸得脫身，關公拖過刀的巖石叫“拖刀石”。

古巖屋

百寶寨旅游區(qū)多處絕壁上鑿有高1.5米、寬約0.8米的方孔，那是古巖居的門，屋內(nèi)或三間、五間，多則達數(shù)十間，金沙鋪一處稱為“百家洞”。據(jù)考證，這些巖屋 造于宋代以前 ，明代栗聯(lián)芳有一首吟金沙百家洞的詩“望中云窟出巖顛，馳馬還從頂上旋。一壑朝來云彩蕩，千山圍處不遮天。只堪樵徑依云辟，恰好僧房對月眠。已識周何皆有累，誓于此地學參禪?！蔽挥谇帻埡粋鹊膸r屋群，具有一定的代表性，分上下三層十八間，間間相通，十分寬敞。儲藏室、廚房、衛(wèi)生間、下水道、客房、臥室一應俱全，精巧的石灶似有余溫。住這巖屋，夏天不濕不熱 ，冬天不燥不冷，十分愜意。

金嶺朝煙

傳說金牛嶺里有一頭金牛，有一年，長江三峽被堵，江水四溢，黎民百姓處于水深火熱之中，一位仙人說：“要想江水通，除非金牛拱?！庇^音娘娘聞之，連夜派人牽走了金牛嶺中的金牛，拱通了長江水道，解除了受災百姓的危難?！敖饚X朝煙”是古今聞名的一大勝景，清朝詩人王朝丹有詩：“春煙何處重，金嶺逗朝輝。日帶晴霞上，山嶺晨霧中。藍堆蒸縹緲，紫蓋接依稀。待看晨炊散，花花露翠微?！睂懗隽私饚X朝煙的生機盎然與祥和的意境。百寶寨除了中心景區(qū)，其控制保護區(qū)東到廟前揚旗崖，西到干溪付家沖，北至天坑崗，南到干溪七孔巖，包括干溪、廟前和遠安花林季家村的部分洲田，面積約47平方公里。楊旗崖、七孔巖、金牛洞、長天坑、大仙洞、孫臏寨、清溪寺為部分景點。現(xiàn)摘其主要介紹幾處。

清溪寺

始建于東晉，歷代均有擴建，民國年間廢毀。但此地自然風光優(yōu)美，三股清泉自山巖噴涌而出，清澈冰涼。唐代大詩人李白有《宿清溪主人》詩。

歷史傳說

關公灶與張飛鍋

金牛嶺下有一沖田，田中有三塊大石頭呈三角形矗立在中央，每石千余斤；田角還有一塊八尺見方的平面巨石，萬余斤。傳說，這三塊大石頭是關公造飯用的頂鍋石，人們叫它關公灶，這平面巨石就是關公用餐的石桌。關公從麥城突圍出來，連續(xù)在黃林崗和錦屏山突破了吳將朱然和潘璋設下的兩道防線，雖得到天輔神助，但兵馬仍然損傷不少，隨行只剩得十余騎。走到金牛嶺，人困馬乏，就地休息片刻。老百姓聽說關將軍遇難路過此地，紛紛前來慰勞。自打麥城被困，一餐能吃兩升米的關公及其將士一直餓著肚子，真想飽食一頓。因農(nóng)家小鍋小灶不便取用，關公便自個兒奮臂從山上搬來了三塊千斤頂鍋石和萬斤石桌。因關公在樊城大戰(zhàn)中，右臂中箭，經(jīng)華佗刮骨療毒，傷口愈合不久，又遇荊州失守，敗走麥城，連破兩道防線，與朱然、潘璋奮力廝殺，這時又搬萬斤巨石，所以致使 傷口崩裂，流血不止。百姓見了，爭相舉燈，上山采藥，敷傷止血，包扎傷口。關公聲淚俱下，向眾鄉(xiāng)親謝恩。頂鍋石有了，大鼎鍋呢？突圍時，早丟了，正犯愁時，金牛嶺上的金牛昂昂直叫，青龍刀尖也嗚嗚直響，關公以為又中了吳兵的埋伏，正飛身上馬奔跑，突然從天上降落傘似的落下來一口大鐵鍋，不偏不倚地擱在頂鍋石上。

真奇怪，這口鍋是從什么地方飛來的呢？原來荊州城承天寺內(nèi)有兩口“三天燒不熱、三天冷不了”的“張飛鍋”，這兩口張飛鍋是張飛進川時，給鎮(zhèn)守荊州的關羽留下來的，張飛鍋似乎有靈，得知關公遇難，就自個兒從寺內(nèi)飛出來了。剛才“金?！卑喊褐苯校墙鹋ｏ@靈；青龍刀嗚嗚直響，是傳遞的信號。關公一場虛驚，喜出望外，連忙上前用手摸了摸了大鐵鍋，還是熱的，連聲感嘆：“天助我也，地（弟）助我也！” 就這樣，用張飛鍋煮起飯來，然后十余騎將士圍著大石桌飲食了一頓。突然一陣大旋風吹來，讓人睜不開眼，等大風過后，大家一看，張飛鍋早已飛得無影無蹤了。飛到什么地方去了呢？誰也不知道。至今，荊州、當陽一帶還流傳著“張飛鍋飛走一個”的傳說。（荊州博物館還保存一口張飛鍋，金牛嶺下的頂鍋石因七十年代造田炸毀了，唯那張大石桌安然無恙。

大仙洞

又名鬼谷子洞，相傳為戰(zhàn)國時鬼谷子講道授徒之處。鬼谷子，中國古代歷史上一個真實而神秘的人物，系戰(zhàn)國時期縱橫家鼻祖 。《辭?！贩Q：鬼谷子，相傳為戰(zhàn)國時楚人，姓名傳說不一，隱于鬼谷，因以自號。文獻記載的“鬼谷”有五處：即扶鳳池陽、穎川陽城、陜西朝城、湖南大庸、湖北當陽。哪一處是鬼谷子“因以自號”的“鬼谷”呢？我們不妨考察一下當陽鬼谷洞。 這個洞穴位于當陽云夢山半山腰?！岸纯趯掗?，內(nèi)高丈余，上如覆釜，下平坦，堪坐百余人”（《荊門隸州志》）。洞口有石虎一具，長3尺，高2尺許，約水桶粗細。碩尾及肩，粗獷古拙，造型獨特。據(jù)考古專家確認為漢代遺物，但亦不排除為戰(zhàn)國時的文物。洞口兩側石壁上，殘存若干獸面浮雕。入洞十步，為一石龕殘座，傳為鬼谷講《易》處。入洞50步，有“三龍?zhí)丁迸c“四十八丘田”。所謂“龍?zhí)丁?，系積水之石坑。所謂“四十八丘田”，即四十八塊高低起伏、變化不一的“石地圖”，似濃縮了湖泊與山川低谷。再向內(nèi)里走，有一咽喉地段，因年久湮塞，勉強可爬入。過“咽喉”，窟室豁然，形成幾個窟室，猶如現(xiàn)今居家小套間；至洞尾，有一小孔向上即天窗。其內(nèi)尚有石刻鬼谷像一尊。整個洞長約1公里。幽秘深長，甚為怪異。稱當陽鬼谷洞為鬼谷子最初隱居習《易》并以此自號之所在，其理由有二：

其一，有遺跡可憑。最能佐證的莫過于洞口石虎。石虎作據(jù)，兵家發(fā)兵以虎符為憑，金虎劈則為二，合而為一，則軍令真。此與鬼谷子的身份合；鬼谷子習《易》而創(chuàng)縱橫捭闔之說，《易》六十四卦中有《噬嗑》卦，，六爻皆以虎為喻。今鬼谷洞周圍，還可找到一些其它遺跡，如洞外石壁上嵌有三塊石碑，均系清光緒五年重修大仙洞石碑記。碑中有段記載：清溪寺山后五里許，有大仙洞，系戰(zhàn)國時鬼谷子大仙修真之所，晉代始建立廟宇，以后歷代曾修葺，廟毀于近代，瓦礫殘垣，俯首可見。鬼谷東有山名叫“孫臏寨”，相傳為鬼谷子的弟子孫臏演兵習武處。

其二，其方位地理可信。一方面，清溪鬼谷環(huán)境清幽，景色宜人，適宜鬼谷子潛心研習縱橫學說與軍事理論；另一方面這里離糜、麥、郢諸古城不遠。當陽為先楚發(fā)跡地、楚國的某些重大事件，都發(fā)生在這一帶?？脊虐l(fā)現(xiàn)當陽有楚昭王墓、季家湖楚城遺址、磨盤山楚墓遺址等。從這里鬼谷子可以了解當時楚國乃至天下政局的信息。

旅游須知

交通

宜昌——當陽，長途汽車站坐車，24元/人，雙程48元/人當陽——百寶寨，公交車（每天進景區(qū)共3班，分別是早上10:00、2:00、5：00），8元/人，雙程16元/人。