基本介紹

《天上謠》是唐代詩人李賀創(chuàng)作的一首游仙詩。此詩虛構(gòu)了一個盡善盡美的仙境，表達了詩人心懷壯志而生不逢時的感慨和因?qū)氋F的青春年華被白白地浪費而憤恨不已的心情，表現(xiàn)出詩人對理想境界的向往和追求。詩人運用神話傳說，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境，全詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。

內(nèi)容介紹

作品原文

天上謠

天河夜轉(zhuǎn)漂回星⑴，銀浦流云學水聲⑵。

玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓⑶。

秦妃卷簾北窗曉⑷，窗前植桐青鳳小⑸。

王子吹笙鵝管長⑹，呼龍耕煙種瑤草⑺。

粉霞紅綬藕絲裙⑻，青洲步拾蘭苕春⑼。

東指羲和能走馬⑽，海塵新生石山下⑾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴回星：運轉(zhuǎn)的星星。

⑵銀浦：天河。學水聲：詩人由天河引起聯(lián)想，說行云像發(fā)出聲音的流水一樣。

⑶仙妾：仙女。纓：系玉佩的絲帶。

⑷秦妃：指秦穆公的女兒弄玉，借指仙女?！读邢蓚鳌放藿o仙人蕭史，隨鳳升天。

⑸植：倚。青鳳?。盒∏帏P，因為押韻所以倒置。

⑹王子：王子喬。周靈王太子，名晉，傳說擅長吹笙，這里指仙子。鵝管：行狀像鵝毛的笙管。

⑺耕煙：在云煙中耕耘。瑤草：靈芝一類的仙草。

⑻粉霞：粉紅色的衣衫。綬：絲帶。藕絲裙：純白色的裙子。藕絲：純白色。

⑼青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。步拾：邊走邊采集。蘭苕：蘭草的莖。泛指香花香草。

⑽羲和：神話中給太陽駕車的神。

⑾海塵：海地揚起的塵土。

白話譯文

天上的銀河夜里還在潺潺，飄蕩著閃閃群星，銀河兩岸的流云們，調(diào)皮地模仿著水聲叮咚。月宮金色桂花樹，從來就是花不落綻放飄香，仙女輕盈采桂花，纖手嫻熟歌聲宛轉(zhuǎn)響佩纓。天宮的弄玉，卷起寶簾打開玉窗，又一個明媚的拂曉，窗前梧桐樹永遠枝繁葉茂，帶他們夫妻飛天的小青鳳，還是沒長大依然那么嬌小，神仙夫妻當然永遠年輕紅顏難老。王子又吹起玉笙如鳳鳴，笙管長長，真美真好，他悠然微笑在云煙里，吆喝著龍耕地，種下萬頃仙草。剪一條粉霞做成紅綬帶裝飾著天女們的藕絲仙裙，笑語喧嘩她們飛到南海青洲采仙草，又來賞早春?？炜囱綎|邊，羲和駕著天馬，車里載著太陽又奔來了，焰火紛紛。人間石山下的海水又一次退去變成陸地，飛起灰塵。

作者介紹

李賀（790—816），唐代詩人。字長吉，福昌（今河南宜陽西）人。唐皇室遠支，家世早已沒落，生活困頓，仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱，被迫不得應進士科考試。早歲即工詩，見知于韓愈、皇甫湜，并和沈亞之友善，死時僅二十七歲。其詩長于樂府，多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤。善于熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳說，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為“李長吉體”。有些作品情調(diào)陰郁低沉，語言過于雕琢。他被后人稱為“詩鬼”。其詩被稱為“鬼仙之詞”或“李長吉體“。有《昌谷集》。

鑒賞評價

文學賞析

在一個晴朗的夜晚，詩人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。

詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導他由現(xiàn)實世界進入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有一些虛構(gòu)成分，顯示了想象的生發(fā)過程。

中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上?！盎ㄎ绰洹币饧础盎ú宦洹?。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學會吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它就是當年引導他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習慣，這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細長的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，十分悠閑自在。畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個畫面互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。

末兩句用雄渾的筆墨對人間的景象作了概略的點染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕著日車奔馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。

“逝將去女，適彼樂士?！保ā对娊?jīng)·魏風·碩鼠》）對美好生活的向往，正是對當時社會現(xiàn)實和個人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。

這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳說，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說中的內(nèi)容。但詩人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。像“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，實際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來，把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯(lián)系起來，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。

詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現(xiàn)實世界進入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。

詩的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也?！币饧从庙嵄容^自由，聲音富于變化，吟誦起來，輕快優(yōu)美。這首詩的韻腳換了三次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種于參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。

名家點評

《唐詩品匯》：劉云：渾渾語奇。劉云：“天河”、“銀浦”似重復，長吉此類亦多。要為疏雋，不問此耳。《選》詩中多有此例（“天河夜轉(zhuǎn)”二句下）。

《唐詩鏡》：“銀浦”句縹緲得趣。

《李長吉集》：黎簡：言天河無水，以云為水，故云作水聲也。似此不經(jīng)之談，偏是妙絕千古。通首皆仙語，太白放縱，轉(zhuǎn)遜此遒險。

《昌谷集注》：元和朝，上慕神仙，命方士四出采藥，冀得一遇仙侶。賀作此諷之。