《新生》是意大利詩人但丁早期的代表作,記述他對貝雅特麗齊(后來成為他一生的繆斯)的愛情和她芳魂早逝的悲劇。
愛情文學(xué)中最高的啟示《新生》
一個關(guān)于靈魂危機和成長的寓言,融合了散文與詩歌,記敘與沉思,夢幻、歌曲和祈禱,這部有著水晶般的晶瑩美麗和迷人的復(fù)雜性的作品,一直是愛情文學(xué)中最高的啟示之一。《新生》也是他的第一部作品。
但丁對比阿特麗斯的愛催生了《新生》
對但丁生活和創(chuàng)作最有影響的兩件事。一件事就是他對一位名叫比阿特麗斯的女子的愛。傳說在但丁九歲的時候,在一個春光明媚的日子,具體說是五月一日,他和一群小朋友玩,見到另一位小姑娘。小姑娘的名字就叫比阿特麗斯。他第一次見到比阿特麗斯心中就油然地萌發(fā)出一種異樣的情感,一種愛慕之情。后來,但丁在他的詩集《新生》中曾描寫他九歲時見到比阿特麗斯時的感情:“這個時候,藏在生命中最深處的生命之精靈,開始激烈地顫動起來,就連很微弱的脈搏里也感覺了震動?!蔽覀兛赡軙械狡婀?,一個九歲的小男孩怎么會對一個小女孩產(chǎn)生這種愛慕之情呢?應(yīng)當(dāng)說,在當(dāng)時中世紀(jì)末期和文藝復(fù)興時期,像但丁,像另外的一位寫《十日談》的大作家薄迦丘,大詩人彼特拉克,他們的心目中都有一位愛慕的女子。他們對這些女子的愛并不是一種世俗的愛,而是一種精神的愛,就像基督徒對圣母的虔誠的愛。他們把鐘愛的女子當(dāng)成崇拜的偶像,這種愛能夠陶冶他們的情操,能夠洗滌他們的靈魂,使他們的心智得到一種升華,這是一種偉大的精神力量和道德力量,使他們變得更純潔更高尚。但丁就是從九歲時,見到比阿特麗斯第一眼,就產(chǎn)生了這種精神上的強烈的愛慕之情。八年以后,但丁又一次在佛羅倫薩(他的故鄉(xiāng))街頭,具體說是在阿爾諾河的一座橋邊又一次見到了比阿特麗斯。他的心再次劇烈地跳動,感情再次受到猛烈地沖擊。關(guān)于第二次但丁在佛羅倫薩舊橋見到比阿特麗斯,有很多畫家畫了畫。(展開畫)這就是但丁的肖像,這是佛羅倫薩,這是有名的阿爾諾河,這是舊橋,但丁第二次見到比阿特麗斯。比阿特麗斯穿著淺色的長裙,深褐色的襯衣,手上拿著一枝美麗的玫瑰花。第二次見到比阿特麗斯,但丁一下驚呆了,都不知道怎樣開口,她給他留下了一種震撼心靈的印象。這幅畫非常有名,去佛羅倫薩旅游的話,在很多報亭里都可以買到根據(jù)這幅畫制作的明信片《但丁與比阿特麗斯相遇》。后來,比阿特麗斯嫁了人,年紀(jì)輕輕就去世了。但丁感到非常悲哀,他把自己對比阿特麗斯表示哀悼懷念的詩歌和散文串聯(lián)起來寫了一部散文和抒情詩相揉合的作品叫《新生》。很長時間,但丁不能靜下心來讀書和寫作,但后來他終于明白,這樣下去他只會更消沉,沉迷于對比阿特麗斯的懷念和悲哀,這實際上也是和他對比阿特麗斯的愛不相稱的。他感到要振作起來,決定開始認(rèn)真寫作。他要從感情的世界跳躍到哲學(xué)的世界,他要去探索人性完善的道路,去探索意大利在政治上道德上復(fù)興的道路,他要把自己創(chuàng)作的成果作為奉獻給他鐘愛的女子比阿特麗斯的禮物。所以他開始寫作《神曲》。如果沒有他對比阿特麗斯的愛,這種愛使他的精神得到升華,使他的情操得到陶冶,沒有比阿特麗斯的愛對他的刺激,使他決心走上探索個性和意大利復(fù)興和完善的道路,他是不可能寫出《神曲》的。比阿特麗斯對但丁一生的作用是無可估量的,也正因為如此,但丁游歷地獄煉獄是由一位古羅馬的詩人維吉爾作向?qū)?,但丁尊稱他為自己的導(dǎo)師,智慧的海洋。維吉爾引導(dǎo)但丁游覽地獄煉獄,但是維吉爾是受比阿特麗斯的派遣來引導(dǎo)他,游歷完地獄煉獄以后到了天堂,就是比阿特麗斯引導(dǎo)他游九重天。從《神曲》這樣安排也可以看出,比阿特麗斯對但丁的一生的思想精神的深深的影響。
詩人在詩中說貝婭特麗齊就是“愛情的化身”。她有“說不盡的溫柔,說不盡的高雅”,她的光輝“竟使天上增加了榮耀”。但丁在《新生》中抒發(fā)了自己對貝特麗絲的一片純真的愛戀之心后,繼而將他的戀人描繪成追求天國真理的化身,她的靈魂飛向天空,得到了新生。即便到了晚年,但丁對貝特麗絲的那份執(zhí)著依然難以釋懷,他在《神曲》中,又把貝特麗絲描繪成集真善美于一身、引導(dǎo)他進入天堂的女神,以此來寄托他對貝特麗絲的美好情感。愛情催生了《新生》,《新生》又為他晚年創(chuàng)作《神曲》作了情感和素材的準(zhǔn)備。而這一切都源于“廊橋”的一次邂逅。正是在“廊橋”的這一次相遇造就了但丁“中世紀(jì)最后一位詩人,同時也是新時代最初一位偉大的詩人”之地位,同時也造就了曠世詩作《神曲》。
但丁的精神戀愛《新生》
愛的方式有很多種,但丁的愛是柏拉圖式的。
外國文學(xué)名著的老師談到了但丁和他的《新生》,聽完這個故事真的有一種莫名的感動,雖然是但丁單相思,但是卻激發(fā)了他在文學(xué)上的靈感創(chuàng)作出流傳千古的《新生》,不得不感嘆愛的力量如此偉大。
但丁·阿里蓋利是意大利文藝復(fù)興時期的偉大詩人,被恩格斯譽為“中世紀(jì)的最后一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人。”他曾經(jīng)在政治舞臺上叱咤風(fēng)云,但是他更大的成就都是在文學(xué)著作,代表《新生》《神曲》。但丁的第一部詩集《新生》(1292—1293)是自傳性的詩體小說,記敘詩人的初戀經(jīng)歷。作品用散文詩敘述故事情節(jié),并把31首抒情詩串聯(lián)起來。貝爾特麗采,一影響但丁一生的女人,但丁的精神支柱。
但丁在9歲時初遇同齡的貝爾特麗采,一見鐘情,9年后與之邂逅街頭,更加傾慕不已,可是無論但丁怎么啟發(fā)貝爾特麗采,她都記不太清楚小時候和但丁有過一面之緣,她只知道但丁是相當(dāng)有名的詩人,當(dāng)時的但丁在佛羅倫薩已經(jīng)小有名氣,這時的但丁開始寫詩抒發(fā)思念之情。貝爾特麗采21歲時嫁給一位銀行家,出于禮貌貝爾特麗采給了但丁請柬,她怎么知道但丁對她傾慕已久,這是他們第3次見面,貝爾特麗采25歲因病夭亡,但丁寫《新生》以示悼念。他在書中發(fā)誓要寫一部傳世之作,這就是后來的《神曲》。
就是這樣一個女子,但丁只見過3次面的女子,卻對她有這無比的愛慕。貝爾特麗采在《神曲》中是引導(dǎo)但丁進入天堂的導(dǎo)師。但丁對貝爾特麗采的精神戀愛是他的重要生活經(jīng)驗之一。詩人對初戀的執(zhí)著和由此產(chǎn)生的神奇的創(chuàng)作動力,是文學(xué)史上的佳話。
他們就見過3次面,僅此而已。但是,貝爾特麗采的形象卻深深鐫刻在但丁的心里。她在他心中猶如教徒心目中的圣母瑪利亞,成了真、善、美的化身。她的死,對他打擊特別大——但丁追求的是"柏拉圖式"的精神戀愛。
當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時候,這時的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時,人們追求真理的愿望就不會得到滿足。當(dāng)人類沒有對肉欲的強烈需求時,心境是平和的,肉欲是人性中獸性的表現(xiàn),是每個生物體的本性,人之所以是所謂的高等動物,是因為人的本性中,人性強于獸性,精神交流是美好的、是道德的。以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛,追求心靈溝通,排斥肉欲。
揭露現(xiàn)實,喚醒人心,為意大利政治上、道德上復(fù)興指出一條道路;紀(jì)念貝爾特麗采,贊頌她的美貌和圣潔——這些是但丁創(chuàng)作的動力,也是他創(chuàng)作的主要內(nèi)容?!缎律钒?1首抒情詩(用散文連成一體),抒寫詩人對貝爾特麗采的愛情,具有回憶錄和懺侮錄性質(zhì)。詩中洋溢著但丁對生命的執(zhí)著追求,對純潔愛情的熱情歌頌,對美好生活的憧憬與向往,表達(dá)了要求擺脫中世紀(jì)宗教戒律、道德規(guī)范的朦朧愿望。質(zhì)樸清麗,優(yōu)美動人,在“溫柔的新體”這一詩派的詩歌中,它達(dá)到了最高的成就。
精神戀愛,如此強大的原動力。
……
夜的最初三小時已逝去
每顆星星都照耀著我們
我的愛情來的多么突然
至今想起仍震撼我心魂
我覺得愛神正酣暢,此刻她
手里捧著我的心;臂彎里
還睡著我輕紗籠罩的情人
他喚醒她,她顫抖著馴服地
從他手上吃下我燃燒的心
我望著愛神離開,滿臉淚痕
……
在這世上有,且僅有一個人,對你(你)而言,她(他)是完美的,而且僅對你(你)而言是完美的。也就是說,任何一個人,都有其完美的對象,而且只有一個。