基本介紹

《社會(huì)生物學(xué)：新的綜合》是愛(ài)德華·O·威爾遜創(chuàng)作的社會(huì)生物學(xué)著作，首次出版于1975年。

該書主要介紹從無(wú)脊椎動(dòng)物到靈長(zhǎng)類動(dòng)物之間合作關(guān)系。作者在該書中探討了人類自身并提出了大量的假設(shè)，并在書中指出，包括人在內(nèi)的所有動(dòng)物的社會(huì)行為都是建立在遺傳的基礎(chǔ)上。

內(nèi)容介紹

全書由三大部分組成：一、社會(huì)進(jìn)化，從探討個(gè)體群生態(tài)學(xué)的數(shù)學(xué)方法出發(fā)，闡釋種群淘汰、血緣淘汰等問(wèn)題；二、社會(huì)機(jī)制，概述了動(dòng)物界的信息傳遞、勢(shì)力范圍、等級(jí)體系等現(xiàn)象；三、社會(huì)物種，廣泛研究了從社會(huì)性昆蟲直到鳥類、哺乳類動(dòng)物的社會(huì)行為。

背景介紹

隨著認(rèn)知革命的興起，天賦起著重要作用的觀點(diǎn)又一次被人們所推崇：1975年，愛(ài)德華·O·威爾遜——美國(guó)哈佛大學(xué)的生物學(xué)家，研究螞蟻行為的專家，出版了《社會(huì)生物學(xué)：新的綜合》。

威爾遜撰寫此書的目的，是要把個(gè)體群生態(tài)學(xué)、種群遺傳學(xué)與戰(zhàn)后迅速發(fā)展的比較動(dòng)物社會(huì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，以創(chuàng)立一門新的學(xué)科—社會(huì)生物學(xué)。

作者介紹

愛(ài)德華·O·威爾遜（1929—），美國(guó)博物學(xué)家，在昆蟲學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物地理學(xué)和社會(huì)生物學(xué)等方面卓有建樹，被譽(yù)為“生物多樣性之父”，1990年獲瑞典皇家科學(xué)院頒發(fā)的格拉夫獎(jiǎng)。威爾遜還是一位作家，他的著作《論人生》《螞蟻》先后獲得普利策獎(jiǎng)。主要作品有《大自然的獵人》《生命的未來(lái)——艾米的命運(yùn)，人類的命運(yùn)》《螞蟻的故事》。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品思想

該書全書共27章，其中95%以上的篇幅在介紹如何用進(jìn)化論解釋動(dòng)物的社會(huì)性行為，乍一看來(lái)這是一些很傳統(tǒng)也很平常的學(xué)問(wèn)。麻煩出在最后一章“人類：從社會(huì)生物學(xué)到社會(huì)學(xué)”。在這一篇幅并不是很長(zhǎng)的章節(jié)中，他將該書前面部分的研究成果做了推廣，試圖將進(jìn)化論也用于解釋人類的行為。他得出的基本結(jié)論是：人類的行為在很大程度上就像其他動(dòng)物的社會(huì)行為一樣，是由基因決定的，是自然選擇的結(jié)果。

威爾遜承認(rèn)，該書之所以“惡名昭彰”，主要在于它的混合特性，盡管其本意不過(guò)是試圖為人類行為的起源提供一個(gè)進(jìn)化論的解釋。他自己做過(guò)總結(jié)，批評(píng)者主要反對(duì)的是他們所看到的兩個(gè)所謂的嚴(yán)重缺陷：第一個(gè)是不合時(shí)宜的還原論。即認(rèn)為最終可以將人類的行為還原到生物學(xué)中去理解；第二個(gè)缺陷就是遺傳決定論，即相信人類的基因決定了人類的本性。

威爾遜給社會(huì)生物學(xué)所下的定義是“有關(guān)動(dòng)物社會(huì)行為與復(fù)雜社會(huì)組成這兩者的生物學(xué)基礎(chǔ)的系統(tǒng)研究”。在他看來(lái)，社會(huì)生物學(xué)的“目的”在于獲得關(guān)于整個(gè)社會(huì)的生物特征的普遍原理。就人類而言，社會(huì)生物學(xué)的任務(wù)就是從進(jìn)化意義上科學(xué)地解釋人類行為的起源與進(jìn)化的生物學(xué)機(jī)制。

但從某種程度上說(shuō)，社會(huì)生物學(xué)真正的學(xué)科意義，卻被帶有意識(shí)形態(tài)色彩的爭(zhēng)論掩蓋了。威爾遜坦言：“在1975年的時(shí)候，我可以說(shuō)是個(gè)政治白癡”。他稱自己對(duì)意識(shí)形態(tài)一點(diǎn)兒都不感興趣，也為批評(píng)者認(rèn)定他一定懷有某種政治動(dòng)機(jī)而抱屈。

作品影響

1989年，國(guó)際性學(xué)術(shù)組織“動(dòng)物行為學(xué)會(huì)”將《社會(huì)生物學(xué)：新的綜合》一書列為有史以來(lái)最重要的動(dòng)物行為學(xué)著作之一，其學(xué)術(shù)地位甚至超過(guò)了達(dá)爾文1872年的經(jīng)典著作《人和動(dòng)物的表情》。