基本介紹

《公無(wú)渡河》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。此詩(shī)是借樂(lè)府古題以及古老的渡河故事寫(xiě)下的一首狂放而怫郁的悲歌。詩(shī)中描述一狂夫不顧河水洶涌只身過(guò)河，其妻在后邊呼喊著卻不能阻止，狂夫墜河溺水而死的場(chǎng)景，表現(xiàn)了一種知其不可為而為之的悲劇精神。全詩(shī)描寫(xiě)生動(dòng)，氣勢(shì)磅礴，有著濃郁的悲壯色彩。

內(nèi)容介紹

作品原文

公無(wú)渡河⑴

黃河西來(lái)決昆侖⑵，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)⑶。

波滔天，堯咨嗟⑷。

大禹理百川，兒啼不窺家⑸。

殺湍堙洪水⑹，九州始蠶麻⑺。

其害乃去，茫然風(fēng)沙⑻。

被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為⑼。

旁人不惜妻止之，公無(wú)渡河苦渡之。

虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄⑽。

有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間⑾。

箜篌所悲竟不還⑿。

注釋譯文

詞句注釋

⑴公無(wú)渡河：樂(lè)府古題，又名“箜篌引”。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十六列入《相和歌辭》。

⑵昆侖：山名，在新疆西藏之間，古代相傳黃河發(fā)源于昆侖山。

⑶龍門(mén)：即龍門(mén)山，在今陜西河津、陜西韓城之間，黃河流經(jīng)其間。

⑷“波滔天”二句：《尚書(shū)·堯典》：“帝曰：咨！四岳。湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”

⑸“大禹”二句：《史記·夏本紀(jì)》載：大禹治水，“乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)而不入”。理，即治。唐人避唐高宗諱，改“治”為“理”。窺家，大禹在外治水八年，三過(guò)家門(mén)而不入。

⑹殺：減少。湍：急流之水。堙（yīn）：堵塞。

⑺九州：泛指天下。蠶麻：養(yǎng)蠶種麻，此泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

⑻茫然風(fēng)沙：此句的意思是水雖不至于有滔天之禍，仍有風(fēng)沙之害。

⑼臨流：指渡河。臨，《全唐詩(shī)》校：“一作徑?！鞭蔀椋汉螢?。

⑽“虎可搏”三句：《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河?！泵珎鳎骸巴缴嬖获T河?！瘪T，同“憑”。流海湄，漂流到海邊。

⑾掛罥（juàn）：尸骨掛于雪齒之間。

⑿箜篌：古時(shí)的一種弦樂(lè)器。似琴而小，用撥彈之。有豎、臥兩種。

白話譯文

黃河之水從西而來(lái)，它決開(kāi)昆侖，咆哮萬(wàn)里，沖擊著龍門(mén)。

堯帝曾經(jīng)為這滔天的洪水，發(fā)出過(guò)慨嘆。

大禹也為治理這泛濫百川的沮天洪水，不顧幼兒的啼哭，毅然別家出走。

在治水的日子里，他三過(guò)家門(mén)而不入，一心勤勞為公。

這才治住了洪水，使天下人民恢復(fù)了男耕女織的太平生活。

雖然消除了水害，但是留下了風(fēng)沙的禍患。

古時(shí)有一個(gè)狂夫，他披頭散發(fā)大清早便沖出門(mén)去，要徒步渡河。

別人只是在一旁看熱鬧，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊著要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。

猛虎雖可縛，大河卻不可渡，這位狂夫果然被水所溺，其尸首隨波逐流，漂至大海。

狂夫被那白齒如山的長(zhǎng)鯨所吞食，他的尸骨掛于長(zhǎng)鯨的雪齒之間。

其妻彈著箜篌唱著悲歌，可惜她的丈失再也回不來(lái)了。

背景介紹

此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間有不同說(shuō)法。有人認(rèn)為它作于安祿山反叛之前，有人認(rèn)為當(dāng)作于唐肅宗至德二載（757）李白長(zhǎng)流夜郎與宗氏夫人分別之時(shí)。

作者介紹

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來(lái)最具個(gè)性特色和浪漫精神的詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

李白的這首《公無(wú)渡河》開(kāi)篇就將巨筆伸向了蒼茫遼遠(yuǎn)的往古——“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”。這是“四瀆之長(zhǎng)”現(xiàn)身荒古的第一次逞威，它似乎立誓要在世界打上它狂暴不羈的個(gè)性烙印，故來(lái)勢(shì)格外兇猛。詩(shī)中以突兀驚呼之語(yǔ)，寫(xiě)它在霎那間沖決力量和氣勢(shì)的象征——橫亙天地的昆侖山；隨即挾著雷鳴般的“咆哮”，直撞“萬(wàn)里”之外的“龍門(mén)”（今山西河津西北）。詩(shī)人只寥寥兩筆，就在“昆侖”“龍門(mén)”的震蕩聲中，展現(xiàn)了“西來(lái)”黃河的無(wú)限聲威。它因此帶來(lái)了滔天的洪波，吞噬了無(wú)數(shù)生民。“波滔天，堯咨嗟”，茫?；墓?，頓時(shí)充斥了帝堯放勛的浩然嘆息：因?yàn)樵?shī)中用的是三言短句，這嘆息之音，聽(tīng)來(lái)便愈加激切。于是，一位肩扛巨斧、褲管高挽的英雄“大禹”出現(xiàn)了。大禹治水的神話傳說(shuō)，本可以激發(fā)詩(shī)人的許多奇思，但此節(jié)重在描述黃河，故詩(shī)中僅以“大禹理百川”四句帶過(guò)，以表現(xiàn)桀驁狂暴的洪水在這位英雄腳下的馴服。不過(guò)，詩(shī)人也沒(méi)有忘記，在“殺湍堙洪水”的近景上，添幾聲大禹之子“兒啼”的畫(huà)外音?！皟禾洳粴w家”，寥寥五個(gè)字就使一位為公忘私、“三過(guò)家門(mén)而不入”的治水英雄風(fēng)貌，由此躍然紙上。黃河的荒古之害從此驅(qū)除，但它的浪波在洶涌歸道之際，卻在兩岸留下了“茫然風(fēng)沙”。

以上一節(jié)從荒古的河害，寫(xiě)到滔天洪水的平治。不僅展現(xiàn)了黃河那西“決昆侖”、東“觸龍門(mén)”的雄奇之境，更讓讀者從它“波滔天”的歷史危害中，領(lǐng)略了它所獨(dú)具的狂暴肆虐之性。為下文作足了鋪墊。而今，那白發(fā)之叟，竟想“憑河”（涉水渡河）而渡，他竟然不怕被它吞沒(méi)。詩(shī)之后一節(jié)，正以極大的困惑，向悲劇主人公發(fā)出了呼喊：“被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為？”這呼喊仿佛是“狂夫”之妻的陡然驚呼。因?yàn)樵?shī)人緊接狂夫“臨流”之后，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全詩(shī)的情景發(fā)生了驚人的突變：在轟然震蕩的浪濤聲中，詩(shī)人自身隱去了，眼前只留下了一位悲慟而歌的蓬發(fā)婦人：“虎可搏，河難憑。公果溺死流海湄（水邊）。有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎！公乎！掛罥于其間！”詩(shī)中以夸張的筆墨，痛歌狂叟的溺死浪波，終于作了巨若“雪山”的鯨齒冤魂。這景象是恐怖的。何況又從“援箜篌而歌”的狂夫之妻的慟哭聲中寫(xiě)來(lái)，更覺(jué)有一種天旋地轉(zhuǎn)、惻怛號(hào)泣之悲。那“公乎！公乎！”的呼叫，聲聲震顫在讀者耳邊，實(shí)在令人不忍卒聽(tīng)。結(jié)尾詩(shī)人陡變雙行體為單行，似乎被悲憤籠罩，無(wú)以復(fù)言，便擲筆而嘆：“箜篌所悲竟不還！”全詩(shī)就這樣結(jié)束了。黃河的裂岸濤浪卻還在洶涌，“狂夫”之妻的惻怛號(hào)泣還壓過(guò)浪波，在長(zhǎng)天下回蕩。

從詩(shī)中對(duì)黃河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎頗有象征意味；至于“白齒若雪山”的“長(zhǎng)鯨”，似乎更是另有所指。有可能它是對(duì)猖獗“河北”的安史之亂的隱喻（如《北上行》一詩(shī)，即以“奔鯨夾黃河”喻安祿山之亂軍），至于“臨流”“憑河”的“披發(fā)之叟”的喻指對(duì)象，則不好確定。或者這只是一首抒寫(xiě)《公無(wú)渡河》“本事”的悲歌，并無(wú)其它寄寓之情。但可以肯定：古歌中“白首狂夫”的渡河故事，經(jīng)過(guò)李白的再創(chuàng)造，帶有了更強(qiáng)烈的悲劇色彩。那位“狂而癡”的披發(fā)之叟，似乎正苦苦地追求著什么。他那妻止渡河“苦渡之”的執(zhí)著精神，以及終于尸流“海湄”、“掛罥”鯨齒的毀滅遭遇，給人一種近乎“崇高”的悲壯感。與其將他視為“狂癡”，不如說(shuō)詩(shī)一位在追求中生死不回頭的高士。同時(shí)未嘗沒(méi)有詩(shī)人執(zhí)著追求理想的影子在其中。

名家點(diǎn)評(píng)

元代蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》：詩(shī)謂洪水滔天，下民昏墊，天之作孽，不可違也。當(dāng)?shù)仄教斐桑舷孪喟仓畷r(shí)，乃無(wú)故馮（憑）河而死，是則所謂自作孽者，其亦可哀而不足惜也矣。故詩(shī)曰“旁人不惜妻止之”，是亦諷止當(dāng)時(shí)不靖之人自投憲網(wǎng)者，借此以為喻云耳。

明代胡震亨《李杜詩(shī)通》：“波滔天，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。其害乃去，茫然風(fēng)沙。”太白之極力于漢者也，然詞氣太逸，白是太白語(yǔ)。

清代陳沆《詩(shī)比興箋》：是詩(shī)自昔不言所指，蓋悲永王璘起兵不成誅死。而《新唐書(shū)》言永王璘辟白為府僚佐，及璘起兵，白逃還彭澤。蓋永王初起事時(shí)，太白實(shí)望其勤王，不圖其猖獗江淮，是以見(jiàn)機(jī)逃遁。及璘兵敗身戳，太白被誣，坐流夜郎，至后遇赦得還，乃追悲之?！包S河咆哮”云云，喻叛賊之匈潰。“波滔天，堯咨嗟”云云，喻明皇之憂危?！按笥砝戆俅ǎ瑑禾洳桓Q家”云云，謂肅宗出兵朔方，諸將載力，轉(zhuǎn)戰(zhàn)連年，乃克收復(fù)也，艱難若此，豈狂癡無(wú)知之永王所能立功乎？乃既無(wú)戡亂討賊之才，復(fù)無(wú)量力守分之智，馮河暴虎，自取覆滅，與渡河之叟何異乎？《豫章篇》云：“本為休明人，斬虜素不閑。豈惜戰(zhàn)斗死，為君掃兇頑。精感不沒(méi)羽，豈云憚險(xiǎn)艱？樓船若鯨飛，波蕩落星灣?！奔创嗽?shī)所指。