基本介紹

《新生》是意大利詩人但丁早期的代表作，記述他對貝雅特麗齊（后來成為他一生的繆斯）的愛情和她芳魂早逝的悲劇。

內(nèi)容介紹

愛情文學(xué)中最高的啟示《新生》

一個關(guān)于靈魂危機和成長的寓言，融合了散文與詩歌，記敘與沉思，夢幻、歌曲和祈禱，這部有著水晶般的晶瑩美麗和迷人的復(fù)雜性的作品，一直是愛情文學(xué)中最高的啟示之一。《新生》也是他的第一部作品。

但丁對比阿特麗斯的愛催生了《新生》

對但丁生活和創(chuàng)作最有影響的兩件事。一件事就是他對一位名叫比阿特麗斯的女子的愛。傳說在但丁九歲的時候，在一個春光明媚的日子，具體說是五月一日，他和一群小朋友玩，見到另一位小姑娘。小姑娘的名字就叫比阿特麗斯。他第一次見到比阿特麗斯心中就油然地萌發(fā)出一種異樣的情感，一種愛慕之情。后來，但丁在他的詩集《新生》中曾描寫他九歲時見到比阿特麗斯時的感情：“這個時候，藏在生命中最深處的生命之精靈，開始激烈地顫動起來，就連很微弱的脈搏里也感覺了震動?！蔽覀兛赡軙械狡婀?，一個九歲的小男孩怎么會對一個小女孩產(chǎn)生這種愛慕之情呢？應(yīng)當(dāng)說，在當(dāng)時中世紀(jì)末期和文藝復(fù)興時期，像但丁，像另外的一位寫《十日談》的大作家薄迦丘，大詩人彼特拉克，他們的心目中都有一位愛慕的女子。他們對這些女子的愛并不是一種世俗的愛，而是一種精神的愛，就像基督徒對圣母的虔誠的愛。他們把鐘愛的女子當(dāng)成崇拜的偶像，這種愛能夠陶冶他們的情操，能夠洗滌他們的靈魂，使他們的心智得到一種升華，這是一種偉大的精神力量和道德力量，使他們變得更純潔更高尚。但丁就是從九歲時，見到比阿特麗斯第一眼，就產(chǎn)生了這種精神上的強烈的愛慕之情。八年以后，但丁又一次在佛羅倫薩（他的故鄉(xiāng)）街頭，具體說是在阿爾諾河的一座橋邊又一次見到了比阿特麗斯。他的心再次劇烈地跳動，感情再次受到猛烈地沖擊。關(guān)于第二次但丁在佛羅倫薩舊橋見到比阿特麗斯，有很多畫家畫了畫。（展開畫）這就是但丁的肖像，這是佛羅倫薩，這是有名的阿爾諾河，這是舊橋，但丁第二次見到比阿特麗斯。比阿特麗斯穿著淺色的長裙，深褐色的襯衣，手上拿著一枝美麗的玫瑰花。第二次見到比阿特麗斯，但丁一下驚呆了，都不知道怎樣開口，她給他留下了一種震撼心靈的印象。這幅畫非常有名，去佛羅倫薩旅游的話，在很多報亭里都可以買到根據(jù)這幅畫制作的明信片《但丁與比阿特麗斯相遇》。后來，比阿特麗斯嫁了人，年紀(jì)輕輕就去世了。但丁感到非常悲哀，他把自己對比阿特麗斯表示哀悼懷念的詩歌和散文串聯(lián)起來寫了一部散文和抒情詩相揉合的作品叫《新生》。很長時間，但丁不能靜下心來讀書和寫作，但后來他終于明白，這樣下去他只會更消沉，沉迷于對比阿特麗斯的懷念和悲哀，這實際上也是和他對比阿特麗斯的愛不相稱的。他感到要振作起來，決定開始認(rèn)真寫作。他要從感情的世界跳躍到哲學(xué)的世界，他要去探索人性完善的道路，去探索意大利在政治上道德上復(fù)興的道路，他要把自己創(chuàng)作的成果作為奉獻給他鐘愛的女子比阿特麗斯的禮物。所以他開始寫作《神曲》。如果沒有他對比阿特麗斯的愛，這種愛使他的精神得到升華，使他的情操得到陶冶，沒有比阿特麗斯的愛對他的刺激，使他決心走上探索個性和意大利復(fù)興和完善的道路，他是不可能寫出《神曲》的。比阿特麗斯對但丁一生的作用是無可估量的，也正因為如此，但丁游歷地獄煉獄是由一位古羅馬的詩人維吉爾作向?qū)?，但丁尊稱他為自己的導(dǎo)師，智慧的海洋。維吉爾引導(dǎo)但丁游覽地獄煉獄，但是維吉爾是受比阿特麗斯的派遣來引導(dǎo)他，游歷完地獄煉獄以后到了天堂，就是比阿特麗斯引導(dǎo)他游九重天。從《神曲》這樣安排也可以看出，比阿特麗斯對但丁的一生的思想精神的深深的影響。

詩人在詩中說貝婭特麗齊就是“愛情的化身”。她有“說不盡的溫柔，說不盡的高雅”，她的光輝“竟使天上增加了榮耀”。但丁在《新生》中抒發(fā)了自己對貝特麗絲的一片純真的愛戀之心后，繼而將他的戀人描繪成追求天國真理的化身，她的靈魂飛向天空，得到了新生。即便到了晚年，但丁對貝特麗絲的那份執(zhí)著依然難以釋懷，他在《神曲》中，又把貝特麗絲描繪成集真善美于一身、引導(dǎo)他進入天堂的女神，以此來寄托他對貝特麗絲的美好情感。愛情催生了《新生》，《新生》又為他晚年創(chuàng)作《神曲》作了情感和素材的準(zhǔn)備。而這一切都源于“廊橋”的一次邂逅。正是在“廊橋”的這一次相遇造就了但丁“中世紀(jì)最后一位詩人，同時也是新時代最初一位偉大的詩人”之地位，同時也造就了曠世詩作《神曲》。

但丁的精神戀愛《新生》

愛的方式有很多種，但丁的愛是柏拉圖式的。

外國文學(xué)名著的老師談到了但丁和他的《新生》，聽完這個故事真的有一種莫名的感動，雖然是但丁單相思，但是卻激發(fā)了他在文學(xué)上的靈感創(chuàng)作出流傳千古的《新生》，不得不感嘆愛的力量如此偉大。

但丁·阿里蓋利是意大利文藝復(fù)興時期的偉大詩人，被恩格斯譽為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”他曾經(jīng)在政治舞臺上叱咤風(fēng)云，但是他更大的成就都是在文學(xué)著作，代表《新生》《神曲》。但丁的第一部詩集《新生》（1292—1293）是自傳性的詩體小說，記敘詩人的初戀經(jīng)歷。作品用散文詩敘述故事情節(jié)，并把31首抒情詩串聯(lián)起來。貝爾特麗采，一影響但丁一生的女人，但丁的精神支柱。

但丁在9歲時初遇同齡的貝爾特麗采，一見鐘情，9年后與之邂逅街頭，更加傾慕不已，可是無論但丁怎么啟發(fā)貝爾特麗采，她都記不太清楚小時候和但丁有過一面之緣，她只知道但丁是相當(dāng)有名的詩人，當(dāng)時的但丁在佛羅倫薩已經(jīng)小有名氣，這時的但丁開始寫詩抒發(fā)思念之情。貝爾特麗采21歲時嫁給一位銀行家，出于禮貌貝爾特麗采給了但丁請柬，她怎么知道但丁對她傾慕已久，這是他們第3次見面，貝爾特麗采25歲因病夭亡，但丁寫《新生》以示悼念。他在書中發(fā)誓要寫一部傳世之作，這就是后來的《神曲》。

就是這樣一個女子，但丁只見過3次面的女子，卻對她有這無比的愛慕。貝爾特麗采在《神曲》中是引導(dǎo)但丁進入天堂的導(dǎo)師。但丁對貝爾特麗采的精神戀愛是他的重要生活經(jīng)驗之一。詩人對初戀的執(zhí)著和由此產(chǎn)生的神奇的創(chuàng)作動力，是文學(xué)史上的佳話。

他們就見過3次面，僅此而已。但是，貝爾特麗采的形象卻深深鐫刻在但丁的心里。她在他心中猶如教徒心目中的圣母瑪利亞，成了真、善、美的化身。她的死，對他打擊特別大——但丁追求的是"柏拉圖式"的精神戀愛。

當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足。當(dāng)人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強于獸性，精神交流是美好的、是道德的。以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。

揭露現(xiàn)實，喚醒人心，為意大利政治上、道德上復(fù)興指出一條道路；紀(jì)念貝爾特麗采，贊頌她的美貌和圣潔——這些是但丁創(chuàng)作的動力，也是他創(chuàng)作的主要內(nèi)容?！缎律钒?1首抒情詩（用散文連成一體），抒寫詩人對貝爾特麗采的愛情，具有回憶錄和懺侮錄性質(zhì)。詩中洋溢著但丁對生命的執(zhí)著追求，對純潔愛情的熱情歌頌，對美好生活的憧憬與向往，表達(dá)了要求擺脫中世紀(jì)宗教戒律、道德規(guī)范的朦朧愿望。質(zhì)樸清麗，優(yōu)美動人，在“溫柔的新體”這一詩派的詩歌中，它達(dá)到了最高的成就。

精神戀愛，如此強大的原動力。

……

夜的最初三小時已逝去

每顆星星都照耀著我們

我的愛情來的多么突然

至今想起仍震撼我心魂

我覺得愛神正酣暢，此刻她

手里捧著我的心；臂彎里

還睡著我輕紗籠罩的情人

他喚醒她，她顫抖著馴服地

從他手上吃下我燃燒的心

我望著愛神離開，滿臉淚痕

……

在這世上有，且僅有一個人，對你（你）而言，她（他）是完美的，而且僅對你（你）而言是完美的。也就是說，任何一個人，都有其完美的對象，而且只有一個。