基本介紹

《劉涓子鬼遺方》是人民衛(wèi)生出版社出版的圖書，作者是劉涓子。

內(nèi)容介紹

《劉涓子鬼遺方》共5卷，載金瘡、癰疽、瘡癤、瘰疬、疥癬及其他皮膚疾患，有內(nèi)治、外治處方140多個(gè)。對(duì)外傷治療有止血、止痛、收斂、鎮(zhèn)靜、解毒等法，還有用黃連、大黃、水銀等多種藥物配成軟膏、膏藥治療癰疽。當(dāng)時(shí)外科病的內(nèi)消治則尚未形成，該書載內(nèi)治法，且講究辨證論治，為后世外科“消、托、補(bǔ)”三大治療法則奠定基礎(chǔ)。書中介紹了診斷癰疽的辨膿法；治療癰疽的針烙排膿法；以及將活血化瘀法用于創(chuàng)傷外科，這一主張至清代唐容川證實(shí)“離經(jīng)之血便是瘀”，在后世的臨床中得到廣泛運(yùn)用。

《劉涓子鬼遺方》，晉·劉涓子著，南齊人龔慶宣于公元499年重編，是我國現(xiàn)存最早的外科專著。原書10卷已散佚，今存宋刻本5卷。全書以對(duì)癰疽的辨證治療為主，詳細(xì)論述了癰疽的鑒別和辨證治療經(jīng)驗(yàn)。此外，還有部分金瘡、瘀血、外傷治療，包括止痛、止血、取出箭鏃等內(nèi)容，全書共載方140余首，多為治療癰疽之方，用治金瘡?fù)鈧确接?jì)有34首。治療用藥外傷多用止血、收斂、止痛，癰疽多用清熱解毒，腸癰用大黃湯，膿成不可服，都較符合臨床實(shí)際。在癰疽的治療上，書中提出“火不止則盛，熱盛肉腐為膿”的理論一直為后世醫(yī)家所推崇。治方中多用黃芪，實(shí)開后代內(nèi)托法之先河。書中所載內(nèi)治清熱解毒、補(bǔ)托生肌，外治排膿生肌，敷以膏藥等治療經(jīng)驗(yàn)，為后世醫(yī)家所普遍采用。

作者介紹

劉涓子，東晉末至劉宋初京口人，東晉末為彭城內(nèi)史，又為宋武帝劉裕族叔，曾隨帝北征。相傳劉涓子郊獵，遇“黃父鬼”而得癰疽方一部，因而有“鬼遺”之名。書中所謂黃父鬼與岐伯的問答，實(shí)為因襲了《靈樞·癰疽》的文字而已，所謂“鬼遺”者，實(shí)乃古人故玄其說，冀以取重于后人。

鑒賞評(píng)價(jià)

書評(píng)、序言

昔劉涓子，晉末于丹陽郊外照射，忽見一物，高二丈許，射而中之，如雷電，聲若風(fēng)雨。其夜不敢前追，詰旦，率門徒子弟數(shù)人，尋縱至山下，見一小兒提罐，問何往為。我主被劉涓子所射，取水洗瘡，而問小兒曰∶主人是誰人？云黃父鬼。仍將小兒相隨，還來至門，聞?chuàng)v藥之聲。比及，遙見三人，一人開書，一人搗藥，一人臥爾。乃齊唱叫突，三人并走，遺一卷《癰疽方》，并藥一臼。時(shí)從宋武北征，有被瘡者，以藥涂之即愈。論者云：圣人所作，天必助之，以此天授武王也。于是用方為治，千無一失。姊適余從叔祖，涓子寄姊書具敘此事，并方一卷。方是丹陽白薄紙本寫，今手跡尚存，從家世能為治方，我而不傳，其孫道慶與余鄰居，情款異常，臨終見語：家有神方，兒子幼稚，茍非其人，道不虛行。尋卷診候，兼辨藥性，欲以相傳囑。余既好方術(shù)，受而不辭。自得此方，于今五載，所治皆愈，可謂天下神驗(yàn)。劉氏昔寄龔方，故草寫，多無次第。今輒定其前后，蔟類相從，為此一部，流布鄉(xiāng)曲，有識(shí)之士幸以自防。

齊永元元年太歲己卯五月五日撰。

道慶曰：王祖母劉氏有此鬼方一部，道慶祖考相承，謹(jǐn)按處治，萬無一失。舅祖涓子兄弟自寫，寫稱云無紙而用丹陽錄，永和十九年，資財(cái)不薄，豈復(fù)無紙，是以此別之耳（按∶永和只十二年，且去宋武甚遠(yuǎn)，疑元嘉之訛）。

影響評(píng)價(jià)

《劉涓子鬼遺方》比較全面地反映了兩晉南北朝時(shí)期的外科水平，具有較高的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。

其他信息

書名（異名）

《劉涓子鬼遺方》、《劉涓子神仙遺論》。

流傳版本

《劉涓子鬼遺方》傳世后，先后曾有若干傳抄本，其文字互有出入，而各為隋、唐時(shí)期多種醫(yī)書所引用?！吨T病源候論》《千金要方》均載錄劉氏方論而未記其名；《千金翼方》載有《黃父相癰疽論》等醫(yī)論醫(yī)方，雖大都出于《鬼遺方》，但多無說明。惟有《外臺(tái)秘要方》中所載，均記有“劉涓子”名。宋代《證類本草》所引記有“劉涓子”“鬼遺方”，但在《太平圣惠方》《圣濟(jì)總錄》等書中，雖錄《鬼遺方》而多未署書名。

以上隋唐時(shí)所傳的《劉涓子鬼遺方》均是十卷本，但大致到了五代、宋初，《鬼遺方》已多散佚，此后，遂只有各種五卷本《劉涓子鬼遺方》刊行于世。今所流行的清末徐乃昌《隨庵徐氏叢書》中采輯的《劉涓子鬼遺方》五卷（影宋刻本），原屬于南宋時(shí)所刊。1956年人民衛(wèi)生出版社據(jù)此影印。此外在《三三醫(yī)書》《中國醫(yī)學(xué)大成》及《叢書集成》中，都輯錄了《劉涓子鬼遺方》一書。

《劉涓子鬼遺方》在唐代流傳之時(shí)，曾有人將其書名改為《劉涓子鬼遺論》，宋代林億等人所見的版本即此本。唐末又有人將書名中的“鬼”字易為“神仙”二字，名之為《劉涓子神仙遺論》，后來這部書殘卷的抄本、刊本又分別以《神仙遺論》或《劉涓子治癰疽神仙遺論》之名流傳于世，清代陸心源《群書校補(bǔ)》所載的該書是我國現(xiàn)存唯一的殘卷。而《神仙遺論》的內(nèi)容，也曾被宋、明、清諸醫(yī)家所引用。如宋代聞人耆年《備急灸法》、明代王肯堂《瘍醫(yī)準(zhǔn)繩》以及清代顧世澄《瘍醫(yī)大全》中，所引“鬼遺方”內(nèi)容實(shí)源于此書。兩種傳本均保留了原《劉涓子鬼遺方》的內(nèi)容。此外《肘后備急方》《千金方》《外臺(tái)秘要》《醫(yī)心方》等醫(yī)籍中均保留了不少不見于以上兩書的《劉涓子鬼遺方》佚文。

校注、整理

《劉涓子鬼遺方》傳至龔慶宣，龔氏因原書草寫，且無次序，遂“定其前后，簇類相從”，重為厘定分類，以傳后世。1980年代，于文忠曾點(diǎn)校輯佚此書。21世紀(jì)以來，嚴(yán)世蕓、李其忠等以《劉涓子鬼遺方》和《劉涓子治癰疽神仙遺論》為基礎(chǔ)，復(fù)將《肘后備急方》《千金要方》《千金翼方》《外臺(tái)秘要》《醫(yī)心方》，以及《證類本草》《本草綱目》《瘍醫(yī)準(zhǔn)繩》和《西陲古方技書殘卷匯編》等書中，凡明確為《劉涓子鬼遺方》的佚文，悉加收輯，收入《三國兩晉南北朝醫(yī)學(xué)總集》一書。